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分析《詩經》的婚戀詩
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會風俗的詩，其中關于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個方面。下面是小編整理的分析《詩經》的婚戀詩，歡迎大家閱讀。
《詩經》共計305篇，是古人留下來的寶貴的文學遺產，它韻律和諧，優美質樸，內容豐富多彩，對當時社會各方面都有十分深刻的反映，同時以它獨特的文學修養、文學表現方法和文學精神哺育了一代又一代的知識分子，影響了無數詩人作家。
有關戀愛婚姻的詩篇《詩經》105篇，是其中最具生命力、最為強烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術魅力感染激動了幾千年來的無數欣賞者。究其內容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情戀詩
愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學作品永遠歌頌的主題。《詩經》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會私贈、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動;或借助純真無邪的對話，描繪出情人邀約的風俗畫;或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。
1.表追求
表現青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達對美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對傾慕者由衷的稱贊。
例如《詩經》首篇，《周南·關雎》，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
從詩中的稱謂和場面，結合時代背景可知主人公是社會上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉反側，坐立不安。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉無眠的相思和對婚禮盛況的無限憧憬。
此類詩篇中也不乏熱烈率真之作。《召南·摽有梅》以梅成熟而落的過程暗示男子應該及時追求女子。
摽有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實三兮!求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!求我庶士，迨其謂之!
不妨先看看現代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，
樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時機。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風。
2.言相思
此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調。
《秦風·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩三章，一章前兩句寫景，點明時間是深秋清晨，地點是蘆葦叢生的河邊;三、四兩句點明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情;五、六兩句寫他逆流尋覓不得見;七、八兩句寫順水尋找，仍然可望不可及，使他心急如焚。二、三兩章重章見義，反復陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯托失望焦灼的情懷，情景相生，強化了主題。詩中通過時空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運用，使本詩一唱三嘆，風神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優美化，情節生動化，實屬表情達意精準到位的杰出抒情詩。
《陳風·月出》是我國最早的月下懷人詩。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
全詩三章，三章之間同義反復，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮。“舒窈糾兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態婀娜。“勞心悄兮”表達濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動的描寫了佼月當空的夜色，呈現出空靈剔透的意境美，令人神往。對佼人情態的詠嘆，風姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強了詩的音樂美。
3.敘幽會
《詩經》中絕大部分作品為周王朝建立之后創作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認愛情的合理性。因此在封建思想得以一統天下之前，人們曾沐浴在自由戀愛的陽光下。
《鄭風·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節歡會，其中一對青年男女終成情侶。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風情地說自己“已經看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請。此處，筆鋒一轉，無數男女互贈芍藥，游春定情。全詩通過環境描寫、氣氛渲染、人物對話及作者的敘述，生動再現了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質樸渾厚的藝術風格，表現民眾的審美情趣。
《邶風·靜女》以情人幽會的場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊。“搔首踟躕”以細節描寫再現了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因為是愛人所贈，流露出深厚的感情。此詩在藝術特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創作者善于抓住剎那間真實的心理活動和顯露于外的行動，用簡潔清新的語言進行了細致入微的描寫，給讀者以，美的享受。
4.抗禮法
相愛是甜蜜的，愛情出現挫折的時候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發泄，于是《詩經》中就有了表達內心創傷和對禮法反抗的詩篇。
《召南·行露》即女子對已有妻室的男子強娶自己的行為的拒絕和斥責，即使男子訴訟相逼也不屈服。
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角?何以穿我屋?誰謂女無家?
何以速我獄?雖速我獄，室家不足!
誰謂鼠無牙?何以穿我墉?誰謂女無家?
何以速我訟?雖速我訟，亦不女從!
詩中男子很可能是有權有勢者，面對男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責，椐理爭辯，表達了決不妥協的態度，顯示出她捍衛尊嚴，反抗欺凌壓迫的斗爭精神和堅強不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時流露出去男子的厭惡。
二、婚姻詩
家庭是人類社會的細胞，婚姻是人類社會的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題。婚姻為主題的詩篇在《詩經》不僅數量多，而且內容廣，或記敘婚嫁場面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達分離之苦，甚至也有相當數量的棄婦詩，為我們提供了這一時期人們的婚姻觀念以及某些風俗習慣，具有一定的社會價值。
1.賀新婚
此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮，甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭，再現了熱鬧喜慶的場面。
《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中;每章后兩句點出姑娘出嫁的事實，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場，表現了當時的民俗風情。詩中采用復沓疊詠的形式把婚禮的進程寫得清清楚楚，文字簡練生動。
《周南·桃夭》是對出嫁女子的贊美、祝賀。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花盛開的春天，萬物復蘇，正是婚嫁的季節。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復詠唱的需要，強化了藝術感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現了人們對美好生活的熱烈追求，再現了當時的民間婚俗。
2.講生活
這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰爭帶來的相思之苦，從不同的側面記錄了當時人們的家庭生活。《齊風·雞鳴》都以對話的形式結構全篇，構思新穎。
雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
詩中當官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床;第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起;末章，妻子婉言規勸，希望丈夫以名聲為重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側面反映了士大夫階級的生活。
《衛風·氓》是一首帶有濃重敘事成分的抒情詩，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結婚到受虐被棄的全過程，抒發了她內心的不平、哀傷、怨恨與反抗。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。
于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰
出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛，不瑕有害?我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強烈。第三章設想歸寧途中的場景，更顯思念之真切深沉。第四章思歸不成，欲罷不能，只好驅車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛地而傷情，愁更轉愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實的手法極具藝術感染力。
4.悼亡者
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩，不僅僅感傷纏綿，更是充滿血淚的哀歌。
《邶風·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心!
詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷。“心之憂矣，曷維其己”的重復詠嘆，極言思念之情，有極強的藝術感染力。三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達感激之情。詩的感情純真質樸自然，寫出了未亡人對逝者連綿不盡的思念。
《詩經》中的婚戀詩以其豐富的思想內容、自然渾厚的藝術風格、和諧的韻律生動鮮活地記錄了當時社會各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。
擴展資料：
《詩經》中婚姻愛情詩的內容是十分廣泛的，涉及到戀愛婚姻的各個方面，都描寫得生動，形象，我們根據婚姻經歷的階段可將其分為戀愛詩，婚嫁詩，離婚詩。
一、反映男女之間相互傾心、相思、愛戀、苦惱的戀愛詩
戀愛是男女雙方內心的感情融合，有十分細膩、微妙的變化，是十分美好的感覺。所以《詩經》中有大量描寫男女戀愛的詩篇，不僅因為其中的美妙，而且它可寫的空間很大，很容易寫，在《周南關睢》中，描寫一個貴族男子對一位淑女的追求，在追求不成功的情況下，只有想象能和她一起“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。在這首詩中“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”把男子的思慕癡情推向了高潮。
有的相思是極度刻骨銘心的，十分感人的。我們來看《鄭風子衿》中的相思:“一日不見，如三月兮。”若這樣的相思還不夠深，那就來看《王風采葛》中的相思:“彼采蕭兮，一日不風，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”因為太相思了，主人公就一日不見如隔“三秋”“三歲”，話雖然簡單，但十分傳情地表達了他們之間的熱烈相思和一往情深。
還有一種是寫戀愛受阻的苦惱的詩篇，在周代，禮教已經形成，很多戀愛的男女受到封建社教的重重阻礙，而苦于無耐，如《鄭風將仲子》:“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛這?畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”一方面是自己對仲子的無法表達的愛，另一方面又要勸他不能越墻約會。她是愛他的，可是又怕父母發現，受責罵，這是一種多么復雜而痛苦的心情，此詩將此種心情準確地傳達了出來。
二、寫男女結合的婚嫁詩
婚嫁詩也是《詩經》中比較常見的詩篇，有對結婚場景的描寫，有對新娘的歌頌，有對婚嫁中幸福心情的描寫，有對親人難以割舍的感情的描寫等。內容也是十分豐富的，而且寫得準確傳神，如《豳風東山》中:“倉庚，熠熠其羽，之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。”就是主人公在回顧她婚禮時的景象，《周南桃夭》用桃花的艷麗來襯托熱鬧的氣氛，也有新娘美麗的意思。另外，還用桃子的碩大來比喻人丁興旺，用了了幾筆，就把那種喜慶的氣氛寫得恰到好處。
三、離婚詩
典型的一篇是《衛風氓》全詩通過棄婦自述她從戀愛到被休棄的全過程，反映了古代婦女在婚姻問題上的悲慘遭遇。
(一)《詩經》中愛情婚姻詩不僅內容豐富，而且有很高的社會意義。
受當時思想的影響，《詩經》中愛情婚姻詩流露出一些傳統觀念和社會現象。
因為愛情婚姻詩多收錄在《國風》中可以觀察民風，了解百姓生活，了解上古時代社會的演變。
我們知道，在周代時封建社教已經初步形成，對人們有極大的束縛作用，相傳古人在仲春月里有男女相會的習慣。我們所熟悉的《周南關雎》就中有這樣的成分，它把古代男女的戀情作為社會風俗習慣寫出來了，有助于我們了解古代男女的戀愛和當時的習慣，也有助于我們了解古代男女的戀愛和當時的風俗習尚。
了解了當時的習俗和禮教，我們就不難從愛情婚姻詩中看出這一點，就拿《秦風蒹葭》來說:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長，溯游從之，宛在水中央。”寫的就是熱烈追求其所愛慕的“伊人”。在傳統的束縛下青年男女往往是壓抑情感多于表白心意的，而這種束縛和影響一直影響中國很長一段時間，可見社教對當時人們的影響極大。
《詩經》中的愛情婚姻詩也流露出了一些婦女因禮教而倍受其害的現象，受封建禮教的迫害，寫出了古代女子悲慘的命運，還有的是最終被丈夫休棄的，如:“誰謂茶苦，其甘如薺，宴樂新昏，如兄如弟，涇以渭濁，宴樂新昏，不我屑以。”就寫出了一位被休棄的婦人的悲慘遭遇，讀后，不禁為古代女子的命運而感到哀傷。
(二)《詩經》中的愛情婚姻詩給我償傳遞了許多發間社會風俗的信息。
1.“父母之命”、“媒約之言”的婚姻和自由戀愛。
《齊風南山》中說:“取妻如之何?必告父母。”這就可以看出“父母之命”“媒約之言”在當時是人們遵守的禮儀。不過也有自由戀愛的習俗，在《詩經》中表現的也是很充分的，如《邶風靜女》:“靜女其姝，俟我于城隅。”《王風采葛》:“一日不見，如三秋兮。”等等，都是當時自由戀愛的民俗的表現。
2.采草占卜發俗和互送東西的發俗。
古時人們采草就是占卜，《衛風氓》中:“樂卜樂筮，體無咎言。”寫氓用龜甲和蓍草來占卜婚事，如果是吉卦，可以舉行婚禮，可見當時以草占卜的習慣。可看出六朝時仍有周代的習俗，在《衛風木瓜》中就體現了這一民俗，詩中提到了女子擲瓜果給喜歡的男子，男子有意則回以玉石。
3.在水邊或桑林中相會的民俗。
上古的先人們認為:“水是潔凈的，可以排除不祥，洗去災難。”水是生命的源泉，故在詩經中有很多有關水的詩篇，如《周南關雎》、《秦風蒹葭》等都是青年男女在水邊的約會或相思。桑間也是古時男女相會之所，如《{風桑中》:“美孟姜矣，期我乎桑中，邀我乎上宮，送我乎淇之上矣。”
4.親迎的民俗。
《衛風氓》:“以樂車來，以我賄遷。”反映的是當時的“親迎”的民俗，結婚時男方須親處到女方家中迎親，以禮相待，這種民俗一直延續至今。
總之，《詩經》中的愛情婚姻詩，有著諸多的描法。復疊的章法和以四言為主的句式，增強了詩的音樂性和節奏感，使感情得到盡情的發揮。還有一點突出的技巧就是運用遞進的手法，一層層地深入主題，對后世的文學創作有很大的影響，一直延用至今。《詩經》中大多數作品是一般勞動者所作，通過詩句我們能夠看到文學的魅力，也能嗅到其中的勞動氣息。《詩經》以它固有的經典，成為我們的必讀品，至于愛情，那就是永遠不變的了，愛情是人類永恒的話題，“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，山盟海誓，海枯石爛，愛情天長地久，和和美美，而真摯、率真的情感給我們留下了多少美好的回憶和晶瑩的淚花，我們需要用批判的眼光去看待《詩經》中的愛情，有選擇地發揚和傳承，方可為我所用。
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