易經(jīng)第二十五卦：《無(wú)妄卦》

　　《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

　　第二十五卦：《無(wú)妄卦》

　　無(wú)妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

　　【白話】《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利，利于堅(jiān)守正道。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。

　　《象》曰：天下雷行，物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：《無(wú)妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象，象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物，并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性;從前的君主順應(yīng)天命，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng)。

　　初九，無(wú)妄，往吉。

　　【白話】初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話，那么，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。

　　《象》曰：“無(wú)妄之往”，得志也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地前去行事”，是說(shuō)這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿。

　　六二，不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往。

　　【白話】六二，不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開(kāi)墾一年時(shí)就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事。

　　《象》曰：“不耕獲”，未富也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：“不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收”，是說(shuō)不企求獲得非分的財(cái)富。

　　六三，無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

　　【白話】六三，無(wú)緣無(wú)故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過(guò)的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。

　　《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：路過(guò)人順手把牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^(guò)，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。

　　九四，可貞，無(wú)咎。

　　【白話】九四，能夠堅(jiān)守正道，所以沒(méi)有災(zāi)禍。

　　《象》曰：“可貞，無(wú)咎”，固有之也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：“能夠堅(jiān)守正道，所以沒(méi)有災(zāi)禍”，是說(shuō)堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道，才能使自己免遭災(zāi)害。

　　九五，無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

　　【白話】九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，它會(huì)不用治療便自行消除。

　　《象》曰：“無(wú)妄之藥”，不可試也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”，是說(shuō)藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除。

　　上九，無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。

　　【白話】上九，雖然不妄動(dòng)妄求，但是，仍然不宜于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng)，就會(huì)遭受禍殃，得不到一點(diǎn)好處。

　　《象》曰：“無(wú)妄之行”，窮之災(zāi)也。

　　【白話】《象辭》說(shuō)：“雖然沒(méi)有妄為，但如有行動(dòng)(卻仍然遭受禍殃)”，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

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