韋應物悼亡詩中的深摯情懷

　　韋應物是山水田園派詩人，他的詩風澄澹精致，詩歌內容豐富，風格獨特，影響深遠，后人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）并稱。下面是小編整理的關于韋應物悼亡詩中的深摯情懷的相關內容，歡迎大家閱讀。

　　韋應物是大歷詩壇的重要詩人，韋應物的悼亡詩對亡逝的妻子表達了深摯的感情和沉痛的懷念，充分表明了韋應物對現實生活的真切觀照和對親友人倫的深摯情懷。

　　大歷年間是唐詩由盛唐轉入中唐的過渡時期，韋應物是這一轉變中的重要詩人。歷來人們對韋應物的詩歌風格多以“高雅閑淡”概括，其氣貌高古、清潤閑淡的詩風也多為人推崇，因此有“王孟韋柳”的并稱。然而通過閱讀韋應物詩集，及將韋詩與陶、謝比較，我們認為“高雅閑淡”只是其詩歌風格的一個方面，難以括其全貌。韋應物是大歷年間詩歌數量最多的詩人之一，其實內容博雜，其中確有大量高雅閑淡之作，但也不乏語淡情深、真摯感人的作品，展現了韋應物獨特的藝術追求。在韋應物詩中，情感最濃郁、難以為人忽略的是作于妻子逝世后的一組悼亡詩。

　　組詩《傷逝》詩題下原注：“此后嘆逝哀傷十九首，盡同德精舍舊居傷懷時所作”。據孫望先生《韋應物詩集系年校箋》，《傷逝》以下十九首作于大歷十二年詩人喪偶后至大歷十三年秋一年之間[2](近有學者考證韋妻之卒及悼亡組詩之作應在大歷十一年 )。此一年之間，詩人的感情基本停留在對妻子的深切緬懷中，秋冬春夏、晝夜晨昏、陰晴風雨，詩人無時不在懷念陪伴了自己二十年的妻子。

　　情到深處自感人。詩人在妻亡后悲痛欲絕，用白描的方式表達自己的悲痛，春夏秋冬四季和白天夜晚的現實、夢境交織，營造了一個充滿悲情的時空。他白天惆悵滿懷：“無人不晝寢，獨坐山中靜。”(《夏日》);睹物傷懷：“緘室在東廂，遺器不忍覿。柔翰全分意，芳巾尚染澤。殘工委筐篋，余素經萬尺”(《過昭國里故第》);夜晚夢縈魂繞：“髣髴觀微夢，感嘆起中宵。綿思靄流月，驚魂颯回飆”(《感夢》);除夕時“忽驚年復新，獨恨人成故”(《除日》)，春天“舊賞逐流年，新愁忽盈素”(《嘆楊花》)，秋天“端居念往事，倏忽苦驚飆。”(《閑齋對雨》)。這些詩真摯哀婉，凄惻悲慟，都用白描的手法抒寫真情，不事雕琢，自然而出，九轉回腸，無一日不沉痛，日人近藤元粹評曰“真情真詩”。這個悲情的時空氛圍并非刻意造出，而是詩人由內而外真實的感覺呈現。表面平淡而內蘊深厚，似是自然流露而意在言后是韋應物最擅長的藝術手法。

　　通過睹物思人、今昔對比抒寫緬懷是這組悼亡詩的突出特點。今昔生死兩相隔，詩中流露的，不是小說式的想象，而是詩人真實的沉痛懷念。《傷逝》一首回憶和妻子“結發二十載，賓敬如始來”，相濡以沫，互相扶持，走過了動蕩和困苦的時期，而今“斯人既已矣，觸物但傷摧”，看到舊物思念舊人，“單居移時節，泣涕撫嬰孩”，已經沒有人來操持家務、相夫教子了，妻子不能復歸，詩人感今懷昔，以“繞屋生蒿萊”作結，留下自己踽踽獨行的悲涼形象。又如《往富平傷懷》更為明顯：“昨者仕公府，屬城常載馳。出門無所憂，返室亦熙熙。”突然筆鋒一轉，今時今日卻是“今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內無依。”最后一句“昔時同往路，獨往今詎知”作結，可見全詩按照今昔對比的手法寄托自己對妻子的無盡思念。

　　詩人見到自然景物，一草一木，都會想到逝去的妻子。這一組悼亡詩較多地借助于典型的事物、景物來表達緬懷。詩人看到春天生機勃發的芳樹，感嘆“對此傷人心，還如故時綠”(《對芳樹》);夜間聽到鳥鳴則想到“失侶度山覓，投林舍北啼。今將獨夜意，偏知對影棲。”(《夜聞獨鳥啼》);最為突出的是《悲紈扇》：

　　非關秋節至，詎是恩情改。

　　掩嚬人已無，委篋涼空在。

　　何言永不發，暗使銷光彩。

　　夏末秋至，涼席紈扇都無所可用了，很顯然，詩人所悲，并非紈扇，只是借紈扇抒發悲情。詩人感嘆它們，實是懷念亡妻。意在言外，語淺情深。近藤元粹說“亡后一事一物，無不傷心，多情誠實知人總如是。”韋應物的傷痛和苦悶使他難以用夸張的渲染、濃烈的語言表達，反而在對事物、景物的白描中寄托自己痛徹心扉的感情。

　　《送終》一詩可以視為韋應物悼亡詩的代表作，突出表現了韋應物詩歌的深摯感情，可謂無一字無一句不悲涼。劉辰翁云：“《送終》哀傷如此，豈有和聲哉。而低黯條達，愈緩愈長。”(元刊本《韋蘇州集》)

　　在《傷逝》十九首之外，韋應物詩集中還在其他時段有悼亡的作品，整體構成韋應物悼亡詩的全貌。清人喬億《劍溪說詩右編》說：“古今悼亡之作，惟韋應物十數篇，澹緩凄楚，真切動人，不必語語沉痛，而幽憂郁堙之氣直灌其中，誠絕調也。”傅璇琮先生亦有較高的評價：“唐人詩篇中，悼亡詩有十余首之多，且感情誠摯感人者，韋詩不在元稹之下。”[3]文學史上，元稹有悼亡的《三遣悲懷》，蘇軾有名作《江城子·乙卯正月二十夜記夢》，李商隱、納蘭性德等也都有緬懷悼亡之作，而韋應物的悼亡詩在思想性和藝術性上都達到了較高的水平，是中國古代悼亡詩中的杰作。

　　要之，韋應物悼亡詩中對于友情、親情、愛情的摹寫自然流露、不求雕琢華麗，而有感而發，打動人心，充分表現了對親友人倫的真摯感情。在這一點上，韋應物和與其并稱的謝靈運、王維、孟浩然等山水田園詩人都有明顯的不同，他不是優游云外、閑云野鶴的隱士形象，反而更有杜甫關懷現實的傾向。韋應物和元稹的悼亡詩一樣，都對后來的傷懷悼舊之作產生了重要影響，從宋代蘇東坡直至清代納蘭性德的悼亡詞都可以看到他的影響。因此，我們認為，“高雅閑淡”的論斷只是就韋詩的語言特點和表面特征來說，難以括其全貌，用“語淡情深”或許更能觀照韋詩的整體風貌。

　　擴展：韋應物哪個朝代

　　韋應物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。他的詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　生平成就

　　韋應物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關中望姓之首。不但貴宦輩出，文學方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最。”這些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中唐前期的韋應物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責，為自己沒有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，感動著后世讀者。沈德潛評論說: “是不負心語。”"不負心語"就是有良心的話。

　　蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

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