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詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·桑扈
原文：
交交桑扈，有鶯其羽。君子樂(lè)胥，受天之祜。
交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂(lè)胥，萬(wàn)邦之屏。
之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬(wàn)福來(lái)求。
注釋：
1、交交：《鄭箋》：“交交，猶佼佼，往來(lái)飛貌。”
2、桑扈：《爾雅o釋鳥(niǎo)》：“桑扈，竊脂。”郭璞注：“俗呼青雀。”
3、鶯：鳥(niǎo)羽有文采。《毛傳》：“鶯然有文章。”
4、胥：《集傳》：“胥，語(yǔ)詞。”
6、辟(必bì)：國(guó)君。憲：法度。
7、戢(及jí)：收藏。難(挪nuó)：恐懼。《通釋》：“按戢當(dāng)讀作濈(及jí)。《說(shuō)文》：”濈，和也。‘又與戢通。……難當(dāng)讀為戁(赧nǎn)。《說(shuō)文》：“戁，敬也。’ 不戢不難，言和且敬也，兩不字皆語(yǔ)詞。”
8、不：語(yǔ)助。那(挪nuó)：多。
9、觩(求qiú)：角彎貌。《集傳》：“兕觥(似工sì gōng)，爵也。觩：角上曲貌。思，語(yǔ)詞也。”
10、交：僥幸。敖：驕。
11、求：聚。
12、王引之《經(jīng)義述聞》卷六：“彼亦匪也，交亦敖也。……言樂(lè)胥之君子，不侮慢，不驕傲也。求，與逑同。逑，聚也，謂福祿來(lái)聚也。”
譯文：
青雀叫得悅耳動(dòng)聽(tīng)，羽毛光潔色彩分明。大人君子各位快樂(lè)，受天保佑得享福蔭。
可愛(ài)的青雀真靈巧，頸間的羽色好美妙。袞袞諸公同歡共樂(lè)，保衛(wèi)家國(guó)要把你們依靠。
作為國(guó)家的屏障和支柱，諸侯都把你們當(dāng)成言行的法度。克制自己遵守必要的禮節(jié)，就能享受不盡的洪福。
在彎彎的牛角杯中，酌滿的美酒色清香濃。賢者交往從不倨傲，萬(wàn)福來(lái)聚天下從風(fēng)。
鑒賞：
與《小雅》中的多數(shù)作品都被指為刺詩(shī)一樣，這首詩(shī)也被《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“刺幽王”之作。孔穎達(dá)疏據(jù)毛序鄭箋說(shuō)：“以其時(shí)君臣上下升降舉動(dòng)皆無(wú)先王禮法威儀之文焉，故陳當(dāng)有禮文以刺之。”但從詩(shī)的本身來(lái)看，似乎僅為周王會(huì)宴諸侯時(shí)助興的一首樂(lè)歌，而與諷刺無(wú)關(guān)。
樂(lè)歌的首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩(shī)經(jīng)》作品常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩(shī)所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達(dá)的內(nèi)容之間盡管沒(méi)有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會(huì)在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會(huì)的妙趣。如這首詩(shī)起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營(yíng)造了一種明快歡樂(lè)的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，大大加強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。
從內(nèi)容來(lái)看，這首助興的勸飲樂(lè)歌還真有點(diǎn)政治色彩。它上來(lái)便指出君子的快樂(lè)，是來(lái)自上天所賜的福祿;接著又強(qiáng)調(diào)君子也就是與會(huì)諸侯對(duì)于國(guó)家的重要性。前兩章的述寫(xiě)在先揚(yáng)中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎(chǔ)上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應(yīng)該說(shuō)這種勸說(shuō)是很尖銳也很嚴(yán)厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬(wàn)福來(lái)求”的激勵(lì)，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說(shuō)服力。
另外，對(duì)于“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句也應(yīng)予以注意。它的表面作用是點(diǎn)出飲酒，在全詩(shī)中立一基點(diǎn)，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時(shí)所奏的樂(lè)歌;但在第四章的前面，它的特殊地位又對(duì)以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。
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