《詩經：考槃》欣賞

　　毛傳說：“考，成;磐，樂。”朱熹《集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也;磐，器名。以下是小編分享的《詩經：考槃》欣賞，歡迎大家閱讀!

　　《詩經：考槃》

　　考盤在澗，碩人之寬。

　　獨寐寤言，永矢弗諼。

　　考盤在阿，碩人之薖。

　　獨寐寤歌，永矢弗過。

　　考盤在陸，碩人之軸。

　　獨寐寤宿，永矢弗告。

　　注釋：

　　1、考磐：盤桓之意，指避世隱居。一說磐為木盤。

　　2、碩人：形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。寬：心寬。一說貌美。

　　3、寤：睡醒;寐：睡著。寤寐連用，即過日子。

　　4、矢：同“誓”。諼：忘卻。

　　5、阿：山阿，山的曲隅。一說山坡。

　　6、薖：貌美，引為心胸寬大。

　　7、過：失也，失亦忘也。

　　8、陸：高平曰陸。一說土丘。

　　9、軸：徘徊往復，自由自在。一說美貌。

　　10、告：哀告，訴苦。

　　譯文：

　　遠離塵囂隱居到山澗之畔，

　　偉岸的形象啊心懷寬廣。

　　即使獨身孤零零地度日，

　　誓不違背隱居的高潔理想。

　　遠離世俗隱居到山崗之上，

　　偉岸的形象啊心神疏朗。

　　即使獨身冷清清地度日，

　　誓不忘記隱居的歡樂舒暢。

　　遠離喧鬧隱居到黃土高丘，

　　偉岸的形象啊心志豪放。

　　即使獨身靜悄悄地度日，

　　誓不到處哀告不改變衷腸。

　　賞析：

　　這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來都包涵贊美的意思。毛傳說：“考，成;磐，樂。”朱熹《集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也;磐，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃熏《詩解》說：“考磐者，猶考擊其樂以自樂也。”總之，題目定下一個愉悅贊美的感情調子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導。

　　全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復沓的方式，加深讀者的感受。

　　詩集中描寫兩個內容。一是隱士形象。“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反覆強調“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。《詩序》說，這首詩是諷刺衛莊公的，因為衛莊公“不能繼先王之業，使賢者退而窮處”。看來，隱士是賢者，處身于窮鄉僻壤，倒是對的。至于是否直接諷刺衛莊公不用賢人，就詩本身來說，并沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩內詩外，都得到表現。詩歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。“考磐在澗”、“考磐在阿”、“考磐在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然并不僅僅在于遠離社會生活。雖說前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以;不過，一般說來，隱士大多數指遠離人群集中活動的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自愿從社會中自我放逐者。詩歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境。那么，賢良的隱士在幽雅的環境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應該受到社會尊重贊美的。

　　詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。

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