不懂內(nèi)經(jīng)，就不懂中醫(yī)

　　運氣學說對中醫(yī)有多重要?只要看看它在《內(nèi)經(jīng)》中的比重就知道了，它至少有三分之一還多。最著名的就是運氣七篇：天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等。可以毫不夸張地說，中醫(yī)學的天人合一的整體觀和辯證觀就淋漓盡致地體現(xiàn)在其中。天與人怎樣合一，中醫(yī)怎樣認識疾病和治療疾病，七篇大論至為詳盡地做了討論。可惜的是，現(xiàn)在遍地都是“中醫(yī)大師”，可真正懂運氣學說的很少，這不能不說是中醫(yī)界的悲哀。

　　要了解運氣學說的重要性，只要了解中醫(yī)的疾病觀就知道了。中醫(yī)學認為，人是自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰。人與人表面上沒有多大差別，其實，卻都自己獨特的個性，而這種個性和體質(zhì)上的偏性密切相關。如先天肝木旺，就脾氣大;先天腎水旺，就性格沉穩(wěn);先天肺金旺，就個性狂燥;先天心火旺，就熱情大度;先天脾土旺，就沉默寡言。

　　很多人不了解體質(zhì)上的偏性是什么意思，其實，它就體現(xiàn)在血液對各組織的不對稱供應之上。如果你先天心火旺，就說明你的血液總是優(yōu)先供應給肝，而對脾胃的供應就少;如果你的先天心火旺，就說明你的血液總是優(yōu)先供應給心臟，而對肺的供應就少;如果你的先天肺金旺，就說明你的血液總是優(yōu)先供應給肺，而對肝的供應就少;如果你的先天腎水旺，就說明你的血液總是優(yōu)先供應給腎，而對心臟的供應就少;如果你的先天脾土旺，就說明你的血液總是優(yōu)先供應給脾，而對腎的供應就少。

　　人為什么與自然矛盾激化而生病?當然就是血液對各組織供應上的不平衡造成的。如果血液總是優(yōu)先供應給某一器官，它就會功能亢進，而被它克的器官就會功能低下。如果這種不平衡達到一定程度，細胞就會發(fā)生病變。如癌癥就是細胞功能亢進的結果，或者說血液總是優(yōu)先供應給某一器官，使它興奮、興奮、再興奮，興奮過度，就癌變了。癌癥為什么不好治?就是因為體質(zhì)上的偏性造成的，它使人不自主地優(yōu)先把血液供應給癌細胞。如果不能夠控制這種血液供應上的偏性，癌癥是沒治的，神醫(yī)來了也沒有用。

　　明白了疾病的原因，就知道運氣學說的重要性了!它至少有以下幾大功能：

　　第一、用運氣學說可以判斷體質(zhì)上的偏性。北京有個中醫(yī)大師王琦把人的體質(zhì)機械地劃分為九類，而且按照中醫(yī)診斷之法來判斷，麻煩得很，一般人很難操作。其實，他卻不知道中國的老祖宗有一個更好的判斷體質(zhì)的辦法，它就是根據(jù)運氣學說。大家知道為什么人體會產(chǎn)生血液供應上的偏性嗎?其實它與人剛出生那一時刻的環(huán)境密切相關，也就是在那一刻人體形成了獨立的血液循環(huán)系統(tǒng)，并使人具有了血液供應上的偏性。雖然影響環(huán)境的要素很多，如當時的自然變化，地域環(huán)境、出生的小環(huán)境等。在這幾個要素中，時間因素往往是最重要的，因此，我們可以根據(jù)運氣學說來判斷體質(zhì)。這種方法比中醫(yī)大師王琦的體質(zhì)判斷法高明得多，它不僅更個性化，而且更為方便準確。

　　第二、用運氣學說可以預測疾病的發(fā)生。中醫(yī)講究治未病，疾病既然沒有發(fā)生，我們又是如何知道即將得病，并提前預防呢?答案就在運氣學說里。如果了解了你體質(zhì)上的偏性，就知道了你這種體質(zhì)對未來自然變化的適應程度，如果不能夠及時順應自然，疾病就會應時而生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就會克制脾土，使你脾胃得病。當然，我們還要根據(jù)一年的中運、司天、在泉等來判斷。認識到了可能即將發(fā)生的疾病，才能夠有的放矢，對癥下藥，防患于未然。

　　第三、用運氣學說可以判斷疾病的原因。治病必求于本，正確地判斷病因是最重要的，常規(guī)的方法就是四診，即望聞問切，但還有一種更重要的方法，那就是根據(jù)人與自然的關系。比如，根據(jù)發(fā)病時間可以判斷病因，根據(jù)先天體質(zhì)上的偏性也可以判斷病因，只有幾種方法都得到一致的結果，才能夠準確地判斷病因。

　　第四，用運氣學說可以遣方用藥。大家知道傷寒論，它用藥之精典，無人能及，而他的用藥依據(jù)就是運氣學說。以一個先天平衡的人體作為出發(fā)點，根據(jù)自然陰陽變化規(guī)律，計算出偏離平衡的程度，進而算出恢復平衡的用藥和劑量。現(xiàn)代人只會機械地套用經(jīng)典，卻不知道要因人因時而變。

　　疾病本質(zhì)上就是人與自然之間的矛盾激化，內(nèi)因就是體質(zhì)上的偏性，或者血液對各組織供應上的偏性，外因就是自然的變化。兩個因素都和運氣學說有密切地關系，由此可見運氣學說的重要性。可以毫不夸張地說，如果《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學上至高無上的皇冠的話，那么運氣學說就是皇冠上最耀眼的明珠。

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