王茂明
由蔡澄清先生創(chuàng)導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法，是在現(xiàn)代教育科學(xué)思想理論的指導(dǎo)下，貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則，靈活綜合運(yùn)用各種具體教學(xué)方法的一種現(xiàn)代化和科學(xué)化的教學(xué)法，是貫徹素質(zhì)教育、提高學(xué)生能力的有效方法。點(diǎn)撥法的精髓，用蔡先生的話說，就是“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥”。這八個(gè)字包括了三個(gè)層面的含義：一是“機(jī)”和“時(shí)”，二是“相”和“適”，三是“誘導(dǎo)”和“點(diǎn)撥”。
“機(jī)”“時(shí)”合起來說就是“時(shí)機(jī)”，是指在教學(xué)過程中什么時(shí)候什么情況下所出現(xiàn)的點(diǎn)撥之“機(jī)”，它是實(shí)施點(diǎn)撥的前提和必要條件。諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)遇到了難點(diǎn)和疑點(diǎn)，解決不了；在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了自卑厭學(xué)心理、焦慮煩躁心理、畏難消極心理，難以自控；以及思想上求通而未通，想表達(dá)又無從順暢表達(dá)等等情況，也即我們通常所說的知識(shí)障礙、心理障礙和思維障礙。這些都給施教者提供了點(diǎn)撥的良機(jī)。點(diǎn)撥法主張“當(dāng)點(diǎn)則點(diǎn)，當(dāng)撥則撥”，有些初學(xué)者誤認(rèn)為點(diǎn)撥是很隨意的事情，想怎么點(diǎn)就怎么點(diǎn)，想怎么撥就怎么撥，其實(shí)是忽視了一個(gè)“當(dāng)”字。“當(dāng)”字就是“當(dāng)口”，就是“機(jī)點(diǎn)”之所在，因此“當(dāng)點(diǎn)則點(diǎn)，當(dāng)撥則撥”，絕不是心中無底，盲目亂點(diǎn)，而恰恰是要求我們要抓住時(shí)機(jī)點(diǎn)到要害處，撥到關(guān)鍵處。
點(diǎn)撥時(shí)機(jī)的出現(xiàn)，有時(shí)是稍縱即逝的，這就需要教師善于發(fā)現(xiàn)和把握。“相”就是發(fā)現(xiàn)，“適”就是順應(yīng)和即時(shí)把握。發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)，決非易事，它要求教師具備相當(dāng)敏銳的洞察力，做到洞幽燭微，見微知著，了然于胸。而這種洞察力的養(yǎng)成也非一日之功，既要依靠長期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要具備一定的知識(shí)底蘊(yùn)和教育學(xué)、心理學(xué)的一般常識(shí)，否則，即使時(shí)機(jī)出現(xiàn)了，也會(huì)失之交臂而痛失良機(jī)。我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中不僅要培養(yǎng)這種發(fā)現(xiàn)和把握時(shí)機(jī)的能力，更重要的還要能創(chuàng)設(shè)機(jī)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)控，做到瀟灑自如，游刃有余，從而顯示出高超的點(diǎn)撥藝術(shù)的魅力。
“誘導(dǎo)”和“點(diǎn)撥”是具體實(shí)施點(diǎn)撥的實(shí)質(zhì)性階段。它要求我們要按照啟發(fā)式的教學(xué)原則，運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛和舉一反三的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”（楊賢江）“自得”（孟子）“發(fā)現(xiàn)真理”（第斯多惠）的學(xué)習(xí)佳境，學(xué)會(huì)在老師的引導(dǎo)下自己去排除故障，解決疑難，從而達(dá)到開啟思維、發(fā)展能力的目的，這正是點(diǎn)撥教學(xué)法根本之所在。這里，“誘導(dǎo)”有別于“牽拽”，“點(diǎn)撥”更不同于“包辦代替”，由教師把現(xiàn)成的答案和結(jié)論硬塞給學(xué)生。點(diǎn)撥是一門活的教學(xué)藝術(shù)，一個(gè)教師能做到善“導(dǎo)”善“點(diǎn)”，得心應(yīng)手，應(yīng)付裕如，那就等于是邁向了教育教學(xué)的自由王國。
了解了點(diǎn)撥法的精髓，下面著重談?wù)務(wù)n堂運(yùn)作的問題。有些同志經(jīng)常問到點(diǎn)撥法有沒有規(guī)律可供操作？說到規(guī)律，得引述一下蔡澄清先生的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是“點(diǎn)撥無‘模式’而有‘法’”。我們是不主張有點(diǎn)撥“模式”的。語文課堂教學(xué)，由于教學(xué)任務(wù)與要求、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的差異性以及教師本身運(yùn)用各種方法的技巧等等不同而呈現(xiàn)出千差萬別、紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，因此統(tǒng)一的點(diǎn)撥教學(xué)模式是不存在的。但這不等于說，點(diǎn)撥沒有規(guī)律可尋。任何事物都是有規(guī)律的，何況點(diǎn)撥法是一種科學(xué)的教學(xué)法，自然更不會(huì)例外，只是有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和掌握。我們?cè)谏钊腴_展點(diǎn)撥實(shí)驗(yàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)確乎有某種規(guī)律性的東西寓于其中，這規(guī)律性的東西包括點(diǎn)撥教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)以及適應(yīng)這一結(jié)構(gòu)的具體操作方法和技巧。
課堂結(jié)構(gòu)是課堂教學(xué)的組合形式，它包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)的步驟環(huán)節(jié)和教學(xué)方法的運(yùn)用等等因素。點(diǎn)撥教學(xué)法是一種教育思想、教學(xué)原則，又是教學(xué)方法，它不但貫串于整個(gè)教育教學(xué)過程中，也貫串于課堂教學(xué)的全過程。根據(jù)對(duì)點(diǎn)撥課堂教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，我們將一課（或一個(gè)單元）教學(xué)的點(diǎn)撥實(shí)施全過程劃分成五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，或曰步驟和環(huán)節(jié)。這五個(gè)階段（步驟、環(huán)節(jié)），由于各自的教學(xué)目的和特點(diǎn)不同，依次名之為導(dǎo)入性點(diǎn)撥。整體性點(diǎn)撥、重難點(diǎn)點(diǎn)撥、終結(jié)性點(diǎn)撥和遷移性點(diǎn)撥，統(tǒng)名之為“五步點(diǎn)撥教學(xué)”。
這五步教學(xué)環(huán)節(jié)，有著各自的目的、任務(wù)和性質(zhì)。為了更優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)這些目的和任務(wù)，更充分有效地發(fā)揮好每個(gè)環(huán)節(jié)的點(diǎn)撥教學(xué)功能，還要有相應(yīng)配套的具體方法和手段。這些點(diǎn)撥方法和手段，是指在一系列教學(xué)活動(dòng)中的某一個(gè)階段、步驟下的一些具體操作活動(dòng)，它具有明顯的針對(duì)性和較強(qiáng)的實(shí)用性。比如哪些方法適用于導(dǎo)入，哪些方法適用于整體感知課文，哪些方法適用于突破重難點(diǎn)，哪些方法適用于終結(jié)和遷移等等。
下面就“五步點(diǎn)撥教學(xué)”的具體目的、任務(wù)和性質(zhì)，并配以相應(yīng)的教法和教例，作一個(gè)概要的描述。
（一）導(dǎo)入性點(diǎn)撥
導(dǎo)入性點(diǎn)撥是開始引入新課并引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種點(diǎn)撥，它是上好一堂課的前奏曲。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“第一個(gè)源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。明代王陽明就曾指出興趣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性，他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”教師上新課前，若能通過某種精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用一定的點(diǎn)撥方式和手段，創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境和氛圍，就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，并把學(xué)生的注意力很快吸引到對(duì)新知的學(xué)習(xí)上來。比如上《魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，小說著力表現(xiàn)了魯達(dá)扶弱濟(jì)困、嫉惡如仇、愛打抱不平的鮮明性格，教師上課前，可以放一段電視劇《水潞》中的《好漢歌》：“……該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州！”不僅直接導(dǎo)入了課文，而且那高亢的音符、激越的曲調(diào)、氣壯山河的歌辭，令學(xué)生聽后精神振奮，血脈賁張，并情不自禁地隨著音樂節(jié)拍而歌之。在這種強(qiáng)烈的氛圍下，學(xué)生自會(huì)迫不及待地想深入課文了解魯達(dá)如何“出手”救助金氏父女并懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西。這種創(chuàng)設(shè)情境式的導(dǎo)入，發(fā)揮了點(diǎn)撥功能。
（二）整體性點(diǎn)撥
按照現(xiàn)代控制論、信息論、系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)課堂教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容的整體研究和把握。整體性點(diǎn)撥就是教師在進(jìn)入新知的教學(xué)時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生從總體上感知教材，了解梗概，掌握整體知識(shí)的核心內(nèi)容的粗線條的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如小說，需大致清楚情節(jié)。人物的粗略輪廓，議論文需知道論點(diǎn)、論據(jù)以及論證的大概過程，說明文則需認(rèn)識(shí)說明對(duì)象的特點(diǎn)以及一般的說明順序和說明方法等。它不僅給下一步的深入學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且能培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀的良好習(xí)慣，提高整體閱讀的水平和能力。在整體性點(diǎn)撥中，解題法對(duì)某些課文來說不失為是一種行之有效的好方法。如上《病梅館記》，可就標(biāo)題直接點(diǎn)撥，教師提出問題：“‘記’是古代以記敘為主的一種文體，從文章標(biāo)題看，記了什么內(nèi)容？”學(xué)生答：“病梅館。”回答雖不錯(cuò)，但嫌籠統(tǒng)，還不能充分實(shí)現(xiàn)老師整體點(diǎn)撥的意圖。于是進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：從詞語結(jié)構(gòu)分析，這三個(gè)字包含兩個(gè)偏正性的詞語，分解并指出來。明確一個(gè)是“病梅”，一個(gè)是“病梅館”。接下去讓學(xué)生通讀課文，找出文中與“病梅”和“病梅館”相照應(yīng)的段落。學(xué)生默讀課文后，回答文章第一段記了“病梅”，第二、三兩段記了“病梅館”。老師再問：作者建立“病梅館”目的何在？與“病梅”有什么關(guān)系？明確建立病梅館是為了療治病梅。這時(shí)老師可讓學(xué)生分別用一個(gè)詞語概括文章這兩部分的內(nèi)容，即“病梅”和“療梅”。這樣進(jìn)行整體性點(diǎn)撥，就像廟丁解牛一樣，動(dòng)刀甚微，卻使文章兩部分桀然而解，不僅使學(xué)生很快從整體上把握住了文章內(nèi)容，而且鍛煉了他們自得自求的能力。
（三）重難點(diǎn)點(diǎn)撥
任何事物都有主要和次要、重點(diǎn)和一般之分，教材也是如此。點(diǎn)撥教學(xué)最忌在處理教材時(shí)不分主次，面面俱到，巨細(xì)無遺。當(dāng)我們?cè)趯?duì)教材有了全面把握和整體認(rèn)識(shí)后，就要針對(duì)課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中力量攻堅(jiān)排難。所謂重點(diǎn)，就是教材中具有關(guān)鍵性的知識(shí)內(nèi)容，它在整個(gè)教材中即大量知識(shí)的相互關(guān)系中，處于主導(dǎo)的地位，起著支配的作用。所謂難點(diǎn)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的知識(shí)障礙和心理、思維障礙。這時(shí)教師就要采用畫龍點(diǎn)睛的辦法，點(diǎn)重點(diǎn)，撥疑難，幫助學(xué)生化難為易，撥疑為悟，并以此帶動(dòng)一般。這樣既能優(yōu)化課堂教學(xué)過程，又能大大提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。如朱光潛先生的《談白居易和辛棄疾的詞四首》，文章在分析辛棄疾《鶴鴿大》這首寫景詩時(shí)，提出一個(gè)重要的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，即寫出“人的活動(dòng)”是“寫景詩的一個(gè)訣竅”，這既是文章重點(diǎn)，也是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果教師運(yùn)用關(guān)聯(lián)法，即利用學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，聯(lián)系一下茅盾《風(fēng)景談》中關(guān)于“沙漠駝鈴”的畫面描寫，那連點(diǎn)成線的駝隊(duì)，那丁當(dāng)和諧的駝鈴，那一桿猩紅的大旗，使單調(diào)平板的大自然頓然生色，完全改觀，就能開闊學(xué)生的眼界和思維，有助于學(xué)生對(duì)寫景詩“訣竅”的理解，從而收到化難為易。舉重若輕的點(diǎn)撥效果。
（四）終結(jié)性點(diǎn)撥
上完課文后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的歸納總結(jié)，使其從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。一方面讓學(xué)生在更高層次的水平上認(rèn)識(shí)掌握所學(xué)知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，另一方面深刻理解這些知識(shí)在整個(gè)知識(shí)體系中所處的地位和作用，使知識(shí)在學(xué)生頭腦中串珠成線，前后連貫，形成系統(tǒng)。如巴金的散文《燈》，最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是象征手法的運(yùn)用，作家用燈光象征了光明和希望。總結(jié)課文時(shí)，教師可利用輻射法（通過輻射對(duì)所學(xué)同類知識(shí)歸總合并形成體系的終結(jié)性點(diǎn)撥法）引導(dǎo)學(xué)生就以下問題思考回答：①什么是象征手法？②在《燈》一文中，作家是如何運(yùn)用象征手法的？③我們以往還學(xué)過哪些采用了象征手法的課文了第一個(gè)問題要求準(zhǔn)確詮釋概念，第二個(gè)問題讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析運(yùn)用，第三個(gè)問題則是對(duì)已學(xué)的象征性課文的輻射歸并。這三個(gè)有序遞進(jìn)的問題，使學(xué)生對(duì)象征手法及有關(guān)文章有了全面系統(tǒng)的了解和掌握。運(yùn)用這種方法，既鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維，又提高了歸納總結(jié)的能力。
（五）遷移性點(diǎn)撥
現(xiàn)代教育的任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。遷移性點(diǎn)撥即通過課堂知識(shí)的輻射和延伸，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三、觸類旁通，從而達(dá)到開發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。葉圣陶先生說：“教材只是一個(gè)例子。”教師教給學(xué)生學(xué)會(huì)這個(gè)“例子”僅僅是個(gè)基礎(chǔ)，教學(xué)的根本目的還在于要“教給學(xué)生借助已有的知識(shí)去獲取新知識(shí)”（蘇霍姆林斯基）的本領(lǐng)，并進(jìn)一步培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)新能力。如上完莫泊桑的《項(xiàng)鏈》后，教師可作遷移性發(fā)問：“項(xiàng)鏈?zhǔn)Ф鴱?fù)得之后瑪?shù)贍柕聲?huì)怎么樣呢？”讓學(xué)生去作深入推想并討論。有的說瑪?shù)俚聽枠窐O生悲，發(fā)瘋了；有的說瑪?shù)贍柕掠庙?xiàng)鏈所賣的錢重新過起了奢華的貴夫人生活；有的說瑪?shù)贍柕孪氲阶约旱氖晷了釣榈木褪沁@串項(xiàng)鏈，幡然醒悟便把項(xiàng)鏈拋入塞納河中，依舊過她的清貧生活；還有的說瑪?shù)贍柕掳秧?xiàng)鏈拿回家后重新在鏡子前穿戴起來，想重溫那一晚舞會(huì)的幸福，但當(dāng)她看到鏡中的自己風(fēng)韻不再，便頹然摘下了項(xiàng)鏈……在此基礎(chǔ)上布置學(xué)生寫一篇《項(xiàng)鏈?zhǔn)Ф鴱?fù)得之后》的續(xù)寫練筆。運(yùn)用這種續(xù)寫遷移效果很好，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想象，又鍛煉了學(xué)生的寫作能力。
上述“五步點(diǎn)撥教學(xué)”是對(duì)點(diǎn)撥課堂教學(xué)過程的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和反映，一堂課中，如果這五步教學(xué)處理得好，做到了銜接自然，協(xié)調(diào)有序，有機(jī)結(jié)合，就能有效地發(fā)揮課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體功能。當(dāng)然，這“五步點(diǎn)撥教學(xué)”也不是固定的模式，大家都去機(jī)械套用，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)做到靈活變通，有所創(chuàng)新。至于具體的操作方法和手段尚有很多。古往今來常用的教學(xué)方法多至幾十種、上百種，我們的看法是，只要是能起到點(diǎn)撥作用的，都可以吸取過來為我所用。特別要指出的，隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段的增多，如多媒體的出現(xiàn)，將會(huì)不斷地創(chuàng)新和充實(shí)點(diǎn)撥的教學(xué)方法，它必將隨著現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展而日趨豐富。
（作者單位：安徽蕪湖一中 241000)
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