【精品】高中經(jīng)歷作文四篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編收集整理的高中經(jīng)歷作文4篇，歡迎大家分享。

高中經(jīng)歷作文 篇1

　　“經(jīng)歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮;也有些人一生碌碌空虛而無所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢?

　　把目光投向愛琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會合時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景啊!”

　　蘇格拉底的人生態(tài)度無疑是值得稱道的，因?yàn)樗�有一種“經(jīng)歷的主體意識”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。

　　充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱之為“經(jīng)歷的自覺”。它能使我們主動的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。

　　僅僅有“經(jīng)歷的自覺”是不夠的，我們還應(yīng)去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否?”這句話每每讀來，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽修;進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。

　　我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光?我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來衡量我們正經(jīng)歷的`一切?因?yàn)檫@樣，我們便可主動對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會因?yàn)槲覀冎饔^上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。

　　經(jīng)歷的自覺，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無時(shí)無刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見證一種成長。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財(cái)富。

　　去經(jīng)歷吧!自覺一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。

高中經(jīng)歷作文 篇2

　　巴爾扎克曾說：“世界上的事物永遠(yuǎn)沒有絕對，就如苦難，完全因人而異。對于智者而言，它是一塊向上的墊腳石；而對于愚者，則是萬丈深淵。”

　　人生難免遭遇風(fēng)雨肆虐，經(jīng)歷著成長路上的痛苦，我們或許會覺得在這條漫長而坎坷的路上疲于奔勞未免太不值得，又或許會對未來產(chǎn)生迷茫，擔(dān)憂和恐懼。這時(shí)，你是選擇畏縮不前，還是篤定前行？朋友，不管你的抉擇如何，都請相信，風(fēng)雨過后，定有彩虹。

　　敢于面對挫折，經(jīng)歷風(fēng)雨，是對人生夢想的執(zhí)著，是一種豁達(dá)的人生姿態(tài)。

　　倫敦奧運(yùn)會冠軍焦劉洋，在4年前的北京奧運(yùn)會上與金牌失之交臂。然而，面對失敗，她毫不氣餒，不斷地激勵自己勇往直前。于是，她的干勁更足了，加大訓(xùn)練量，改進(jìn)技術(shù)，努力拼搏。終于在4年后的倫敦，她化繭成蝶，夢想成真。在“中國達(dá)人秀”中，一個(gè)男孩讓我們刻骨銘心。小時(shí)因意外失去雙臂，而劉偉卻在面對這常人無法忍受的傷痛中選擇坦然接受和面對，沒有抱怨命運(yùn)的不公。十年如一日刻苦訓(xùn)練，終于成就了用腳彈琴的絕技。那在他腳下演繹出來的樸實(shí)而生動的樂章，是對他人生的禮贊！

　　直面挫折，敢于經(jīng)歷風(fēng)雨，是一種曠達(dá)的人生態(tài)度是一種智者方可企及的境界。

　　從懵懂無知的少年，到如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，郎咸平用戰(zhàn)勝一切的決心和對夢想的執(zhí)實(shí)現(xiàn)了人生華麗的蛻變；從北大法學(xué)院的打雜工到版本界權(quán)威的郭松平，憑借直面困境的勇氣讓夢想開出了燦爛的花朵；從自己一手創(chuàng)立的'巨人集團(tuán)轟然倒下，到后來又重新站立，商海驕子的商界奇才史玉柱用不服輸?shù)娜松�大智為自己贏來了春光無限好的未來。有誰敢說他們不是在一番歷練之后，穿越陰霾，才迎來自己人生的一片晴天呢？

　　相反，若是在人生路上遇見風(fēng)雨就畏縮不前，就會使人陷入懦弱，悲觀，痛苦的境地而不能自拔，最后只能讓所謂的夢想在疲于奔忙的半路上爛掉罷了。

　　古語有云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！狈N子沒有開花結(jié)果的信念，就沖不破早春堅(jiān)硬的土地；雛鷹沒有經(jīng)歷摔打錘煉，就不能翱翔于湛藍(lán)的天際；人生若沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能見到陰霾過后那抹絢麗的彩虹。

　　康德說：“既然我已經(jīng)站在這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去�！笔前�，荊棘就在那里，只有鼓起勇氣，堅(jiān)守夢想，不因?yàn)槁飞系娘L(fēng)雨而停止前行的腳步，才能贏得人生的風(fēng)采。

　　一路播種，一路花開，風(fēng)雨過后，便是彩虹！

高中經(jīng)歷作文 篇3

　　從小到大，我們每個(gè)人都有一些尷尬的事件發(fā)生，我今天就來講講我尷尬事件之一。

　　有一天，我和表姐一起去買東西。我看到一個(gè)小朋友和我的同學(xué)長得差不多，就叫那個(gè)同學(xué)的'名字。那個(gè)人回過頭，我看看不是，就故意讓表姐當(dāng)我同學(xué)。事后我跟表姐解釋在買東西時(shí)發(fā)生的一切，表姐聽后哈哈大笑。我說：“你還笑我，哼，不跟你好了。”但表姐還在那里笑，我一下子臉紅了，好似紅蘋果。后來表姐停下小對我說：“每個(gè)人都回鬧出尷尬事件來的，沒有關(guān)系的啦�！�

　　以后，我還經(jīng)常鬧出許多的尷尬事件來。每次我也會想辦法解決。

高中經(jīng)歷作文 篇4

　　金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說：“今日才知，人生之大悲處，是無言，無淚的。”

　　經(jīng)歷，是獲得意識的前提條件，是跟一個(gè)人對自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結(jié)的確認(rèn)。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，便是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長調(diào)、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風(fēng)殘?jiān)轮�地，所聽所言乃吳儂軟語，粉紅香玉之調(diào)，其意蘊(yùn)柔和，不言而喻。

　　如果說不同地域之風(fēng)物不同使得異鄉(xiāng)人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個(gè)人在悠長歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結(jié)成生命的真實(shí)。楊絳先生的《我們仨》寫在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說出：“我不與誰爭，與誰爭我都不屑，我的雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了�！蓖�向她目中的安寧平和，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰敢說自己沒有看到她眼睛深處的深情，沒有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？

　　“經(jīng)歷“是人生的基礎(chǔ)，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開了，在諸侯稍起，征伐不斷之時(shí)，他抱病臂而觀，濠梁觀魚，蝸角觀人。他將自己從亂世中抽離出來，轉(zhuǎn)而觀察細(xì)微平常的'自然之物。他嘲笑世人爭奪權(quán)力與利益，如同蝸角上的小國交戰(zhàn)，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰(zhàn)火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽從于他，而只求能讓君王得知他的政見�！半m千萬人而吾往矣”，捍衛(wèi)自己的理想，所以被后人認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，但他卻以滿腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類似的“經(jīng)歷”，卻在生長中走向不同的方向。

　　“經(jīng)歷”，是一個(gè)人作出人生判斷的基礎(chǔ)，但并非對人生長軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實(shí)為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語，而老嫗?zāi)蠎鸭�動之情，一步一個(gè)腳印的體驗(yàn)才能承受不同的生命階段。

　　里爾克曾說：“如果春天要來，大地將使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成。”我們怎能不擁抱”經(jīng)歷“呢？

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