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芣苢閱讀答案

時(shí)間:2022-09-29 12:43:31 閱讀答案 我要投稿

芣苢閱讀答案

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芣苢閱讀答案

  芣苢

  《詩經(jīng)·周南》

  采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。

  采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。

  采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。

  閱讀題目

  1.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()

  A.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉大約500年的詩歌,共305篇,手法上有“賦”“比”“興”三種。

  B.詩歌開篇四句寫人們呼朋引伴,一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子,后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。

  C.詩歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫出了芣苢的不同長勢,而且使人想象出忙碌的場景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。

  D.詩歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來越多,于是用衣襟兜芣苢,“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。

  2.詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序?結(jié)合詩歌簡要分析。

  參考答案

  1.D“兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯(cuò)誤,“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們盛放芣苢的動(dòng)作,間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。

  2.不能。這首詩用詞連貫,是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來寫的。首先是“采”,采摘之后才“有”,這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng);然后是“掇”“捋”,是對采芣苢動(dòng)作的具體描寫,或采摘,或捋取,真切又生動(dòng);最后是“袺”“襭”,或是手提起衣襟兜著,或是一腰帶掖起衣襟來兜著,都是對盛放芣苢的具體描寫。切合勞動(dòng)過程,既是源自生活,又深具藝術(shù)匠心。

  拓展內(nèi)容

  芣苢賞析

  芣苢

  先秦:佚名

  采采芣苢,薄言采之。

  采采芣苢,薄言有之。

  采采芣苢,薄言掇之。

  采采芣苢,薄言捋之。

  采采芣苢,薄言袺之。

  采采芣苢,薄言襭之。

  賞析

  《詩經(jīng)》中的民間歌謠,有很多用重章疊句的形式,但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例:“采采”二字,以《詩經(jīng)》各篇的情況而論,可以解釋為“采而又采”,亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚,故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的,也不合道理,應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句,“薄言”是無意義的語助詞,“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句,第四句又重復(fù)第二句,只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章,其實(shí)只說了兩句話:采芣苢,采到了。這還罷了,第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù),只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說,全詩三章十二句,只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的,其余全是重疊,這確實(shí)是很特別的。

  但這種看起來很單調(diào)的重疊,卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中,產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí),在六個(gè)動(dòng)詞的變化中,又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人,令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說:“讀者試平心靜氣涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,于平原曠野、風(fēng)和日麗中,群歌互答,余音裊裊,若遠(yuǎn)若近,忽斷忽續(xù),不知其情之何以移,而神之何以曠。”這話雖說想像的成分多了些,體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠,確是合適于許多人在一起唱;一個(gè)人單獨(dú)地唱,會(huì)覺得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說:“三百篇如‘采采芣苢,薄言采之’之類,均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng),極力贊嘆。章齋戲仿云:‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭,薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭,薄言剪之。’聞?wù)呓^倒。”(《隨園詩話》)說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿,當(dāng)然不錯(cuò),但他所取的例子,實(shí)為不倫不類。一群人在野外采芣苢,興高采烈,采而又采,是自然的事情,詩歌可以把這歡快表達(dá)出來。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪,還唱著“剪剪蠟燭,薄言剪之”,除了精神病,也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽,并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。

  關(guān)于當(dāng)時(shí)人們采芣苢的用處的問題,毛傳說此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說法,是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)。現(xiàn) 在中醫(yī)以此草入藥,是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的`功能,草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了,也可以勉強(qiáng)地說,《詩經(jīng)》時(shí)代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此,這詩仍然有不可理解之處:不孕或者家里人生了麻風(fēng),都是極苦惱的事情,不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋,尤其覺得不對勁。

  所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人。可見到了清代,還有窮人以此為食物的。在朝鮮族(包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的),以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉,用開水燙過,煮成湯,味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族,朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想,中國古代民間也曾普遍以車前草為食物,只是到了后來,這種習(xí)俗漸漸衰退,只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之,但在朝鮮族中,卻仍舊很普遍。

  以此釋《芣苢》詩,就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云:“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云:三月戴薺花,桃李羞繁華。”薺菜花實(shí)在說不上好看,只因薺菜是江南人所喜愛的野菜,對于窮苦人更是天之恩惠,故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得,想必很多年前,它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說,想必每到春天,就有成群的婦女,在那平原曠野之上,風(fēng)和日麗之中,歡歡喜喜地采著它的嫩葉,一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情,卻總有許多快樂在這艱難之中。

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