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文言文原文及譯文賞析
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編為大家整理的文言文原文及譯文賞析，歡迎大家分享。
文言文原文及譯文賞析 1
原文：
范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母。去，之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通儒家經(jīng)典之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”
翻譯：
范仲淹兩歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒(méi)有依靠。就改嫁到了長(zhǎng)山的朱家。他長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親。離開去南都學(xué)舍讀書。他白天、深夜都認(rèn)真讀書，五年中曾經(jīng)沒(méi)有脫去衣服上床睡覺(jué)。有時(shí)夜里感到疲憊困倦，常常用冷水澆臉。吃飯上頓不接下頓，每天只吃兩頓飯。于是他精通了六經(jīng)的主旨要義，他慷慨激昂地立下為國(guó)家做一番事業(yè)的大志。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。”
版本二
【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”
【譯文】 范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困沒(méi)有依靠。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常把治理國(guó)家大事作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。他發(fā)奮讀書，有時(shí)晚上困了，就用水沖頭洗臉。有時(shí)連飯也吃不上，就喝粥堅(jiān)持苦讀。做官以后，常常情緒激動(dòng)地談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。以至于有讒言而被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物僅自給自足罷了。他經(jīng)常吟誦自己作品中的`兩句話：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
注釋：
1、孤: 幼年失去父親 2、再適長(zhǎng)山朱氏：改嫁到長(zhǎng)山姓朱的人家。適，嫁。 3、知其世家：知道了自己的身世。 4、之：到，往，去。
7、既：已經(jīng)。 8、去：離開。 9、嘗：曾經(jīng)。 10、給：供應(yīng) 11、日昃(zè)：太陽(yáng)偏西。
12、或：有時(shí)，或者。 13、昏怠：昏沉困倦。 14、輒（zhé）：往往，每每。
15、沃：澆，這里指“洗”。 16、啖（dàn）：吃。 17、讒（chán）：說(shuō)別人壞話。
19、慨然：形容慷慨激昂。 20、每（以天下為己任）：常常 21、既（仕）：考取功名后
22、或：有時(shí)（候） 23﹑依：依靠 24、以：這里指，喝 25、誦：吟誦 26、妻子：妻子孩子
文言文原文及譯文賞析 2
原文
桃花源記
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。
（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的'祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說(shuō)啊。”
（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。
賞析
本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
文言文原文及譯文賞析 3
原文
《學(xué)弈》選自《孟子·告子》，通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。文章先說(shuō)弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人，然后講弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。20xx年人教版高年級(jí)教材大修訂時(shí)入選第12冊(cè)語(yǔ)文教材，目的是激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
學(xué)弈
孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。 （選自《孟子·告子上》）
注釋
弈：下棋。（圍棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
數(shù)：指技藝。
致志：用盡心志。致：盡，極。
不得：學(xué)不會(huì)
善：善于，擅長(zhǎng)。
誨：教導(dǎo)。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。
雖聽之：雖然在聽講。
惟：同“唯”，只。
以為：認(rèn)為，覺(jué)得。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
將至：將要到來(lái)。
思：想。
弓繳：弓箭。
為：因?yàn)?/p>
繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。
之：謂，說(shuō)。
雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。
弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。
弈者:下棋的人。
通國(guó)：全國(guó)。
使：讓（動(dòng)詞）。
之：他，之前一個(gè)人。（指第一個(gè)用心聽講的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（語(yǔ)氣詞）
為：同“謂”，指有人說(shuō)。
其：他的，指后一個(gè)人。
與：同“歟”嘆詞，相當(dāng)于“嗎”。
然：這樣。
也：是。
譯文
現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國(guó)的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的。”
啟示
通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。
來(lái)源
《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保膶W(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的'兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。
《學(xué)弈》通過(guò)弈秋教學(xué)生下棋的事。說(shuō)明了在同樣的條件、老師下不同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果。告訴我們做事要專心致志，絕對(duì)不可以三心二意的道理
讀法
弈秋,通國(guó)/之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人/專心致志,惟（wéi)/弈秋之為聽;一人/雖聽之,一心以為/有鴻鵠(hú)/將至,思/ 援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之俱學(xué),弗(fú)若之矣(yǐ).為是/其智弗若與[yú]?曰:非然/也
文言文原文及譯文賞析 4
原文：
刻舟求劍
佚名〔先秦〕
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
注釋
涉：過(guò)，渡。
者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
其：他的，代詞。
自：從。
墜：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：通“鍥”，用刀雕刻，刻。
是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。
吾：我的。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
所從墜：從劍落下的地方。墜：落下
其：他，代詞。
求：找，尋找。
之：劍，代詞。
矣：了。
而：然而，表轉(zhuǎn)折。
若：像。
此：這樣。
不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。
止：停止，指船停了下來(lái)。
相關(guān)翻譯
楚國(guó)有個(gè)乘船渡江的人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船邊做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來(lái)，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方，用這樣的方法來(lái)尋找劍，不是很糊涂嗎？
故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的`一把寶劍掉落江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚國(guó)人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。”
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚國(guó)人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
賞析
刻舟求劍是一則寓言故事，其寓意是辦事不能只憑主觀意愿，要學(xué)會(huì)觀察事物本質(zhì)，否則會(huì)徒勞無(wú)功。
故事以楚人為中心，以江河為背景，以船夫和乘客的對(duì)話為主要情節(jié)，著重描繪了楚人從船上刻記號(hào)、跳水撈劍到不得劍的整個(gè)過(guò)程。通過(guò)對(duì)楚人的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言的生動(dòng)描寫，展現(xiàn)了其自以為是、固執(zhí)己見、不靈活的思想和行為。
這個(gè)故事具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，它告訴我們，在處理問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行具體分析，而不是僅僅依靠主觀想象和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能避免犯錯(cuò)誤，取得更好的結(jié)果。
此外，刻舟求劍的故事還包含了深刻的哲學(xué)道理。長(zhǎng)江之水和所乘之舟，每時(shí)每刻都處在運(yùn)動(dòng)之中，而落水之劍和落劍之地，則處于相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)。只有懂得這種運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的矛盾，才不會(huì)做出刻舟求劍的蠢事。這個(gè)故事也啟示我們，要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，掌握事物間因運(yùn)動(dòng)變化而形成的各種復(fù)雜關(guān)系。
總之，刻舟求劍是一則具有深刻寓意和現(xiàn)實(shí)意義的故事，它告誡我們要根據(jù)實(shí)際情況分析問(wèn)題，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，避免犯錯(cuò)誤。
作者介紹
佚名佚名指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。
文言文原文及譯文賞析 5
作品原文
登西臺(tái)慟哭記
始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過(guò)張睢陽(yáng)廟及顏杲卿所嘗往來(lái)處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游。今其詩(shī)具在，可考也。
余恨死無(wú)以藉手見公，而獨(dú)記別時(shí)語(yǔ)，每一動(dòng)念，即于夢(mèng)中尋之。或山水池榭，云嵐草木，與所別之處及其時(shí)適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又后三年，過(guò)姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺(tái)而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺(tái)。又后五年及今，而哭于子陵之臺(tái)。
先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時(shí)，往來(lái)必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。復(fù)東望，泣拜不已。有云從南來(lái)，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫?dú)w來(lái)兮關(guān)塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感唶。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚余哭，云：“適有邏舟之過(guò)也，盍移諸？”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩(shī)懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以書及別詩(shī)來(lái)，言：“是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)；既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。”余曰：“嗚呼！阮步兵死，空山無(wú)哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀(jì)之，以附季漢事后。
時(shí)，先君登臺(tái)后二十六年也。先君諱某字某，登臺(tái)之歲在乙丑云。
作品譯文
早先我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。第二年，在漳江邊上與他分手。又過(guò)了一年，魯郡公因事路過(guò)張睢陽(yáng)廟和顏杲卿駐軍處常山一帶，慷慨悲歌，終于沒(méi)有辜負(fù)自己的諾言，追隨諸先烈游于黃泉。如今他的遺詩(shī)都留在人間，可以為證。
我遺憾一死之后只能空著兩手與魯郡公相見于地下，幸而還偏偏記得與他分別時(shí)的言語(yǔ)，每當(dāng)我想到這些情景時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)中重溫一遍。有時(shí)遇到山水林池臺(tái)榭及云霞草木，與我們分手時(shí)的情狀恰巧相像時(shí)，就會(huì)令我徘徊流連仔細(xì)察看，悲痛異常而不敢哭泣。三年之后，我經(jīng)過(guò)吳縣——吳縣是魯郡公早年辦公的府治所在地，對(duì)著姑蘇臺(tái)第一次為魯郡公痛哭。又四年之后，我在越王臺(tái)再次為他痛哭。又過(guò)了五年即到今天，我在嚴(yán)子陵釣臺(tái)又設(shè)祭大哭。
昨天，我與友人甲、乙、丙相約好第二天聚會(huì)。中午，雨還沒(méi)停，我們?cè)诮吂土藯l船；然后上岸，瞻仰嚴(yán)子陵祠堂；又在祠堂旁邊僧房?jī)?nèi)休息。但見壞墻枯井，好像進(jìn)入墳?zāi)巩?dāng)中。回到船中，與船夫一道置辦了祭祀用具。過(guò)了一會(huì)，雨停下，我們登上西臺(tái)，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行禮。祝誦完畢后，又大哭三聲，然后再下拜，起立。這時(shí)我又想起自己年輕時(shí)，經(jīng)過(guò)這里一定要來(lái)祠堂瞻拜。起初來(lái)的時(shí)候，是跟隨先父一起來(lái)的。如今我也快要老了，面對(duì)山河大地，風(fēng)云人物，依戀不舍，如有所失。于是又對(duì)著東方哭拜不止。這時(shí)，有云從南邊飄來(lái)，陰濕郁結(jié)，云氣罩住了林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，演奏楚歌來(lái)招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方？晚上不要?dú)w來(lái)，因?yàn)殛P(guān)塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什么？”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，于是大家就相互感嘆。我們又登上東臺(tái)，撫摸青石，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭過(guò)而感到驚奇，說(shuō)：“剛才有巡邏船在此經(jīng)過(guò)，我們何不移舟別處？”因此移船到河中心，設(shè)酒舉杯相勸，各自作詩(shī)來(lái)寄托自己的哀思。傍晚，雪飛風(fēng)寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里再次寫詩(shī)懷古。到了第二天，風(fēng)雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜才到家。
這以后，甲寄來(lái)書信與賦別的詩(shī)歌，信中說(shuō)：“這天風(fēng)急浪高，船夫拼命搖櫓，耽擱了很久才渡過(guò)河。過(guò)河之后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀。”我說(shuō)：“唉！自從阮籍死后，空山之中已有千余年沒(méi)有哭聲了。這事是否有神靈相助當(dāng)然不能確知，但這次聚游確實(shí)是件壯舉。我們僅能賦詩(shī)作文來(lái)表達(dá)情懷，實(shí)在是很可悲的。”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。現(xiàn)在也許沒(méi)有人能了解我的用心，但后代人一定會(huì)了解我的用心。這里我應(yīng)當(dāng)把此事記下來(lái)，所以寫下這篇文章，將來(lái)把它附在記載季漢事跡之后。
今天是先父登嚴(yán)子陵釣臺(tái)后的第二十六年。先父名某字某，他登臺(tái)這年是乙丑年。
作品鑒賞
這是一篇緬懷抗元英雄、高揚(yáng)民族正氣的記敘性散文。文章作于文天祥就義八年以后，由于作者情感的長(zhǎng)期積淀，歷久彌深；加之在元人的高壓統(tǒng)治之下，有許多話不敢明言，內(nèi)心極度壓抑，一旦形諸文字，愈覺(jué)悲壯動(dòng)人。
謝翱哭悼文天祥，有著深厚的情感基礎(chǔ)。作者早年獻(xiàn)身抗元斗爭(zhēng)，投奔于文天祥麾下，與文天祥有著特殊關(guān)系——既是其親屬，又是其親密戰(zhàn)友。在與文天祥的.交往中，他對(duì)文天祥的人格、氣節(jié)，有著比一般愛(ài)國(guó)志士更深一層的理解，心靈上也有更多的默契，因此，對(duì)于文天祥的壯烈殉國(guó)，他有著痛徹肺腑的深刻感受。
在本文中，作者通過(guò)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的“三哭”，來(lái)展示這種情感基礎(chǔ)：始哭于姑蘇夫差之臺(tái)，是因?yàn)槲奶煜樵谔K州開府執(zhí)事，他的臨難死節(jié)，也在始哭的這一年；繼哭于會(huì)稽越王之臺(tái)，因?yàn)楫?dāng)年文天祥奉命使元，經(jīng)過(guò)越王臺(tái)，曾為勾踐興越滅吳事跡而賦詩(shī)述志；又哭于子陵之臺(tái)，表明對(duì)文天祥這位故人高風(fēng)亮節(jié)的無(wú)比景仰之情。
作者通過(guò)祭奠文天祥，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)民族感情，這是慟哭的主要情感內(nèi)涵。在本文中，作者通過(guò)不同角度，來(lái)表明其愛(ài)國(guó)情懷：
一是在祭奠前回憶當(dāng)年與文天祥壯烈話別，“或山水池榭，云嵐草木，與所別之處，及其時(shí)適相類”，其中蘊(yùn)蓄著斯人已逝，而己猶獨(dú)存，江山雖在，而人事全非的感慨，故云“徘徊顧盼，悲不敢泣”，“今予且老，江山人物，眷焉若失”。
二是在祭奠中穿插了一段遇元軍巡邏船的事件：“榜人始驚予哭，云：‘適有邏舟之過(guò)也，盍移諸？’遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。”這用以暗示元統(tǒng)治者戒備森嚴(yán)，實(shí)行著恐怖統(tǒng)治，表示了對(duì)異族統(tǒng)治的強(qiáng)烈仇恨。
三是在祭奠后表示欲著《季漢月表》（實(shí)際指代《季宋月表》），通過(guò)詳細(xì)記述宋末史事，表達(dá)以宋為正統(tǒng)的不忘故朝之心，以及興漢滅夷、扶宋抗元之志。“今人不有知予心，后之人必有知予者”，就暗示了作者此舉的深刻用意。
凡此種種，都有力表明：作者為文天祥慟哭，實(shí)是為抗元事業(yè)終遭失敗而慟哭，為祖國(guó)河山陷于敵手而慟哭，為三百年宋朝一旦覆亡而慟哭。在民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，民族英雄文天祥的高風(fēng)亮節(jié)，愛(ài)國(guó)志士謝翱的淪亡之痛，具有巨大的激勵(lì)力量。因?yàn)樗碇腥A民族的浩然正氣，是民族凝聚力的一種象征，是民族文化中的積極因素。它能激發(fā)起生活在異族統(tǒng)治下的人民不甘奴役、勇于抗?fàn)幍拿褡寰瘢帜芄奈鑿呐巯陆夥懦鰜?lái)的人民，努力建設(shè)新生活，自立于世界民族之林。
文章的藝術(shù)特色：
一、細(xì)致真切的場(chǎng)景描寫和心理描寫
作者寫登西臺(tái)祭奠文天祥的經(jīng)過(guò)，一一記明時(shí)間、地點(diǎn)，祭奠之處“毀垣枯wa，如人墟墓”，把讀者帶人一種特殊的環(huán)境中去；然后以莊重之筆記祭奠場(chǎng)景：“須臾雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅，再拜跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。”著力于表現(xiàn)祭奠氣氛的莊嚴(yán)肅穆。中間又有心理活動(dòng)的描寫：“念予弱冠時(shí)，往來(lái)必謁拜祠下，其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。”通過(guò)祭奠時(shí)作者的所念所思，將過(guò)去與現(xiàn)在相聯(lián)系，將亡父與文天祥相聯(lián)系，表達(dá)了物是人非的深沉感慨，體現(xiàn)出祭奠者感情的凝重深摯。
二、簡(jiǎn)略傳神的細(xì)節(jié)描寫和景物描寫
如果說(shuō)場(chǎng)景描寫與心理描寫是對(duì)祭奠活動(dòng)的直接表現(xiàn)，那么細(xì)節(jié)描寫和景物描寫就是對(duì)祭奠活動(dòng)的間接烘染。作者寫祭奠時(shí)的兩個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，先是“乃以竹如意擊石”，以助悲歌，再是“竹石俱碎”，呈現(xiàn)出祭奠人心中難抑的悲憤，雖是寥寥數(shù)筆，卻極為傳神。又寫“有云從西南來(lái)，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者”，“薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留”，“明日，益風(fēng)雪”，以風(fēng)慘、云黯、雪凜的蒼涼陰慘景色，多方面地反復(fù)渲染烘托祭奠時(shí)的悲劇氣氛，與祭奠人內(nèi)心的慘痛哀傷相得益彰。
三、言此意彼的影射筆法
在行文方面，為躲避文禍，本文故意寫得隱約其詞，撲朔迷離，令人難以捉摸，其實(shí)言在此而意在彼，乃是通過(guò)影射來(lái)傳達(dá)言外之意。例如，作者為南宋遺民，在文首稱“故人唐宰相魯公”，必有所喻；接寫“開府南服，予以布衣從戎。明年，別公章水湄”，顯然是以唐朝忠臣顏真卿暗喻文天樣，于是文天祥一段可歌可泣的英雄事跡就潛藏于隱晦的文字之中；又如，作者又以著《季漢月表》代指《季宋月表》，暗示欲借詳記宋末史事來(lái)尊奉宋朝為正統(tǒng)，視元統(tǒng)治者為異類，不忘南宋亡國(guó)的奇恥大辱；其他如隱去同祭者姓名而稱甲、乙、丙，不書元朝年號(hào)而唯記甲子，都是別有深意的“春秋筆法”。
作者簡(jiǎn)介
謝翱（áo）（1249—1295）南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號(hào)宋累，又號(hào)晞發(fā)子，原籍長(zhǎng)溪（今福建霞浦）人，徙建寧浦城（今屬福建）。度宗咸淳間應(yīng)進(jìn)士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉(xiāng)兵數(shù)百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來(lái)于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結(jié)月泉吟社。謝翱有《晞發(fā)集》、《西臺(tái)慟哭記》，編有《天地間集》、《浦陽(yáng)先民傳》等。
文言文原文及譯文賞析 6
原文
塞翁失馬
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
賞析
《塞翁失馬》通過(guò)一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問(wèn)題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂(lè)觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂(lè)”的憂患意識(shí)。
從寓言本身包含的思想傾向來(lái)看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國(guó)難當(dāng)頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命，足見戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，“善術(shù)者”父子沒(méi)有盡匹夫之責(zé)，倒是“以跛之故”保全了性命。
問(wèn)題不在于“父子”是否上戰(zhàn)場(chǎng)，畢竟年老和腿瘸的客觀現(xiàn)實(shí)給了他們沒(méi)上戰(zhàn)場(chǎng)的理由。問(wèn)題的關(guān)鍵是作者把“父子”因?yàn)闆](méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)而保全了性命當(dāng)做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”的要求很不一致。
國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。“善術(shù)者”因?yàn)橥缺凰と沉硕鴽](méi)有為國(guó)盡力，理當(dāng)感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰(zhàn)死者的情況下，作為茍活者，應(yīng)該感到內(nèi)疚甚至恥辱才是。但“父子”沒(méi)有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災(zāi)禍，慶幸逃脫了去戰(zhàn)場(chǎng)捐軀”，慶幸繼續(xù)活下去的福氣。
這里沒(méi)辦法去討論戰(zhàn)爭(zhēng)的'正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系去看，對(duì)這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國(guó)的學(xué)生教材，就應(yīng)該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”了。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無(wú)論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
文言文原文及譯文賞析 7
原文
童趣
清代：沈復(fù)
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
譯文
我回憶兒童時(shí)，可以張開眼睛看著太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的東西。我看見細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂(lè)趣。
夏天蚊子發(fā)出雷鳴般的聲響，我暗自把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成千成百的蚊子果然都變成仙鶴了；我抬著頭看它們，脖頸都為此僵硬了。我又將幾只蚊子留在素帳中，用煙慢慢地噴它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊叫，我把它當(dāng)做一幅青云白鶴的景觀，果然像仙鶴在青云中鳴叫，我為這景象高興地拍手叫好。
我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)雜草叢生的地方，蹲下身子，使自己和花臺(tái)相平，聚精會(huì)神地觀察，把草叢當(dāng)做樹林，把蟲子、螞蟻當(dāng)做野獸，把土塊凸出部分當(dāng)做山丘，凹陷的部分當(dāng)做山谷，我在其中游玩，覺(jué)得非常安閑舒適。
有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，蹲下來(lái)觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個(gè)極大的家伙，掀翻山壓倒樹而來(lái)了，原來(lái)是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲子全被它吃掉了。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁‘呀’的一聲驚叫起來(lái)。待到神情安定下來(lái)，捉住癩蛤蟆，鞭打了幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。
賞析
作者追憶了自己的童年生活，反映了兒童豐富的想象力和天真爛漫的童趣。全文可分為兩部分。
第一部分（第1段），總寫童年視覺(jué)敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂(lè)趣。
“能張目對(duì)日，明察秋毫”，既反映小孩子視覺(jué)敏銳，又表現(xiàn)出孩子的稚氣、天真。“見藐小之物，必細(xì)察其紋理”，說(shuō)明作者小時(shí)候善于細(xì)致地觀察細(xì)小事物，看到細(xì)微的事物中那些別人所不能看到的妙處，產(chǎn)生超然物外的樂(lè)趣。
第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。
先寫夏天觀察蚊飛的.樂(lè)趣。“夏蚊成雷”是夸張又是比喻，這里則是“我”從蚊群嗡嗡的聲音與悶雷聲相似的特點(diǎn)聯(lián)想到雷聲。而把蚊比作鶴，也是蚊子的體形、長(zhǎng)足與鶴相像，這是孩子們的聯(lián)想。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見藐小之物，必細(xì)‘察其紋理’”，同時(shí)也為下文作了鋪墊。“心之所向，則或千或百，果然鶴也”，心里這樣想，眼前就果然出現(xiàn)了群鶴飛舞的景觀。這是在前文聯(lián)想基礎(chǔ)上的想象，這正是“物外之趣”。而“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”，又是“我”創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步體現(xiàn)了物外之趣。同時(shí)也反映了“我”的知識(shí)豐富，但活動(dòng)范圍狹小，沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件接觸“青云白鶴”的實(shí)景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實(shí)景。再寫“我”觀察土墻、花臺(tái)和小蟲爭(zhēng)斗的樂(lè)趣。這里寫“我”觀察花臺(tái)草木，“以叢草為林，以蟲蚊為獸”神游其中，仍是表現(xiàn)“物外之趣”的。而觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，不但緊扣“趣”字，說(shuō)明“我”觀察入神，而且還能表現(xiàn)“我”的真正可愛(ài)，天真無(wú)邪。
文言文原文及譯文賞析 8
【文言文】
客有過(guò)主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：‘更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪;不者，且有火患。’主人嘿然不應(yīng)。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘向使聽客之言，不弗牛酒，弱亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶?’主人乃寤而請(qǐng)之。今茂陵徐生，數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使弗說(shuō)得行，則國(guó)無(wú)裂土出爵之費(fèi)，臣無(wú)逆亂誅滅之?dāng) Ｍ录纫眩＊?dú)不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右。“上乃賜福帛十匹，后以為郎。
【翻譯】
有一個(gè)過(guò)訪主人的客人，看到(主人家)爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對(duì)主人說(shuō)：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠(yuǎn)離(煙囪)。不然的話，將會(huì)發(fā)生火災(zāi)。”主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。于是，(主人)殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的'按照功勞依次排定座位，卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對(duì)主人說(shuō)：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)酒席，始終也不會(huì)有火患。現(xiàn)在評(píng)論功勞，邀請(qǐng)賓客，(為什么)提‘曲突徙薪’建議的人沒(méi)有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢?”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那位客人。茂陵人徐福多次上書說(shuō)霍氏將會(huì)有叛逆行為，應(yīng)預(yù)先加以防范制止。假如陛下接受徐福的勸告，則國(guó)家就沒(méi)有劃出土地分封列候的費(fèi)用，臣下也不會(huì)謀逆叛亂，遭受誅殺的大禍。現(xiàn)在事情已經(jīng)過(guò)去，而只有徐福的功勞沒(méi)有受到獎(jiǎng)賞，希望陛下明察，嘉許其‘彎曲煙囪、移走柴薪’的遠(yuǎn)見，使他居于‘焦頭爛額’者之上!”主人明白了，并把客人請(qǐng)了過(guò)來(lái)。
【注釋】
過(guò)：拜訪。
傍：通“旁”，旁邊。
更：更改。
突：煙囪
不者：如果不這樣的話。
嘿(mò)然：不說(shuō)話的樣子。嘿，同“默”。
息：同“熄”，滅。
灼(zhuó)爛者：被火燒傷的人。灼，燒。
而不錄：卻不邀請(qǐng)。而，卻;錄，錄用，此處指邀請(qǐng)。
鄉(xiāng)(xiàng)使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)，同“向”，從前;使，假如。
使：假如。
亡：通“無(wú)”
寤：同“悟”，醒悟，覺(jué)悟。
上行：上位。
次坐：排定座次。“坐”通“座”
【意思】
曲：形做動(dòng)，彎曲;突：煙囪;徙：遷移;薪：柴火。曲突徙薪，意思是把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻消除可能導(dǎo)致事故的因素，防患于未然。
文言文原文及譯文賞析 9
原文
惠子相梁
先秦：佚名
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
譯文
惠施在梁國(guó)做國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子（到梁國(guó)）來(lái)，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，(貓頭鷹)仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的.梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”
賞析
《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對(duì)照，比喻巧妙貼切，收到言簡(jiǎn)義豐的效果。
巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無(wú)意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒(méi)有直接道出，而是寓于一個(gè)虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強(qiáng)的諷刺性。
善于運(yùn)用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動(dòng)形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國(guó)的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無(wú)鬼》中表現(xiàn)了莊子對(duì)墓中的惠子的懷念。
本篇表現(xiàn)了莊子無(wú)意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無(wú)主義和追求絕對(duì)自由的人生觀來(lái)，還是值得肯定的。
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