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《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（通用10篇）
復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案是一種指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)方案，旨在幫助學(xué)生鞏固已學(xué)知識、提升學(xué)習(xí)效果。下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（通用10篇），歡迎閱讀！
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 1
復(fù)習(xí)目標(biāo)
1、 文學(xué)常識2、重點字詞句
第一課時
前提測試
1、本文作者孟子，名軻 字子輿 ，魯國鄒邑人，戰(zhàn)國時代的政治家、思想家、教育家。是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派的代表人物，被尊為亞圣，常�？酌喜⒎Q。在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以統(tǒng)一天下的主張，在《生于憂患，死于安樂》中闡述了艱難困苦造就人才的道理。
2、《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)
一：重點字詞
(一 )字音 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
(二)、一詞多義
1.與： 所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給
2.而： 蹴爾而與之 連接兩個動作： 由是則生而有不用也轉(zhuǎn)折連詞，卻
3.于 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉對 于
4.是 非獨賢者有是心也 這種 是亦不可以已乎 這種作法
5.得 二者不可得兼 得到，擁有 所識窮乏者得我與 通“德”，感激
6.爾 呼爾而與之 助詞 與爾同銷萬古愁(李白《將進(jìn)酒》)代詞，你
7.為 鄉(xiāng)為身死而不受 為了 今為宮室之美為之 做
(三)、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與
5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受
二：重點句子
�、偕辔宜猩跤谏撸什粸槠埖靡�。
生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的，所以不做茍且偷生的事。
②如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不能采用的呢?
�、塾墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
采用某種手段就能夠求得生存，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不去作。
④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
答案：不僅賢良的人有這種本性，人人都有，只不過賢良的人能夠不喪失罷了。
�、萑f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
答案：萬鐘的俸祿不辨別是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?
�、逓閷m室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?
答案：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識的窮苦是人感激我嗎?
�、哙l(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 。
答案：從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了讓所認(rèn)識的貧窮的人感激自己卻接受了。
⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
答案：這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了人的天性。
三：理解性默寫
(1)本文的中心論點是什么? ：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
(10)、聯(lián)系：本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點： 舍生取義
詩句：取義成仁今日事，人間遍種自由花 人生自古誰無死，留取丹心照汗青
(11)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
四：反饋檢測
【一】1、選出加點詞有錯誤的一項( )：
A、不為茍得也(茍得：茍且偷生) B、蹴爾而與之(蹴：腳)
C、故患有所不辟也(辟：同“避”，躲避) D、是亦不可以已乎(已：停止)
2、選出與“所惡有甚于死者”中的“于”字用法相同的一項( )：
A、戰(zhàn)于長勺 B、萬鐘于我何加焉
C、皆以美于徐公 D、生于憂患
3、下列句子翻譯不正確的一項是( )：
A、呼爾而與之(沒有禮貌地吆喝著你，而給你吃)
B、為所識窮乏者得我(為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我)
C、鄉(xiāng)為身死而不受(從前為了禮義寧愿死也不肯接受)
D、萬鐘則不辯禮義而受之(優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它)
4、選出對下面句子翻譯正確的一項( )：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
A、只有聰明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會失掉罷了。
B、也不是聰明的人有這種心性，人們也會有，聰明的人一定不會失去。
C、不僅有道德的人有這種心性，而且人人都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。
D、所有有道德的人有這種心性，人人也自然都會有這種心性，有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。
第二課時
復(fù)習(xí)目標(biāo)
1、 課文理解賞析及現(xiàn)實意義
2、 寫作特點
復(fù)習(xí)流程
一、知識鏈接
課文背誦 重點字詞提問
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)
一、重點段賞析分析層次
第一層(從開頭到“舍生而取義者也”)：提出本文的論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。
第二層(從“生，亦我所欲也”到“所惡有甚于死者”)：對論點進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證，第二層就直接對論點進(jìn)行較深入的分析與闡釋了。
第三層(“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”)，作者進(jìn)一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
二、問題探究
1. 作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么?
以魚和熊掌為喻，引出論點“舍生而取義”。
2.“魚”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫有什么好處?
“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象為具體，深入淺出。
3. 作者是怎樣正面闡述自己的觀點的?
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也�！�
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“義”;“甚于死者”指“不義”。
5.從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?
因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的.有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。
6. 作者是怎樣從反面申述觀點的?
“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無所不為的卑鄙無恥的做法，對于一個“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來說是不能容忍的。
7. 第一段作者得出的結(jié)論是什么?
“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！�
8.為什么“賢者能勿喪”?
“義”是充塞天地之間的正氣，無處不有，但面臨生死考驗時，賢者能固守“義”，而其他人做不到。
9. 第一段作者采取的論證方法是什么?
比喻論證、道理論證。
10.第二段運用了什么論證方法?舉了哪兩個事例?目的是什么?
運用了舉例論證、對比論證的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點。
11.在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時，“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。
作用是通過事實證明“非獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。
12.“萬鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要?
“萬鐘”指位高祿厚，是身外之物;“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。
13.說明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎?”這一句式的修辭方法及其作用。
綜合運用了排比、對比、反問的修辭方法，寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會環(huán)境中卻見利忘義的事實，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對這種做法的堅決否定，從反面說明了“萬鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點。增強(qiáng)了文章的氣勢和雄辯力量。
14.那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因?
“此之謂失其本心�！泵献诱J(rèn)為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。
15.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。
16.本文哪些地方運用了對比?
“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。
17.文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性及其意義。
有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺�，舍生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，他們確實喪失了原來的立場和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對當(dāng)時的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。
18.歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對國家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說明。
南宋文天祥被俘，面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，并寫出氣壯山河的《正氣歌》。
三、課文理解
1.中心論點：舍生而取義者也。
2.概括段意：
第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。
第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。(正面論證)
第三段：再舉例從反面說明人為了功名利祿而舍棄禮儀，見利忘義，失其本心。
3、課文運用了哪些論證方法?
(1)比喻論證;作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的
價值高下，引出了中心論點“舍生取義”。
(2)舉例論證 對比論證 作用：從正反兩方面鮮明地論證了中心論點“舍生取義”。
4、古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。請列舉幾例，簡述他們的言或行。
參考：
(1)文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青;
(2)陳 毅：取義成仁今日事，人間遍種自由花;
(3)聞一多：拍案而起，橫眉冷對的槍口，寧可倒下，也不屈服;
(4)朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟(jì)糧。
5.文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”有什么作用?
答：(1)說明熊掌比魚珍貴，舍魚而取
熊掌;(2)設(shè)喻類比，引出文章的中心論點;(3)充當(dāng)本文立論的依據(jù)。
5、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”這一道理的理解?
(1)無論在什么情況下，都要把“義”放在首位，把民族和國家的利益放在第一位，必要時還應(yīng)做到“舍生取義”。
(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。
(3) “舍生取義” 在今天仍然符合新時代的道德要求，任何時候都不能見利忘義。
6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這個問題的?
答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
7.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?
答：(1)義，是一種人與人之間尊重、團(tuán)結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣;
(2)我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)、國家利益、民族尊嚴(yán)而放棄個人的私利甚至獻(xiàn)出生命，做與國與民與人有益的事;
(3)社會上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。
四、寫作特點
1.議論嚴(yán)密，層層深入。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。
2.善用比喻。
開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。
3.善用對比。
第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。
五、總結(jié)
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。
六、反饋檢測
面對面習(xí)題
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
掌握作者的論點及論證方法。
體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
二、教學(xué)重難點
重點：理解作者的觀點，學(xué)習(xí)本文的論證方法。
難點：理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程
導(dǎo)入：通過問答法導(dǎo)入，詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時，會如何選擇，引出孟子的.觀點，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。
范讀：教師先范讀課文，學(xué)生再自讀，注意字音規(guī)范、語氣適中、節(jié)奏準(zhǔn)確、重音恰當(dāng)。
字詞講解：解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
疏通文意：讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點。
分析論證方法：通過小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開。
比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
正反對比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。
道理論證：第一段主要采用的論證方法。
舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
拓展延伸：請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，面對現(xiàn)在社會的誘惑和人生的考驗，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇。
課堂總結(jié)：與學(xué)生共同回顧和總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握孟子舍生取義的觀點。
布置作業(yè)：以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實感。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 3
一、復(fù)習(xí)目標(biāo)
鞏固對《魚我所欲也》的背誦和理解。
掌握文中的通假字、古今異義詞和重要實詞。
深入理解孟子的“舍生取義”思想。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
字詞復(fù)習(xí)
通假字：辟，通“避”，躲避；辯，通“辨”，辨別；得，通“德”，感激；與，通“歟”，語氣詞。
古今異義詞：豆（古代盛肉或其它食品的器皿），蹴（用腳踐踏），萬鐘（形容位高祿厚）。
重要實詞：茍得（茍且偷生）。
課文理解
中心論點：舍生取義。
論證方法：比喻論證（舍魚而取熊掌）、對比論證（生與死、義與不義）、道理論證、舉例論證。
課文結(jié)構(gòu)：通過“魚”和“熊掌”的比喻引出中心論點，再從正反兩方面進(jìn)行論證。
深度解讀
孟子的“舍生取義”思想是基于他的`“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。
孟子通過對比兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
三、復(fù)習(xí)方法
背誦課文，能夠正確翻譯。
通過小組討論，加深對課文的理解和記憶。
完成相關(guān)練習(xí)題，鞏固所學(xué)知識。
四、復(fù)習(xí)檢測
默寫課文中的重要段落和句子。
解釋文中重點字詞的含義。
論述孟子的“舍生取義”思想及其現(xiàn)實意義。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 4
一、復(fù)習(xí)要點
理解全文的論證邏輯。
體會排比所形成的論證氣勢。
積累文言字詞，品味語言情致。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
中心論點：再次明確課文的中心論點是“舍生取義”。
論證過程：
第一段通過列舉生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。
第二、三段從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的`前提條件。
論證方法：回顧并理解比喻論證、對比論證、舉例論證等論證方法在文中的運用。
語言特點：體會排比句式在增強(qiáng)文章氣勢和感染力方面的作用。
三、復(fù)習(xí)方法
誦讀：通過反復(fù)誦讀課文，加深對文章內(nèi)容的理解和記憶。
討論：小組討論文中的重點難點問題，互相啟發(fā)，共同提高。
練習(xí)：完成相關(guān)練習(xí)題，鞏固所學(xué)知識，提高解題能力。
四、復(fù)習(xí)檢測
背誦課文并默寫重要段落。
完成課后練習(xí)題和相關(guān)模擬試題。
撰寫一篇小論文，論述孟子的“舍生取義”思想在當(dāng)代社會的價值和意義。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 5
一、教學(xué)目標(biāo)
復(fù)習(xí)并掌握文中重點文言詞匯和句式。
理解并背誦課文，掌握文章的中心論點和論證方法。
深入探討“舍生取義”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
二、復(fù)習(xí)重點
文言詞匯和句式：
重點掌握通假字，如“辟”通“避”，“辯”通“辨”，“得”通“德”，“與”通“歟”。
理解并解釋重點詞語的含義，如“茍得”（茍且偷生）、“豆”（古代盛肉或其它食品的器皿）、“蹴”（用腳踐踏）、“萬鐘”（形容位高祿厚）。
復(fù)習(xí)并掌握文中出現(xiàn)的重點句式，如“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”
文章內(nèi)容和中心論點：
復(fù)習(xí)文章通過“魚與熊掌”的比喻引出“舍生取義”的'中心論點。
掌握文章從正面和反面兩個角度進(jìn)行論證的方法。
深入理解“義重于生，義重于利和不義可恥”的道理。
論證方法：
復(fù)習(xí)比喻論證、對比論證、道理論證和舉例論證四種論證方法，并理解它們在文中的應(yīng)用。
三、復(fù)習(xí)過程
導(dǎo)入：通過提問引導(dǎo)學(xué)生回顧文章的中心論點，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
復(fù)習(xí)詞匯：通過朗讀、講解和練習(xí)，鞏固學(xué)生對重點文言詞匯和句式的掌握。
理解內(nèi)容：通過小組討論和師生互動，深入理解文章內(nèi)容和中心論點。
分析論證：通過引導(dǎo)學(xué)生分析文章的論證方法，提高邏輯思維和批判性思維能力。
總結(jié)提升：通過總結(jié)文章的主要內(nèi)容和思想觀點，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
四、作業(yè)布置
背誦并默寫課文。
完成一篇關(guān)于“舍生取義”的小論文，要求結(jié)合現(xiàn)實生活中的例子進(jìn)行闡述。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 6
一、復(fù)習(xí)目標(biāo)
積累并鞏固文言詞匯，提高閱讀理解能力。
理解文章的中心論點和論證思路，把握作者的思想觀點。
培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和價值取向，引導(dǎo)學(xué)生思考“舍生取義”的現(xiàn)實意義。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
文言詞匯積累：
復(fù)習(xí)通假字、一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。
掌握重點詞語的`含義和用法。
文章結(jié)構(gòu)分析：
分析文章的段落結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系。
理解文章通過比喻、對比等手法引出中心論點的過程。
中心論點和論證方法：
明確文章的中心論點是“舍生取義”。
掌握比喻論證、對比論證、道理論證和舉例論證四種論證方法的應(yīng)用。
思想觀點探討：
探討孟子“性善論”的思想基礎(chǔ)。
分析“舍生取義”的現(xiàn)實意義和道德價值。
三、復(fù)習(xí)方法
朗讀背誦：通過朗讀和背誦，加深對文章內(nèi)容和語言特色的理解。
小組討論：通過小組討論，分享學(xué)習(xí)心得和體會，共同解決疑難問題。
案例分析：通過分析文章中的具體事例，理解并掌握論證方法。
拓展延伸：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中的例子，思考“舍生取義”的現(xiàn)實意義和價值。
四、作業(yè)布置
完成一篇關(guān)于孟子思想的小論文，要求結(jié)合《魚我所欲也》進(jìn)行闡述。
收集并整理關(guān)于“舍生取義”的名言警句和事例，準(zhǔn)備在課堂上進(jìn)行分享。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 7
一、復(fù)習(xí)目標(biāo)
復(fù)習(xí)并掌握文中重點文言詞匯和句式，提高文言文的閱讀理解能力。
深入理解文章的中心論點和論證方法，把握作者的思想觀點。
培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和價值取向，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
重點詞匯和句式復(fù)習(xí)：
復(fù)習(xí)并掌握通假字、古今異義等文言現(xiàn)象。
掌握重點詞語的含義和用法，如“茍得”、“豆”、“蹴”、“萬鐘”等。
復(fù)習(xí)并掌握文中出現(xiàn)的重點句式和修辭手法。
文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析：
分析文章的段落結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系，理解文章的論證思路。
掌握文章通過比喻、對比等手法引出中心論點的過程，明確文章的中心論點。
思想觀點探討和拓展：
探討孟子“性善論”的'思想基礎(chǔ)及其對“舍生取義”觀點的影響。
分析“舍生取義”在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)實意義和價值，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值。
三、復(fù)習(xí)方法
朗讀和背誦：通過朗讀和背誦，加深對文章內(nèi)容和語言特色的理解。
小組討論和互動：通過小組討論和師生互動，共同解決疑難問題，分享學(xué)習(xí)心得。
案例分析：通過分析文章中的具體事例和論證方法，加深對文章中心論點的理解。
拓展延伸：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中的例子和思考，探討“舍生取義”的現(xiàn)實意義和價值。
四、作業(yè)布置
完成一篇關(guān)于“舍生取義”在現(xiàn)代社會中的意義和價值的小論文。
收集并整理關(guān)于孟子及其思想的相關(guān)資料，準(zhǔn)備在課堂上進(jìn)行分享和交流。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 8
一、教學(xué)目標(biāo)
積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
掌握作者的論點及論證方法。
體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：理解作者的觀點，學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)難點：理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
通過問答法導(dǎo)入，詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學(xué)生們的觀點，引出孟子的觀點，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。
2、范讀課文
教師先為同學(xué)們進(jìn)行范讀，接下來學(xué)生根據(jù)教師的范讀進(jìn)行自讀，讀的時候要注意字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙。
2、字詞講解
引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
4、整體感知
學(xué)生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，找出作者的中心論點，即“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。
5、深入分析
讓學(xué)生思考文章的論點是怎樣提出來的，為什么不直接提出來。通過分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的.比喻引出來的。接著讓學(xué)生小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開。通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法：比喻論證、正反對比論證、道理論證、舉例論證。
6、拓展延伸
請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，面對愈來愈多的誘惑和人生的各種考驗，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇。以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移。
7、課堂總結(jié)
與學(xué)生共同根據(jù)板書，進(jìn)行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握孟子舍生取義的觀點，檢查學(xué)生對于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語言表達(dá)能力。
8、布置作業(yè)
現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實感。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 9
一、復(fù)習(xí)目標(biāo)
回顧并掌握《魚我所欲也》中的重點字詞和句式。
深入理解孟子的“舍生取義”思想及其論證方法。
能夠運用所學(xué)知識，分析現(xiàn)實生活中的道德抉擇。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
重點字詞
辟：通“避”，躲避。
辯：通“辨”，辨別。
得：通“德”，感激。
與：通“歟”，語氣詞。
茍得：茍且偷生。
豆：古代盛肉或其它食品的器皿。
蹴：用腳踐踏。
萬鐘：形容位高祿厚。
中心論點
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
論證方法
比喻論證：以“魚”和“熊掌”為喻，引出“生”與“義”的抉擇。
正反對比論證：通過對比生與義、死與不義的價值，強(qiáng)調(diào)義的重要性。
道理論證：闡述“舍生取義”的道理，使論點更具說服力。
舉例論證：舉“窮人不食嗟來之食”和“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，分別論證了守義和喪失本心的后果。
語言特點
氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性。
善于運用比喻和對比，使論述更加生動有力。
三、復(fù)習(xí)過程
1、回顧課文
學(xué)生齊讀課文，加深對課文內(nèi)容的印象。
2、字詞講解
教師講解重點字詞的.含義和用法，學(xué)生做好筆記。
3、分析論點
引導(dǎo)學(xué)生找出文章的中心論點，并理解其含義。
4、探討論證方法
學(xué)生分組討論文章的論證方法，每組選擇一種進(jìn)行匯報。
5、分析語言特點
教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的語言特點，體會其表達(dá)效果。
6、聯(lián)系實際
請學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勗诿鎸Φ赖戮駬駮r，應(yīng)如何踐行“舍生取義”的思想。
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 10
一、復(fù)習(xí)要點
孟子及其作品《魚我所欲也》的背景知識。
課文中的重點字詞和句式。
課文的中心論點和論證方法。
課文所體現(xiàn)的孟子的思想觀點。
二、復(fù)習(xí)內(nèi)容
作者及背景
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。
他是儒家思想的`代表人物之一，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。
作品《孟子》七篇，長于說理，善用比喻。
重點字詞
回顧并掌握課文中的重點字詞，如“辟”“辯”“得”“與”等通假字以及“茍得”“豆”“蹴”“萬鐘”等詞語的含義。
中心論點
課文的中心論點是“舍生取義”，即當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該選擇義而舍棄生。
論證方法
比喻論證：通過“魚”和“熊掌”的比喻，引出“生”與“義”的抉擇。
正反對比論證：對比生與義、死與不義的價值，強(qiáng)調(diào)義的重要性。
舉例論證：舉出具體的事例來論證中心論點。
思想觀點
孟子主張“性善論”，認(rèn)為人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
他提出“舍生取義”的主張，認(rèn)為如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。
三、復(fù)習(xí)過程
1.回顧課文
學(xué)生齊讀課文，加深對課文內(nèi)容的印象。
2.字詞講解
教師講解重點字詞的含義和用法，學(xué)生做好筆記。
3.分析論點
引導(dǎo)學(xué)生找出文章的中心論點，并理解其含義。
4.探討論證方法
學(xué)生分組討論文章的論證方法，并嘗試用自己的話進(jìn)行闡述。
5.總結(jié)思想觀點
教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)孟子的思想觀點，并理解其在現(xiàn)代社會中的意義。
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