心經(jīng)全文講記

　　佛說(shuō)《阿含》十二年，繼說(shuō)《方等》八年，然后說(shuō)《般若》二十二年。《心經(jīng)》三百字，包括《大般若經(jīng)》全部。小編今天為大家?guī)��?lái)心經(jīng)全文講記，一起來(lái)看看吧！

　　《心經(jīng)》譯本，在清以前可考者有七種。常讀是玄奘大師所譯。玄奘大師取經(jīng)時(shí)，從玉門(mén)關(guān)出，有三百余人，歸時(shí)僅一、二人。玄奘出玉門(mén)關(guān)后，困難重重，無(wú)法前進(jìn)，有老人授此經(jīng)，乃克服困難到達(dá)印度。玄奘所譯最完善，文字少而攝義多。

　　今日講述是經(jīng)，當(dāng)前之法會(huì)，實(shí)甚稀有。

　　“般若波羅蜜多心經(jīng)”，經(jīng)題這幾個(gè)字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。

　　般若是體，波羅蜜是用。若非波羅蜜，則般若何用?

　　般若有三：一文字般若、二觀照般若、三實(shí)相般若。

　　波羅蜜有六，曰：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及般若。亦可分為十。

　　“般若”，譯為“勝妙智慧”。人人本有，不從外來(lái)。名為自性、真如、菩提、圓覺(jué)、方便，均可。乘般若船，才能度生死海。

　　“波羅蜜”是“到彼岸”。此岸是生死，彼岸是涅盤(pán)，中流是煩惱。

　　般若的反面，是無(wú)明、愚癡。般若既是本有，為什么當(dāng)前是無(wú)明?這是由于，背覺(jué)合塵即無(wú)明，轉(zhuǎn)識(shí)成智即般若。

　　能參加今日道場(chǎng)，皆多生因緣。善根、福德、因緣缺一，皆不能參加，此道場(chǎng)真百千萬(wàn)劫難遭遇者也。

　　“觀自在”，即觀世音。慈觀、悲觀、智慧觀。梵音、妙音、海潮音。《觀音贊》(大師所撰)如能體會(huì)很好。

　　最要注意者是般若。如何下手?實(shí)相是體，文字是相，觀照是用。由文字而觀照，而實(shí)相。

　　六度皆能到彼岸，但均不能離般若。例如布施，施小孩以刀、以有毒菌食物，則不可。布施如三輪體空，則可到彼岸。余例此。

　　怎么能一門(mén)深入到彼岸?非般若不可。

　　云何般若?曰：觀自在。

　　佛法可以少文而得多解。“觀自在”，“觀”用目，可以用耳，指慈觀、悲觀、智慧觀。

　　觀什么?曰：觀自。什么是自?身體是自否?那是假的。要緊的是觀自己在不在。一切時(shí)中不失正念，不離佛法，則在。

　　觀汝自己在不在，是初下手方法。常常在，則一根還原，六根解脫。如不知觀自己，不知自己在不在，則不能算入門(mén)。

　　修行人須經(jīng)過(guò)多少困難、失敗、流淚，才能入門(mén)。六祖是一超便入門(mén)。

　　行者第一步從觀自在入手，觀自己念頭在不在，有哪些毛病和習(xí)氣。

　　最要緊的是破我執(zhí)。根本問(wèn)題是改造自己，成就自己。不能護(hù)疼，哪里疼，哪里下針。

　　度煩惱必須般若，觀自己在一切時(shí)中有無(wú)把握。菩薩煉心，如礦師煉礦。礦石成金后，不復(fù)成礦。

　　“菩薩”，具名“菩提薩埵”，“覺(jué)有情”義。

　　不能觀自己，不能自覺(jué)，則不能覺(jué)他，則不名菩薩。

　　“深般若”的`“深”字應(yīng)注意。眾生淺見(jiàn)，不深則不能入門(mén)。不圓發(fā)三心，則不是佛教徒。

　　三心者：一、直心，直中也有方便，不得其直也造業(yè)，無(wú)般若也不行。二、深心，不能停在表面，深心也離不開(kāi)般若。三、大悲心，無(wú)般若也不能解決問(wèn)題。

　　三心未發(fā)信非深，故不能稱為佛教徒。三心都不能離開(kāi)般若。

　　能“行深般若”，則“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。應(yīng)知是用“照”，不能用想。“照”是智慧，不起分別如鏡。

　　為何用“照”?太末蟲(chóng)能緣一切，唯除火焰。妄想無(wú)孔不入，獨(dú)不能緣般若。起心即錯(cuò)，動(dòng)念即乖。故不能用想。

　　這些話等于佛說(shuō)。

　　經(jīng)中“不生不滅，不垢不凈，不增不減”，均指般若。

　　黃念祖我敢保險(xiǎn)他永遠(yuǎn)福慧雙修。(大師說(shuō)法突有這么一句，必有機(jī)緣，故照原抄寫(xiě)，以存其真。)

　　觀自在，就是看這句在不在。時(shí)時(shí)有佛號(hào)，便得大自在。彼佛何故名“觀自在”?以忘我故，到處無(wú)礙。

　　這句佛號(hào)即是真般若，這是最密的核心，是剝芭蕉所見(jiàn)的心。

　　這句佛號(hào)須平平妥妥才算，如與妄想混合則不算。

　　分別是業(yè)識(shí)，識(shí)是染，照是凈，照才能知五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)中，“色”是色法，“受”等是心法。

　　“色即是空”，是對(duì)凡夫說(shuō)。“空即是色”，是對(duì)二乘而言。“色不異空，空不異色”，是大乘菩薩境界。能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，即能除一切苦。《心經(jīng)》是一切眾生出苦慈航。

　　六百卷《大般若經(jīng)》可精煉為一部《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》又可精煉為《心經(jīng)》，全部《心經(jīng)》可歸入一句“觀自在菩薩”，這一句再歸納為一個(gè)字——“照”。

　　眾生有兩條路，入苦或出苦，也即是成就自己，或毀滅自己。兩條路分明甚，何去何從，各自勉旃。

　　盼大家常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)。檢點(diǎn)起來(lái)，自己幾十年光陰，究竟花到哪里去了?取得了什么?每付之一嘆!

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