王維的送別詩（精選11首）

　　王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。　

　　一、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

　　元二是王維的一位朋友，姓元，排行第二。他要出使安西（唐代安西都護府，治所在龜茲城，今天的新疆庫車市）。王維從長安一直陪元二走到渭城（今陜西咸陽），在渭城的驛館里折柳（折柳是古代送行習俗）為他送行。

　　那天清晨下了一場春雨，春雨濕潤了渭城地面的灰塵，將旅舍沖刷地干干凈凈，兩旁的垂柳也因此煥然一新。王維給元二端上一杯送別酒，真誠地勸說道：“我的好朋友，再干了這一杯美酒吧，向西出了陽關，就難以遇到故舊親人了。”

　　全詩不假雕飾，情景交融，感情真摯，韻味雋永，具有很強的藝術感染力，被評為“唐人別詩，此為絕唱。”

　　這首詩一經發布，就引起了轟動，很快就被樂工們播為樂曲 《渭城曲 》，又名《陽關三疊》，廣為傳唱，成為那時的流行金曲，深受人們的喜愛。

　　“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”這一名句傳承千年，誰人不知？

　　二、《送張五歸山》

　　送君盡惆悵，復送何人歸。

　　幾日同攜手，一朝先拂衣。

　　東山有茅屋，幸為掃荊扉。

　　當亦謝官去，豈令心事違。

　　張五是指王維的朋友張諲（yīn），因排行第五，故稱張五，據《唐才子傳》記載：

　　諲，永嘉人。初隱少室下，閉門修肄，志甚勤苦，不及聲利。后應舉，官到刑部員外郎。明《易·象》，善草隸，兼畫山水，詩格高古。與李頎友善，事王維為兄，皆為詩酒丹青之契。

　　張諲在青年時期就和王維交情很深，出仕后，官居刑部員外郎。后來，張諲受到楊國忠的排斥，一怒之下辭職歸山。王維在給張諲送行的時候，寫下了這首詩，表達了他對好友依依惜別的情誼，最后的一句"當亦謝官去，豈令心事違"，流露出他也要辭職歸隱的念頭。

　　三、《齊州送祖三》

　　相逢方一笑，相送還成泣。

　　祖帳已傷離，荒城復愁入。

　　天寒遠山凈，日暮長河急。

　　解纜君已遙，望君猶佇立。

　　祖詠是唐代著名詩人，開元十二年(724)進士及第，是王維少時的好朋友，因排行老三，所以王維稱他“祖三”。據《唐才子傳》記載：

　　詠，洛陽人。開元十二年杜綰榜進士。有文名，殷璠評其詩:"翦刻省靜，用思尤苦，氣雖不高，調頗凌俗，足稱為才子也。"少與王維為吟侶，維在濟州，寓官舍，贈祖三詩，有云:"結交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺。"蓋亦流落不偶，極可傷也。后移家歸汝墳間別業，以漁樵自終。有詩一卷，傳于世。

　　祖詠最著名的詩《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”展現了祖詠過人的才華和悲天憫人的襟懷。

　　開元十三年(725)，王維因屬下伶人私自上演黃獅子舞而被貶為濟州（今山東菏澤市）司倉參軍。

　　冬日的一天傍晚，王維家所在的小巷里行人稀少，路上的積雪反射著夕陽的余暉。突然，一陣馬的嘶鳴聲驚動了王維，他趕緊出門查看，原來是祖詠風塵仆仆地來了，王維大喜過望，這可是他“結交二十載”的親兄弟啊。

　　王維一邊給祖詠拂去衣服上的塵土，一邊發出一連串的詢問：“我的老朋友，你這是從哪里來，又要歸往何處呢？”

　　不等祖詠回答，王維拉著祖詠的手，一邊往家里走，一邊大笑著說道：“三哥啊，今天哪里也不許去，就住在家里，你可想死我了，我要和你一醉方休啊。”

　　王維高興地當場賦詩一首《喜祖三至留宿》：“門前洛陽客，下馬拂征衣。不枉故人駕，平生多掩扉。行人返深巷，積雪帶余暉。早歲同袍者，高車何處歸？”

　　席間，祖詠告訴王維，自己去年考中進士，現在要去汝州（今河南汝州市）任職，特意前來看望王維。祖詠在王維家逗留了兩天，就要告辭上任了，王維懷著依依不舍的心情，從濟州一直送到齊州（今山東歷城縣），在兩人灑淚而別的時候，王維寫下了《齊州送祖三》這首憂郁低沉的送別詩。

　　全詩語言自然素樸，感情真摯深厚，一笑一泣，表達了王維對祖詠的依依不舍之情，尤其是最后一句，“望君猶佇立”，起到了“言有盡而意不盡”的效果。

　　四、《臨高臺送黎拾遺》

　　相送臨高臺，川原杳何極。

　　日暮飛鳥還，行人去不息。

　　黎拾遺指黎昕，拾遺是他的官名，他時任右拾遺，品級是從八品上，具體負責供奉諷諫、薦舉人才，他是王維一個很有交情的朋友。

　　黎昕要去遠行了，王維在高臺的下面為好朋友送行。飲完送別酒后，黎昕與王維拱手相別。王維沒有直接返回，而是登上高臺目送好友，夕陽西下，鳥兒紛紛歸巢，田野曠遠無邊，河水一直流到天際。自己的朋友步履匆匆，愈行愈遠，直到消失在視線之中。

　　王維用自己的妙筆描繪了送別后登高遠望的蒼茫景色，營造了一種孤寂凄清的意境，全詩寓情于景、情景交融，表達了王維內心的寂寞，以及對友人離去的不舍、無奈與惆悵。

　　五、《山中送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸。

　　傍晚時分，王維在輞川別墅外送走了一位好友，回家之后，王維把柴門輕輕掩上。看到院子里的青青芳草，他不禁心生期盼：明年春草又會催生新綠，那時你能不能回來呢？

　　王維匠心獨運，在這首詩中，他化用了《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”這兩句，作為自己的尾聯，貼切巧妙，顯示了王維深厚的文學修養。

　　全詩語言自然樸素、感情真摯深厚，耐人咀嚼，令人神遠。

　　六、《崔九弟欲往南山馬上口號與別》

　　城隅一分手，幾日還相見。

　　山中有桂花，莫待花如霰。

　　崔九是指唐朝詩人崔興宗，他是王維妻子崔氏的弟弟，在崔氏兄弟輩中的排行第九。崔興宗早年曾與王維、盧象、裴迪隱居唱和，琴酒自娛。后來出仕為官，官至右補闕、饒州長史等。

　　由于官場的黑暗，崔興宗產生了厭煩的情緒，他決定辭職歸隱南山。王維、裴迪一起為他餞行送別，在崔興宗上馬欲行的時候，王維隨口吟成了這首詩。口號就是口占，是指作詩不用草稿。

　　今日你我在城邊上分手，要等到什么時候才能相見？終南山里的桂花將要盛開，你可別待到花落如雪霰的時候才回還。

　　詩的前兩句描寫王維與內弟分別的場景，體現了王維的戀戀不舍之情，后兩句借山中桂花這一意象，傳遞出王維盼望內弟早歸之意，還表現了王維對隱居生活的贊許和向往。全詩景到情到，自然率真，音節和諧，意味悠長。

　　七、《送孟六歸襄陽》

　　杜門不復出，久與世情疏。

　　以此為良策，勸君歸舊廬。

　　醉歌田舍酒，笑讀古人書。

　　好是一生事，無勞獻子虛。

　　著名詩人孟浩然在家族兄弟中排行第六，所以王維稱他為孟六。孟浩然要回襄陽老家隱居，王維寫詩與他贈別。在詩中，王維很直率地指出：閉門隱居不再復出，你已經不熟悉世俗人事很久了。所以我勸你回到老家隱居，這才是有利于你發展的良策。同時王維也熱情地鼓勵好友：縱情于山水田間，醉酒放歌，書寫自己的詩篇，閱讀古人的著作，這才是最好的人生，何必勞心費力地向皇帝獻賦以求當官呢。做一個超然物外、寄情山水的隱士，這才是我所羨慕的生活啊。

　　這雖是一首送別詩，卻沒有那種“黯然銷魂”的悲苦格調，而是融入了王維自己對人生、對社會的思考和看法，他真誠地勸勉孟浩然，尋找一條適合自己發展的新路。

　　王維和孟浩然是唐朝山水田園派的領軍人物，合稱“王孟”，他倆的關系非常友善，是一對知己好友，王維寫這首詩的背后有什么故事呢？

　　唐玄宗開元十五年（727），三十八歲的孟浩然首次到長安參加科舉考試，很不幸他名落孫山。孟浩然卻不舍棄，他滯留在長安，四處拜謁王公貴族，結交官宦文人，獻詩以求獲得賞識與推薦。

　　第二年的春天，孟浩然與小他十二歲的王維相遇了，當時王維是名滿天下的著名詩人，他熱情地接待了孟浩然，一番交流之后，二人感覺有著共同的藝術追求，尤其是對于山水田園詩，他倆有著相同的理解，相似的看法。于是這二人成為一對談笑甚歡的知己好友。

　　作為大畫家，王維親自為孟浩然畫了一幅絹本畫像：“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，風儀落落，凜然如生。”

　　有一天，王維請孟浩然到自己的官邸喝茶聊天，突然唐玄宗李隆基大駕光臨了。孟浩然是平民百姓，沒有資格晉見皇帝，只好藏身于床下。

　　王維心想，這正是個推薦孟浩然的好機會啊！就把情況如實地告訴了李隆基，李隆基心緒不錯，笑著說道：“孟浩然？我早就聽說他詩寫得不錯，既然來了還躲什么呀，讓他出來見我吧。”

　　孟浩然狼狽地爬出來，恭敬地拜見了李隆基，李隆基和氣地說道：“小孟啊，最近有什么好詩作，念來讓我聽聽吧。”

　　王維一聽這話高興壞了：浩然兄，千載難逢的機會終于來了，快念一首拿手的好詩，皇上一高興，仕途問題就解決啦。

　　孟浩然是第一次見真龍天子，有些緊張，腦子也有點懵，他張口就開始朗誦《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。”

　　李隆基笑著點了點頭，當孟浩然念到“不才明主棄”這句時，他打斷了孟浩然的朗誦，氣沖沖地說道：“小孟啊，你這就不對了，你根本就沒來求我，卻說我把你拋棄，這不是在敗壞我的名聲嗎？既然如此，就如你的愿吧，回你的南山敝廬好了。”

　　李隆基走后，王維埋怨孟浩然道：“我的哥啊，你為何不念“氣蒸云夢澤，波動岳陽城 ”這首詩呢？”

　　機不可失，時不再來，孟浩然知道這次機會就這么白白錯過了，目前的仕途是肯定沒戲了，再待在長安也沒有多大意義了，心灰意冷的孟浩然打算回老家去等待時機。

　　在與王維告別的時候，孟浩然依依不舍地特意寫下了一首詩《留別王維》：

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。

　　在詩中，孟浩然對知己好友坦露心聲：天天出門求仕卻一無所獲，我還有什么可期待的呢？當今還有誰能舉薦我呢？可惜這世上知音寥寥無幾。摩潔啊，我只有你一個好友知己。我這寒士只應該甘守寂寞，還是回到老家閉門隱居吧！

　　孟浩然要回襄陽，這不出王維的意外，甚至王維還替好友高興 。他深知以孟浩然的性格脾氣，很難在官場立足，說不定官場的黑暗會毀了孟浩然，還是回去歸隱吧，這樣才有利于孟浩然施展作詩的才華，況且王維自己也打算回終南山歸隱啊。

　　八、《送別》

　　下馬飲君酒， 問君何所之？

　　君言不得意， 歸臥南山陲。

　　但去莫復問， 白云無盡時。

　　分別的那天，孟浩然和王維兩人騎著馬，從長安城一直來到了灞橋邊。“就送到這兒吧，摩潔。”孟浩然跳下馬來說道，王維給好友端上了送別酒，孟浩然是一飲而盡。王維依依不舍地為孟浩然遞上一枝剛折的柳枝，然后王維深情地為老朋友吟出了這首送別詩：

　　請你下馬來喝一杯送別酒，敢問朋友你要去何方？你說因為這里的生活很不得意，要回家隱居在南山旁。只管安心去吧，我已無須再問，那山中的白云沒有窮盡，你看，那悠悠的白云正向你招手呢。

　　王維的這首《送別》，采用問答的方式，從友人口中說出歸隱的原因，表現了王維對友人關切愛護，又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情。他將自己內心的復雜感受，凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，詞淺情深，蘊含著悠然不盡的意味。

　　我的好朋友，無官一身輕，回去后，做一個超然物外、寄情山水的隱士，這才適合你，這才是我所羨慕的啊。

　　九、《送邢桂州》

　　鐃吹喧京口，風波下洞庭。

　　赭圻將赤岸，擊汰復揚舲。

　　日落江湖白，潮來天地青。

　　明珠歸合浦，應逐使臣星。

　　邢桂州是指唐朝大臣邢濟，他曾任桂州刺史、桂管防御都使、侍御史、臺州刺史等職務。邢濟要在京口（今江蘇鎮江市）取水路前往桂州上任，王維前去送別好友，他有感而發寫下此詩相贈。

　　這首詩開篇借助于想象，描繪了邢濟沿江前行，一路擊水揚帆的無限風光，王維通過變幻的色彩表現了洞庭湖的浩渺和潮水的洶涌，勾畫出一幅宏闊壯美的天地背景。“日落江湖白，潮來天地青”這一聯氣魄雄偉，色彩鮮明，“白”、“青”二字以水墨寫五彩，以簡淡含燦爛，顯示出王維出神入化的藝術功力。

　　“明珠歸合浦，應逐使臣星”，尾聯這句詩化用了兩個典故，“珠歸合浦”化用東漢時期合浦太守孟嘗治理合浦的典故，比喻為政策好。“使臣星”是比喻為朝廷使者，這個典故出自《后漢書》。

　　王維連用這兩個典故，飽含著王維對邢濟的殷切期望和清明政治的執著追求：他是在鼓勵邢濟，到了桂林之后，能出臺一系列好政策，造福一方百姓，希望邢濟能做個為民作主、保民愛民的清廉官員，不要辜負朝廷使者的使命。

　　十、《送沈子福之江東》

　　楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

　　惟有相思似春色，江南江北送君歸。

　　罟(音gǔ罟師，用網捕魚的人)

　　沈子福是王維的一個朋友，生平不詳。大約在740年前后，沈子福要從長江上游順流而下回江東，王維在送別時作出這首詩。

　　沈子福乘船而去，王維站在渡頭依依不舍，他望著長江南北兩岸，楊柳依依，春色迷人。王維感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就如同眼前無處不在、無邊無際的春色，從江南江北，一起追隨友人歸去。這首詩寫離情別緒哀而不傷，形象豐滿，基調明快，體現出盛唐詩歌的特色。

　　“惟有相思似春色，江南江北送君歸”這一千古名句，新穎別致，充滿動人的藝術魅力。

　　十一、《送別》

　　朝代：唐代

　　作者：王維

　　原文：

　　下馬飲君酒，問君何所之?

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　《送別》賞析：

　　這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現了詩人復雜的思想感情。詩人對友人關切愛護，既勸慰友人又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對自己的現實也不很滿意。

　　全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊含著不盡的意味。

　　王維簡介：

　　王維(701年-761年)，字摩詰(mo jie) ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”(苑咸《酬王維序》)，死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　生平

　　早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差(根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的)。

　　在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

　　《舊唐書·王維傳》

　　王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。

　　祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧 池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。

　　維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。” 好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。

　　維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口;輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。

　　代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優詔褒賞。縉自有傳。

　　詩集造詣

　　他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態豪放，他寫的風景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

　　王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、姚象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂;又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。

　　王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。

　　王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如“云里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家”(《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》)，氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》 。

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