同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維原文及賞析

　　原文：

　　林中空寂舍，階下終南山。

　　高臥一床上，回看六合間。

　　浮云幾處滅，飛鳥何時(shí)還。

　　問義天人接，無心世界閑。

　　誰知大隱者，兄弟自追攀。

　　譯文：

　　林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。

　　高臥在繩床之上，放跟望天地之間。

　　浮云處處幻滅，飛鳥幾時(shí)飛還。

　　問義時(shí)天人相接，無心間世界清閑。

　　有誰知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。

　　注釋：

　　青龍寺：位于長安之東南，《長安志》：“南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開皇二年）立。”青龍寺北枕高原，前對(duì)南山，為登眺之絕勝之地。

　　空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經(jīng)》：“畢竟空寂舍。”鳩摩羅什日：障蔽風(fēng)雨，莫過于舍；滅除眾志，莫過于空。空為理宗，以為常宅也。

　　六合：天地四方。

　　飛鳥何時(shí)還：這一句用陶淵明《歸去來辭》‘‘云無心以出岫，鳥倦飛而知還”句意。

　　大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩云：“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”

　　賞析：

　　詩人王縉出生在一個(gè)信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個(gè)不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩作便表現(xiàn)這種傾向。青龍寺，原本是遠(yuǎn)離長安城的一個(gè)清靜之所，但王縉卻不寫它的僻靜。詩中先是烘托隱者的氣度，然后以浮云與飛鳥寫世界的喧囂，再寫這位大隱者由于得道而與天地相通，既然他無心于人事，那不論他身處何方，都會(huì)是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態(tài)度，它使世人想起六祖慧能對(duì)佛教修持方式所提出的革新主張：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”

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