關于午枕王安石翻譯
午枕是一首七言絕句詩，作者是王安石，這首詩描寫了生活中一個小場景，表現了詩人內心情感，下面是此詩的譯文和賞析，歡迎大家參考~！
原文：
午枕
作者：王安石
午枕花前簟欲流，
日催紅影上簾鉤。
窺人鳥喚悠揚夢，
隔水山供宛轉愁。
午枕 王安石注音：
wǔ zhěn huā qián diàn yù liú ，
rì cuī hóng yǐng shàng lián gōu 。
kuī rén niǎo huàn yōu yáng mèng ，
gé shuǐ shān gòng wǎn zhuǎn chóu 。
午枕 王安石 翻譯：
花前一枕午睡，竹席清涼如水波欲流，斜陽已照著花枝，將婆娑紅影映上我的簾鉤。窺視人的小鳥聲聲啼鳴，驚起飄忽的夢，它去得悠悠。只看見水那邊青山重重疊疊，引惹起心頭深隱難言的清愁。
午枕 王安石中心思想：
這首詩以極其清美的詩筆描摹了日常生活中一個小小的場景：午夢初醒時的所見、所感、所思。首句“簟欲流”寫竹席花紋清涼如水，次句繪紅花枝影映上簾鉤的情景。三、四句寫主人公的午夢被“窺人”的小鳥所喚醒，夢境的悠遠美妙，由于醒來時美妙夢境已不復存在，詩人所見唯隔水連綿起伏的山峰，于是觸發了婉轉的、難以言說的清愁。整首詩詩情空靈飄忽，風格柔婉，富有一種神秘莫測的美的意境，體現了詩人極其細膩的內心感情和超凡入圣的藝術表現力。
午枕 王安石字詞解釋：
⑴午枕：即午睡：
⑵簟（diàn）：竹席 。
⑶紅影：紅色的花影。
⑷悠揚：飄忽不定。
⑸供（gōng）：引起。 宛轉：纏綿，難以名狀。
午枕 王安石背景：
這首詩作于宋神宗元豐八年（1085年），當時王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京），一日午睡醒來間春光動人便作此詩。
午枕 王安石賞析：
這首詩將午睡醒來、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的復雜變化描寫得淋漓盡致。詩的首句寫春日午睡時將睡未睡的感覺，“花前”點出是春天季節，又照應下句的“紅影”；“簟欲流”既指臥席波浪形的花紋，又指竹席光滑清涼如水，睡意朦朧間，仿佛感到竹席變成了緩緩流動的波浪，十分愜意。次句寫睡醒之感，這一覺睡得舒適漫長，醒來時只見花影投射到簾鉤之上，正午花影最短，不會遮住簾鉤，故而可看出此時日光已經西移，“催”字表達出驚訝時光過得飛快的心理感覺，又從側面形容夢之酣暢。
三、四句寫醒來后心理的落差和變化，醒來耳中聽得鳥鳴，卻懷疑美夢正是被鳥鳴喚醒，尋聲望去，似乎鳥兒也在窺望自己，于是主觀感情傾向認為是鳥兒有意喚醒自己，心頭生起一種惆悵之感，再往遠處眺望，一水之隔的青山映入眼簾，于是愁緒變得更無窮無盡了。“青山”在這里可說是現實生活的象征，因為它穩定不變并朝夕與自己相伴，看到它，才意識到令人迷戀的夢已飄遠，思緒猛然回到現實中，定叫作者愁腸宛轉。
理想和現實是人類永無休止的矛盾：人類不斷地追求美好的理想，但和現實總有極大的差距：人類的追求是永無止境的，但永遠不可能到達完美的理想境界：人類的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無論是美好的“悠揚夢”，還是象征意義上的“隔水山”，都是以一種可望而不可即的矛盾沖突的心境構成了審美境界。這種審美境界因符合人類心理深層中的企戀心態，而獲得了審美的普遍性和永恒性。
再從藝術上看，“悠揚夢”給人以美的朦朧感，“隔水山”則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看，朦朧感和距離感有助于增強關感。加上句法新穎，對仗工整，聲情和語意渾然一體，令人擊節嘆賞。
當然，此詩的前二句也是相當出色的，如“簟欲流”、“日催紅影”，或寫出幻覺中的動感，或將太陽擬人化，煉字琢句新鮮獨創，雅麗精絕。全詩轉折自然，委婉含蓄，體現一種整體的美，令人味之不盡。
個人資料：
王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。
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