明代文學家方孝孺生平介紹及詩句

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　　方孝孺生平

　　方孝孺（1357年—1402年），浙江省寧海縣大佳何鎮溪上方村人，明代大臣、學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，后因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學生870余人全部遇害，成為中國歷史上唯一一個被“誅十族”的人。福王時追謚“文正”。

　　方孝孺主張作文要“神會于心”，反對摹擬剽竊，其文風格豪放雄健。《四庫全書總目》說他“學術醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對這些食人者如采取聽之任之的態度，不是“君子先人后身之道”。《指喻》一文，則以“拇病為戒”，指出“天下之事發于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。

　　方孝孺說，他是見“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作（《遜志齋集》卷六）。可見《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇死的故事，鞭撻了招搖撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓。敘事生動而簡潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會，具有警世作用。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學先生集》等。由于永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據《南濠詩話》記載，《勉學》24首是陳子平作，《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩。

　　詩詞詩句

　　1、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠功。——方孝孺

　　2、人可以有德，而不可以恃其德可以有才，而不可以恃其才——方孝孺

　　3、君子之交淡如水，小人交甘若醴。——方孝孺

　　4、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興——方孝孺

　　5、虛已者進德之基。——方孝孺

　　6、公其心，萬善出——方孝孺

　　7、謙虛之于功德，猶如陰影之于繪畫——方孝儒

　　8、將興之主，惟恐人之無言；將亡之主，惟恐人之有言——方孝儒

　　9、求之言語之外，而得其所不言之意——方孝儒

　　10、虛己者進德之基。——方孝孺

　　11、鞭管之下，有賢士乎？——方孝儒

　　人物評價

　　朱元璋：此莊士，當老其才。

　　姚廣孝：殺孝孺，天下讀書種子絕矣。

　　朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。

　　李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。

　　錢士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至于斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。

　　乾隆帝：當時永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強之心，實堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。

　　張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。

　　蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸于盡乎？

　　胡適：①方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京后，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終于把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。②所以以后明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜于歐洲，但近500年來何以不振，這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。

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