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解讀《詩經(jīng)·周南桃夭》
《國風(fēng)·周南·桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。以下是小編分享的解讀《詩經(jīng)·周南桃夭》，歡迎大家閱讀!
一、《詩經(jīng)》及《桃夭》介紹
《詩經(jīng)》是我國古代重要的古典詩歌的收錄文本，在時間起始上，它主要包括從西周初年到春秋中期的詩歌經(jīng)典作品;在數(shù)量上，由于現(xiàn)今保留下來的大致有305篇，因此《詩經(jīng)》又叫做《詩三百》;在內(nèi)容形式上，由于我國自西周到春秋中期之間經(jīng)歷了大約五百多年的歷史，朝代更迭也時有發(fā)生，不同地區(qū)不同朝代又有著各自不同的文化形式，因而在收錄過程中，《詩經(jīng)》里詩歌及其他作品的形式也多有不同。《桃夭》是收錄在《詩經(jīng)》中極為有名的一篇，或許有人不知它的詩名或全篇內(nèi)容，但“桃之夭夭，灼灼其華”這句千古流傳的名句卻是無人不知無人不曉的。《桃夭》通篇借助“桃”這一意象，歌唱了當時年輕女子出嫁時的良辰美景以及出嫁女子的美好品質(zhì)。
二、《桃夭》內(nèi)容賞析
《桃夭》全篇分為三層，也一般說分為三章，雖然每章只有兩句話，但在言語表達以及意象比喻上都十分到位，也十分恰當。第一層“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，這句話詩人采用比喻的修辭手法，將鮮艷美麗的桃花比喻成待嫁女子的青春靚麗。試想一個適齡待嫁的嬌小女子，原本就長得漂亮，再經(jīng)過精心的打扮，兩頰粉紅，笑顏如花，猶如一朵鮮艷欲滴的桃花，詩人在這里以桃花為喻并非毫無道理。就算是在現(xiàn)今社會，人們也常常以“桃花”
來代表美好的姻緣，表達了人們心中對美好姻緣的贊美。如果美麗待嫁女子跟隨其夫嫁過去，那必然也是家中的一道風(fēng)景。在這一層中，詩人主要是以桃花為喻，贊美女子美麗的容顏以及嬌媚的姿態(tài)。
第二層“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”，在這一層中，詩人依然以“桃”為喻，只是這里比喻的不是美麗嬌艷的桃花，而是枝繁葉茂、果實累累的桃樹。既然是果實累累，那必然是比喻有孕女子。在我國古代，人們都有家大業(yè)大，希望家里兒孫滿堂，期待女子能夠開枝散葉，詩人想必也是這種寓意。詩人希望以枝繁葉茂、果實累累的“桃樹”比喻能夠為家庭開枝散葉的女子，果實累累就寓意著能夠子孫滿堂。表達了詩人以及古人對幸福家庭生活的期盼和美好祝愿。后一句中，詩人依然采用上層的模式，如果能夠開枝散葉的女子嫁過來，那必然是對家庭極其合適的。這里需要注意的是，在第一層的最后一句中詩人用了“室家”，但是在這一層的最后一句中詩人卻用了“家室”，乍一看可能覺得這是兩個不同的詞匯，但實際上經(jīng)過考證，這兩個詞匯在實際應(yīng)用時是沒有過大區(qū)別，詩人在這里將其進行置換，可能更多的是意義上的一種遞進或者追求押韻，畢竟在古寫作指導(dǎo)詞作歌，學(xué)者大多講究押韻平仄，注重對用詞的多重琢磨。中國論文服務(wù)網(wǎng)是學(xué)生經(jīng)濟論文快速寫作，管理職稱論文發(fā)表，管理論文范文參考首選網(wǎng)站。
第三層“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”，在最后一層中，詩人主要是對新娘婚后品行和持家的描述。前兩層，詩人描寫了作為待嫁新娘時女子的美麗嬌艷，以及嫁人后對女子早日開枝散葉，早生貴子的美好祝愿，那么最后，在結(jié)婚生子之后，女子的主要任務(wù)就變成了勤儉持家，溫婉對待家人，表達了詩人對女子溫婉持家、繁榮興旺家族的美好祝愿。在古代家庭中，女子以三從四德為美，出嫁后尤其是“四德”更是彰顯我國古代婦女德行的重要尺度，包括“婦工、婦容、婦言、婦德”，詩人在這里其實主要就傾向于最后對“婦德”的贊美。一個女子能夠勤儉持家，善待家人，對家庭的興旺發(fā)達極其重要。畢竟只有“齊家”才能“治國”“平天下”，家不和何以報國家。最后一層的最后一句，詩人又用了“家人”代替了前兩層的“室家”和“家室”，這里要提出一點就是，“家人”與“家室”是相對的，這可能也是詩人在第二層使用“家室”
的原因之一。總而言之，詩人在最后一層表達的主要是婚后對女子婦德的考察，以及祝愿家族興旺繁榮的美好愿景。
《桃夭》通篇以“桃”為引，在三層之中，又分別以“桃花”“桃子”“桃葉”為喻，比喻女子在待嫁之前的嬌艷、嫁后開枝散葉以及婚后持家有道家族興旺的景象，分別代表詩人對待嫁女子的容顏的贊美、嫁人后人丁興旺的祝愿以及婚后家族繁榮、家大業(yè)大的祝福。“桃”作為貫穿全篇的意象，集中代表了詩人對美好生活的祝愿與憧憬。就算在當代社會，“桃”作為喜慶的代表，也深深被人們寄予了美好的愿景，這與古代流傳下來的傳統(tǒng)意義是分不開的。
三、結(jié)語
整體而言，《桃夭》全詩共三章，每一章詩人都以桃起興，以家為終，在中間部分，詩人更是以“桃”的生長順序為線索，先由開花，再到結(jié)果，最后到茂盛，一層一層比喻下來，既有層次感又有遞進性，使得整首詩篇的寓意也愈來愈深，讀者讀起來不僅沒有分裂感，反而更覺得銜接緊密，渾然天成，寓意深遠。
基本信息
《周南·桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。現(xiàn)代學(xué)者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首贊歌。全詩語言精練優(yōu)美，不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復(fù)用一“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。
原文
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。
注釋
⑴周南：《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一，今存十一篇。
⑵夭夭：花朵怒放，茂盛美麗，生機勃勃的樣子。
⑶灼灼：花朵色彩鮮艷如火，明亮鮮艷，閃耀的樣子。
⑷之子：這位姑娘。指出嫁的女子。之，此，這。
⑸宜：和順、親善。
⑹有蕡：即蕡蕡，草木結(jié)實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。蕡，果實碩大的樣子。
⑺蓁蓁：樹葉繁密的樣子。這里形容桃葉茂盛。
⑻家人：與“家室”義同。變換字以協(xié)韻。
譯文
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風(fēng)展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《周南·桃夭》的意旨，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”以為與后妃君王有關(guān)。方玉潤在《詩經(jīng)原始》中對這種觀點進行了駁斥，認為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩意也”。
現(xiàn)代學(xué)者一般不取《毛詩序》的觀點，而認為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據(jù)《周禮》云：“仲春，令會男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質(zhì)就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。
有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅(qū)鬼祭祀時的唱詞，其內(nèi)容是驅(qū)趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。
賞析
《周南·桃夭》全詩分為三章。第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。“桃之夭夭”，以豐富繽紛的象征意蘊開篇，撲面而來的嬌艷桃花，使詩歌產(chǎn)生一種強烈的色彩感。“灼灼其華”，簡直可以說桃花已經(jīng)明艷到了極致，靚到能刺目的程度了。從比喻本體和喻體的關(guān)系上看，這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。這種場面，即使在今天還能在農(nóng)村的婚禮上看到。第二章則是表示對婚后的祝愿。桃花開后，自然結(jié)果。詩人說桃樹果實累累，桃子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，兒孫滿堂。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，堪稱是最美的比喻，最好的頌辭。
朱熹《詩集傳》認為每一章都是用的“興”，固然有理，然細玩詩意，確是興中有比，比興兼用。全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開到結(jié)果，再由果落到葉盛；所喻詩意也漸次變化，與桃花的生長相適應(yīng)，自然渾成，融為一體。
詩人在歌詠桃花之后，更以當時的口語，道出賀辭。第一章云：“之子于歸，宜其室家。”也就是說這位姑娘要出嫁，和和美美成個家。第二、三章因為押韻關(guān)系，改為“家室”和“家人”，其實含義很少區(qū)別。古禮男以女為室，女以男為家，男女結(jié)合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開始。朱熹《詩集傳》釋云：“宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內(nèi)。”實際上是說新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。今以現(xiàn)代語釋為家庭，更易為一般讀者所了解。
此篇語言極為優(yōu)美，又極為精練。不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復(fù)用一個“宜”字。這個“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。這個“宜”字，擲地有聲，簡直沒有一個字可以代替。
后世影響
《周南·桃夭》在歷史上影響很大。當代《詩經(jīng)》研究者陳子展說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章。”女作家王安憶有一部小說，名字便叫《桃之夭夭》。
此詩開篇的“桃之夭夭，灼灼其華”不僅是“興”句，而且含有“比”的意思，這個比喻對后世也有很大影響。人們常說，第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才。《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，所以說這里是第一個用花來比美人，并不為過。自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》“夭夭桃李花，灼灼有輝光”；唐代崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅”；北宋黃庭堅的《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》：小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南。北宋陳師道《菩薩蠻·佳人》“玉腕枕香腮，桃花臉上開”。他們皆各有特色，自然不能貶之為庸才、蠢才，但他們無不受到《周南·桃夭》這首詩的影響，只不過影響有大小，運用有巧拙而已。
古代文學(xué)作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艷如桃李”等詞句，也是受到了這首《周南·桃夭》的啟發(fā)，而“人面桃花”更成了中國古典詩詞中的一種經(jīng)典意境。
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