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詩經(jīng)·小雅·白華之什·魚麗
《小雅·魚麗》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是周代燕飧賓客通用的樂歌。以下是小編整理的詩經(jīng)·小雅·白華之什·魚麗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文：
魚麗于罶，鲿鯊。君子有酒，旨且多。
魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。
魚麗于罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。
物其多矣，維其嘉矣。
物其旨矣，維其偕矣。
物其有矣，維其時矣。
注釋：
1、麗(黎lí)：通“罹”，遭遇。罶(柳liǔ)：魚網(wǎng)。《集疏》引《大司寇》注：“麗，附也。” 《集傳》：“罶，以曲薄為笱，而承梁之空者也。”
2、鲿(嘗cháng)：《正義》引陸璣疏：“鲿，一名黃頰魚是也。”
3、鯊：一種小魚，又名鮀(馱tuó)。《集傳》：“鯊，魴也，魚狹而小，常張口吹沙，故又名吹鯊。”
4、旨：味美。
5、鱧(里lǐ)：草魚，一說黑魚。
6、鰋(演yǎn)：《毛傳》：“鰋，鲇(粘nián)也。”
7、維：是。
8、《鄭箋》：“魚既有，又得其時。”
譯文：
魚兒落進(jìn)捕魚簍，鲿魚魦魚都鮮活。主人有酒宴賓客，那酒甘美又盛多。
魚兒落進(jìn)捕魚簍，魴魚鱧魚嫩而肥。主人有酒宴賓客，那酒盛多又甘美。
魚兒落進(jìn)捕魚簍，鰋魚鯉魚一齊煮。主人有酒宴賓客，那酒甘美又豐足。
食物豐盛實在妙，質(zhì)量又是非常好。
食物甘美任品味，各種各類很齊備。
食物應(yīng)有盡有之，供應(yīng)也都很及時。
詩經(jīng)故事：
背靠著一座青山，門對著一條大河，家中有上百畝好田，莊里有上百個莊客，柳是子的日子過的很是滋潤呢。
柳是子是老員外，家中還有五個兒子四個女，耕織漁獵都有人，琴棋書畫也合手。
柳大郎會吹笙，柳二郎善丹青，三郎愛習(xí)武，四郎愛唱歌，五郎一天沒事干，抱著竹簡四處轉(zhuǎn)，旁人說上二三事，他就能記下一大篇。幾個姐姐和妹妹，紡織績麻，挑花繡朵，一個比一個能干。
忙時大家齊下田，閑時也把武藝練，幾位郎哥好交游，朋友也交到了鎬京城里邊。
柳是子很早就管下了這個家，一年播種收割全都在他的心里面;冬閑時，他讓兒郎們砍回一年用的柴，打回鹿、獐、狐、兔、大野豬，說是靠山吃山;開春時田地里的活不讓人閑，說是別誤了根本;滿山的漆、麻、蘑菇、木耳和黃花，那又要讓人從夏收到秋，秋天收上了黍和稷，總要做上清酒窖中藏，祭祀待客那可少不了。
窮居鬧市無人問，富在山鄉(xiāng)有遠(yuǎn)親;每到桃花開時，河中的第一次桃花水下來后，客人也就一拔一拔的來了，有娘舅、有姑親，還有三鄉(xiāng)四里的體面人，更有幾個兒郎遠(yuǎn)交近識的好朋友，還有鎬京城中貴客人，更有南楚北燕、東齊西秦收山貨的老相識，一拔一拔的來，一拔一拔的去，柳是子的名聲也傳的遠(yuǎn)了去。
大郎總是帶著十幾個莊客們，在河上壘起一道沙石堰，十多個裝有倒叉的魚簍壓在水流中，也要不了多長的時間，簍中的黃頰、黑頭、鳊魚、鲇魚、鯉魚就會跳著把簍全撐滿;三郎嫌這太費事，直接在水流處斜架竹簾，水沖魚兒竄上簾，三郎一把抓住就扔筐里了;五郎總是搖著頭，到那柳蔭處，拋下一釣勾。
夕陽輝中炊煙起，炊煙起處飄香來;一室的客人大堂中坐，時鮮的菜肴都端上來;此時，柳是子會讓二郎搬來一甕甕的酒，親手拍開泥封，濾出一碗碗飄香的美酒敬客人。
魚麗于罶(liu)，鲿(sang)鯊。君子有酒，旨且多。
魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多切旨。
魚麗于罶，鰋(yan)鯉。君子有酒，旨且有。
物其多矣，維其嘉矣。物其旨矣，維其偕矣。物其有矣，維其時矣。
鑒賞1：
《小雅·魚麗》，為周代燕飧賓客通用之樂歌。詩中盛贊宴享時酒肴之甘美盛多，以見豐年多稼，主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。詩中所稱的“君子”，是賓客對主人美稱。
全詩六章，顯示歡樂的氣氛，在贊美酒肴豐富的同時，并于后三章進(jìn)而贊美年豐物阜，故而在宴會當(dāng)中，賓主得以盡情享受。詩的前三章，章四句，皆以“魚麗”起興，具體地歌贊主人酒宴的豐盛，禮遇的周到，可以說是全詩的主體部分。詩人從魚和酒兩方面著筆，并沒有寫宴會的全部情景。以魚的品種眾多，暗示其他肴饌的豐盛;以酒的既多且旨，表明宴席上賓主盡情歡樂的盛況。寫魚的品種眾多，不厭其詳，寫飲酒的情況，就比較概括，這種寫法，是經(jīng)過精心選擇的。在周代我國已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，不僅廣興耕稼，而且許多魚類，已成為人們常見的美食。捕魚養(yǎng)魚的方法也有了進(jìn)步，在《詩經(jīng)》里，提到魚的篇章不少。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《齊風(fēng)·敝笱》、《豳風(fēng)·九罭》，乃至《周頌·潛》、《小雅·南有嘉魚》、《小雅·魚藻》都有關(guān)于魚的記載，特別是在《陳風(fēng)· 衡門》當(dāng)中，有這樣的詩句：“豈其食魚，必河之魴;豈其娶妻，必齊之姜。”又說：“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子。”用魴、鯉兩種魚的嘉美和娶妻要娶“齊姜”“宋子”，相提并論，可見人們對吃這兩種魚的青睞。在《周頌·潛》詩中，以“猗與漆沮，潛有多魚”寫?zhàn)B飼魚類的情況，并且表明飼養(yǎng)的目的，是為了“以享以祀，以介景福”，可見養(yǎng)魚之被重視。滋味鮮美的魚類在宴席上，也就成人們樂于稱道的美饌了。在此詩前三章中，每章并列兩種魚名：“有鲿有鯊”、“有魴有鱧”、“有鰋有鯉”，詩人不厭列舉，并非純用夸張語氣，而是借魚類之多，說明酒宴的隆重，并以表明其他肴饌也必然相應(yīng)的豐富。詩人這種舉一反三，以簡馭繁的手法，是廣為后人效法的。
說到酒，“酒”是豐年的象征，豐年釀酒，是先民歷來的習(xí)慣。古代釀酒的原料，純用糧食作物。在食用的五谷豐產(chǎn)之后，人們才用多余谷類，進(jìn)行酒類的釀制。《詩經(jīng)》中提到酒的名篇很多，《豳風(fēng)·七月》中說：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”《周頌·豐年》這篇，寫得更具體，其詩云：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭，為酒為醴……以洽百禮，降福孔皆。”詩中所稱之稌，今稱為稻(一說專指糯稻)，稻黍俱得豐收，盈倉盈廩，“為酒為醴”，才有條件。酒之為用，除了供祭祀昭告豐收之外，“以洽百禮”一句，概括了它的重大作用。因而宴會之中要歡飲旨酒，燕饗嘉賓，更以酒多且旨，以示豐年之歡樂。朱熹《詩集傳》，據(jù)《儀禮》“鄉(xiāng)飲酒”及“燕禮”皆歌《魚麗》，稱此詩為燕饗上下通用之樂，其義甚明。證以《小雅》中其他有關(guān)飲酒的詩篇，如《鹿鳴》(原為燕饗群臣嘉賓之詩，其后成為上下通用之樂)云：“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”“我有旨酒，嘉賓式燕以遨。”《頍弁》云：“樂酒今夕，君子維宴。”蓋“酒以成禮”、“酒以盡歡”，由來已久。《南有嘉魚》詩亦稱“君子有酒，嘉賓式燕以樂。”此詩前三章反覆稱道“君子有酒，旨且多”、“君子有酒，多且旨”、“君子有酒，旨且有”，正是表明賓主在宴會中十分歡樂的情景。
詩的后三章，詩人緊扣前三章中三個重要詞語“多、旨、有”，進(jìn)而贊美在豐年之后，不僅燕饗中酒肴既多且美，更推廣到“美萬物盛多”(《毛詩序》)這一更有普遍意義的主題。就詩的本身來說，這三章可稱為副歌。有了這三章，歌贊豐年的詩意，乃更為深摯。詩人說：“物其多矣，維其嘉矣”，“物其旨矣，維其偕矣”，“物其有矣，維其時矣”。由物品之多，而贊美到物之嘉美;由物品之旨，而贊美到物之齊全;由物品之富有，而贊美其生產(chǎn)之及時。表明年豐物阜，既是大自然的賜予，更是人類勤勞創(chuàng)造的成果。而燕饗的歡樂，則是在豐年以后才能取得的生活中的享受。詩章語簡而義賅，充分顯示了物類繁多而時人富裕這樣的現(xiàn)實。
《魚麗》，作為一首樂歌，它的唱法，現(xiàn)在已不知其詳，無從考證，但在語言運用方面，仍能得到一些啟示。前三章章法相同，采用四、二、四、三的參差句式，在唱法上既有反覆贊歌之美，又有參差不齊的音樂節(jié)奏，便于重唱合唱。詩中所稱的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”，在用意上雖無甚差別，但能產(chǎn)生一唱三嘆的美感，使?jié)M座增歡。后三章著重在點明主題、渲染氣氛，所以每章只有兩句。在詩句的本身，其重音節(jié)落在“嘉、偕、時”等字詞上，句末用“矣”字，使樂曲可以延長詠嘆時間，起放慢節(jié)奏的作用。前后三章，互相輝映，其整體構(gòu)思，頗見出詩人手法的高妙。
鑒賞2：
這是一首貴族宴饗賓客的詩，“樂酒今夕，君子維宴”（《小雅·頍弁》），同類詩作在小雅中為數(shù)不少。因為詩盛贊肴酒的多且美，又推廣到“美萬物盛多”（《毛詩序》），故后來成為“燕饗通用之樂歌”（朱熹《詩集傳》）。
詩六章，明顯地分為前后兩部分。前三章章四句，具體地渲染主人設(shè)宴的豐盛，可視為詩的主歌。詩人沒有描繪宴會的全景，筆墨只集中在魚、酒的鮮美與豐富上。我國古代的飲食文化中，魚與酒皆占有重要地位。魚乃美食，孟子說起“魚，我所欲也”是津津有味的，馮諼沒吃上魚還和孟嘗君鬧過意見。《詩經(jīng)》中提到酒的地方，竟有五十余處之多，“君子有酒”，只這一句就見于三首詩中（《魚麗》《南有嘉魚》《瓠葉》）。直到宋代的蘇軾還說“有客無酒，有酒無肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！”（《后赤壁賦》）非得“攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下”不可。而《魚麗》詩中正是客、酒、肴三全其美。“魚麗于罶”是興兼賦義，聯(lián)系《豳風(fēng)·九罭》那同一格調(diào)的開頭，有以魚入網(wǎng)譬喻留客之意，那么這兒的興義，也應(yīng)是眾多魚客的魚貫而入。而宴會上確有多魚，則“魚麗于罶”又使人聯(lián)想到在魚簍里畢剝活跳的鮮魚，唯其鮮，其味更美。三章中每章并列兩種魚名：鲿呀鯊呀，魴呀鱧呀，鰋呀鯉呀，津津樂道，全是夸口的語氣。下面只說“君子有酒，旨且多”，其實上面寫魚，已間接地、形象地寫出魚肴的“旨且多”呀。寫魚形象而具體，寫酒概括而直接，正是實與虛，象與言的相互為用，相得益彰。用三章反復(fù)（間有魚名變化）抒寫、渲染，真令人目不暇接。這里雖無宴會場面的描寫，但從那興致勃勃的口氣中，使人恍若目擊那類乎“琉璃鐘，琥珀濃，小糟酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅帷繡幕圍香風(fēng)”（李賀《將進(jìn)酒》）的觥籌交錯的熱鬧場面。
后三章章二句，系抓住前三章中的三個重要的形容詞：多、旨、有（有即不乏），又從具體的魚酒推廣到更大的“物”的范疇，反復(fù)重唱，似乎在贊美自然的賜予，又似乎在贊美人類的創(chuàng)造。這是詩的副歌。副歌往往是直接點出主題的，“物”既著眼于眼前食物又屬意于地方萬物，“物其多矣”“物其旨矣”“物其有矣”，三復(fù)斯言，加強了“美萬物盛多”的主題表現(xiàn)。這幾句須和《頍弁》中“爾酒既旨，爾肴既嘉”“爾酒既旨，爾肴既時”“爾酒既旨，爾肴既阜”對讀，可知此詩中的旨、多、有、嘉、時等形容詞，是針對酒、肴雙方而設(shè)，而此詩更有推美于一般的物產(chǎn)之義。這組副歌在主歌基礎(chǔ)上“重重再描一層”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），對這首宴饗詩章有著不可忽視的升華作用，它不只是反映了貴族追求生活享受的狹隘意識，也在更高層次上反映了先民對物阜年豐、和平安樂的祝愿。這種肯定的評價，不是拔高，而是指出它的深層含義。
作為一首歌詩，《魚麗》的語言形式之美妙，是應(yīng)予以特別注意的。它似乎直接暗示了這詩的唱法，雖然詩經(jīng)唱法失傳，我們?nèi)圆浑y通過這種暗示，作出最佳唱法的設(shè)計。先看主歌：由于是具體的形象的描繪，故每章詩句較副歌為多；又采用四二四三的長短句形式，明顯地與合樂有關(guān)。尤其值得注意的是由魚名組成的二字句，這種短句在唐五代詞里一般出現(xiàn)在“和聲”，如《采蓮子》中的“舉棹”“年少”，《竹枝》中的“竹枝”“女兒”。因為短，便成為長句的間隙，宜用幫腔（即和聲）唱法。由此可以假設(shè)推想，在宴會演唱《魚麗》，眾樂齊舉，一人領(lǐng)唱道：“魚兒落進(jìn)籠魚簍啊”，于是齊聲應(yīng)和：“鲿呀鯊呀”，該是多么動人。后兩句也可照此一唱一和，唱來極有頓挫抑揚之妙。唱得眾賓客情緒都上來了，于是雜然相和，滿座盡歡。再看副歌：由于是點題和渲染，每章都很短，每句重音落在多、旨、有、嘉、偕、時等字眼上，句末都帶一個語助“矣”，更重反復(fù)詠嘆。此部最宜大合唱，此在今日，甚至可用輪唱，把宴會的氣氛推向歡樂的高峰。
創(chuàng)作背景
《小雅·魚麗》，為周代貴族在祭祀宗廟和神靈之后，燕飧賓客時演唱之樂歌。《毛詩序》說：“《魚麗》，美萬物盛多能備禮也。文、武以《天保》以上治內(nèi)，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。”
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