古詩(shī)詞鑒賞常用
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
古詩(shī)詞鑒賞 1
《觀滄�！�
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：
這首詩(shī)是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象；描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。
《短歌行》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談仯心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
鑒賞：
據(jù)說(shuō)，這首詩(shī)是在宴會(huì)上所作。通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志。
此詩(shī)莊重典雅，內(nèi)容深厚，感情充沛，其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄于濃郁的抒情意境中，展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩(shī)品。
《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：
作者自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的.豪情壯志，表現(xiàn)了其老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿了對(duì)生活的真切體驗(yàn)，有著一種真摯而濃烈的感情力量。
《蒿里行》
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。
白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
鑒賞：
此詩(shī)深刻地揭露了造成社會(huì)災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)人民的同情。
“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”讀來(lái)讓人淚目 ，這完全是詩(shī)人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實(shí)情境而產(chǎn)生的感時(shí)憫世之嘆。
《冬十月》
孟冬十月，北風(fēng)徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。
鵾雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢镈停置，農(nóng)收積場(chǎng)。
逆旅整設(shè)，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。
鑒賞：
這首詩(shī)寫于初冬十月，前八句寫初冬的氣候和景物。北風(fēng)刮個(gè)不停，嚴(yán)霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴(yán)寒中透出一派平和安寧。中四句寫人事。農(nóng)具已經(jīng)閑置起來(lái)，收獲的莊稼堆滿谷場(chǎng)，旅店正在整理布置，以供來(lái)往的客商住宿，這是一幅多么美妙的圖景！
這首詩(shī)反映了戰(zhàn)后在局部地區(qū)人民過(guò)上的安居樂業(yè)的生活，及詩(shī)人要求國(guó)家統(tǒng)一、政治安定和經(jīng)濟(jì)繁榮的理想。
《苦寒行》
北上太行山，艱哉何巍��！
羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。
熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。
我心何怫郁？思欲一東歸。
水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無(wú)宿棲。
行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。
擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼東山詩(shī)，悠悠使我哀。
鑒賞：
《苦寒行》是曹操在征討高干時(shí)作的一首樂府詩(shī)。詩(shī)中生動(dòng)地描寫了艱苦和冰天雪地中的自然景象，流露了厭戰(zhàn)情緒，但主要反映了詩(shī)人不畏艱苦，積極向上，充滿勝利信心的奮發(fā)精神。
《薤露》
惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
鑒賞：
《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來(lái)就如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)重大的歷史事變及社會(huì)生活紛繁復(fù)雜的具體面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漢室傾覆，人民遭受亂離之苦的悲傷和感嘆。
《度關(guān)山》
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經(jīng)緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無(wú)普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職？
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國(guó)。
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
鑒賞：
《度關(guān)山》講的是曹操的政治理想：君主賢明，制定法規(guī)，全國(guó)統(tǒng)一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設(shè)立刑獄，執(zhí)法正當(dāng)。人與人之間，退讓不爭(zhēng)，上下相同，彼此親愛。
《陌上�！�
駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。
濟(jì)天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游欻翩翩。
景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。
鑒賞：
這首詩(shī)一開始就緊扣游仙的主旨，直敘詩(shī)人駕彩虹、乘赤云升天。接著寫他升天的經(jīng)歷、與眾多仙人相見的情景以及在仙境的神仙生活。
特別值得注意的是，詩(shī)人在寫與眾多仙人相見以及神仙生活時(shí)，特別寫了要斷絕人事和長(zhǎng)壽，但又不忘自己的過(guò)失。既流露了對(duì)神仙生活的向往，也沒有完全割舍掉對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的牽掛。
《氣出唱》
游君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當(dāng)行觴，坐者長(zhǎng)壽遽何央。
長(zhǎng)樂甫始宜孫子。
常愿主人增年，與天相守。
鑒賞：
《氣出唱》一共有三首，都是游仙詩(shī)。這是第三首，寫到西王母那里做客的情景。詩(shī)以質(zhì)樸的語(yǔ)言、綺麗的想象描述了曹操渴望長(zhǎng)生、 冀求神仙的念想。
古詩(shī)詞鑒賞 2
搗衣
[唐] 杜甫
亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心。
寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。
用盡閨中力，君聽空外音。
【注釋】：
【鶴注】是時(shí)安史未息，又各吐番當(dāng)屬乾元二年作。謝靈運(yùn)有《搗衣》詩(shī)題。
亦知戍不返①，秋至拭清砧②。已近苦寒月③，況經(jīng)長(zhǎng)別心④。寧辭搗衣倦⑤，一寄塞垣深⑥。用盡閨中力，君聽空外音⑦。
�。〒v衣，代戍婦言情也。戍不返，搗衣之故。拭清砧，搗衣之事，三四承首句，五六承次句。七承五六，仍應(yīng)拭清砧。八承三四，仍應(yīng)戍不返。分之則各有條緒，合之則一氣貫通，此杜律所以獨(dú)至也。【遠(yuǎn)往】王灣《搗衣》詩(shī)“風(fēng)響傳聞不列君”，即此詩(shī)末句意，但蘊(yùn)藉不如耳。）
①《詩(shī)傳》：“戍，屯兵以守也�！雹诮驮�(shī)：“秋至搗羅紈�！薄队衿罚骸罢瑁瑩v石也�！薄秳⑾Ｒ脑�(shī)》：“盼青砧兮悵盤桓。”③《趙充國(guó)傳》：土地苦寒，漢馬不耐冬。④鮑照詩(shī)：“長(zhǎng)別遠(yuǎn)無(wú)雙。”宋武帝詩(shī)：“江山起別心。”⑤謝脁詩(shī)：“南鄰搗衣急�！薄兜ゃU錄》：《字林》：直春曰搗。古人搗衣，兩女子對(duì)立，執(zhí)一杵如舂米然。今易作臥杵，對(duì)坐搗之，取其便也。⑥蔡邕疏：“秦筑長(zhǎng)城，漢筑塞垣。所以別內(nèi)外、置殊俗。”注，“塞垣，長(zhǎng)城山�！雹咚沃畣�(wèn)詩(shī)：“空外有飛煙�！薄锻ㄑ拧罚嚎胀�，猶單外也�！稘h書·張禹傳》：請(qǐng)鄧太后還宮，以為久處單外。朱子《詩(shī)經(jīng)集傳》多順文解義，詞簡(jiǎn)意明。唐汝詢解唐詩(shī)，亦用此法，但恐敷衍多而斷制少耳。今注杜詩(shī)，間用順解，欲使語(yǔ)意貫穿融洽。此章趙汸注云：“此因聞?wù)瓒袨閾v衣戍婦之詞曰：我亦知夫之遠(yuǎn)戍，不得遽歸，方秋至而拂拭衣砧者，蓋以苦寒之月近、長(zhǎng)別之情悲，亦安得辭搗衣之勞，而不一寄塞垣之遠(yuǎn)。是以竭我閨中之力，而不自惜也。今夕空外之音，君其聽之否耶？音字，含一詩(shī)之意�！碧浦傺詷O稱斯注。今標(biāo)此以發(fā)順解之例。
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的'思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞 3
《題金陵渡》
唐代：張祜
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
《題金陵渡》譯文
夜晚宿在金陵渡口的小山樓，輾轉(zhuǎn)難眠心中滿懷旅愁。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，遠(yuǎn)處幾點(diǎn)星火閃爍的地方便是瓜洲。
《題金陵渡》注釋
金陵渡：渡口名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市附近。
津：渡口。
小山樓：渡口附近小樓，作者住宿之處。
宿：過(guò)夜。
行人：旅客，指作者自己。
可：當(dāng)。
斜月：下半夜偏西的月亮。
星火：形容遠(yuǎn)處三三兩兩像星星一樣閃爍的火光。
瓜洲：在長(zhǎng)江北岸，今江蘇省邗江縣南部，與鎮(zhèn)江市隔江相對(duì)，向來(lái)是長(zhǎng)江南北水運(yùn)的交通要沖。
《題金陵渡》鑒賞
這首詩(shī)前兩句交代詩(shī)人夜宿的地點(diǎn)，點(diǎn)出詩(shī)人的心情;后兩句實(shí)寫長(zhǎng)江金陵渡口美好的夜景，借此襯托出詩(shī)人孤獨(dú)落寞的羈旅情懷。全詩(shī)緊扣江(落潮、夜江)月(落月、斜月)、燈火(漁火、星火)等景，以一“愁”字貫穿全篇，詩(shī)旨甚明，神韻悠遠(yuǎn)，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面更是獨(dú)具匠心。
“金陵津渡小山樓”，此“金陵渡”在鎮(zhèn)江，非指南京。“小山樓”是詩(shī)人當(dāng)時(shí)寄居之地。首句點(diǎn)題，開門見山�！� 一宿行人自可愁”，用一“可”字，輕靈妥貼，“可”當(dāng)作“合”解，而比“合”字輕松。這兩句是引子，起筆平淡而輕松，接著便很自然地將讀者引入佳境。
“潮落夜江斜月里”，詩(shī)人站在小山樓上遠(yuǎn)望夜江，只見天邊月已西斜，江上寒潮初落。一團(tuán)漆黑的夜江之上，本無(wú)所見，而詩(shī)人卻在朦朧的西斜月光中，觀賞到潮落之景。用一“斜”字，妙極，既有景，又點(diǎn)明了時(shí)間——將曉未曉的落潮之際;與上句“一宿”呼應(yīng)，暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以，此句與第二句自然地溝連。詩(shī)人用筆輕靈而細(xì)膩，在精工鏤刻中，又不顯斧鑿之跡，顯得渾然無(wú)痕。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，在煙籠寒水的背景上，忽見遠(yuǎn)處有幾點(diǎn)星火閃爍，詩(shī)人不由隨口吟出：“兩三星火是瓜洲。”將遠(yuǎn)景一點(diǎn)染，這幅美妙的夜江畫也告完成。試看“兩三星火”，用筆何其蕭灑空靈，動(dòng)人情處不須多，“兩三”足矣�！耙淮缍缰~，三竿兩竿之竹”，宜乎以少勝多，點(diǎn)染有致，然而也是實(shí)景，那“兩三星火”點(diǎn)綴在斜月朦朧的夜江之上，顯得格外明亮。那個(gè)地方“是瓜洲”。這個(gè)地名與首句“金陵渡”相應(yīng)，達(dá)到首尾圓合。此外，這三字還蘊(yùn)藏著詩(shī)人的.驚喜和慨嘆，傳遞出一種悠遠(yuǎn)的情調(diào)。
這是詩(shī)人漫游江南時(shí)寫的一首小詩(shī)。張祜夜宿鎮(zhèn)江渡口時(shí)，面對(duì)長(zhǎng)江夜景，以此詩(shī)抒寫了在旅途中的愁思，表現(xiàn)了自己心中的寂寞凄涼。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，把美妙如畫的江上夜景描寫得寧?kù)o凄迷，淡雅清新。
《題金陵渡》作者介紹
張祜(hù)(約785年—849年?)， 字承吉，唐代清河(今邢臺(tái)市清河縣)人，詩(shī)人。家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。早年曾寓居姑蘇。長(zhǎng)慶中，令狐楚表薦之，不報(bào)。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南寓居，愛丹陽(yáng)曲阿地，隱居以終。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就。“故國(guó)三千里，深宮二十年”，張祜以是得名，《全唐詩(shī)》收錄其349首詩(shī)歌。
古詩(shī)詞鑒賞 4
稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。
已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長(zhǎng)。
譯文/注釋
【注釋】
①稻云：水稻如云，比喻稻田廣大。
�、诓欢帱S：結(jié)實(shí)不多。
�、凼w麥：植物名，種子磨粉可制餅或面，是食糧的一種。
�、芸栈ǎ嚎此朴谢�，實(shí)際無(wú)花。
�、菀逊郑阂呀�(jīng)分配好每天的定量。
�、揲c：即閏年，此年有閏月。
【譯文】
農(nóng)民們因久旱不雨、蕎麥未能揚(yáng)花、寒霜早降，以至于水稻收成銳減。
早料到今年要忍饑挨餓度過(guò)年底，卻偏偏又趕上閏一個(gè)月，挨餓的日子就更長(zhǎng)了。
全文賞析這首詩(shī)寫的是農(nóng)民因久旱不雨、寒霜早降，以至于水稻收成銳減，蕎麥未能揚(yáng)花。他們只能精打細(xì)算，忍饑挨餓度過(guò)年底。更糟糕的是偏偏又遇著閏年，令艱難的日子更加漫長(zhǎng)。自古農(nóng)民種糧都是看天吃飯，遇上好年景還罷了。若是遇到自然災(zāi)害，那就只有認(rèn)命的份了。但人常說(shuō)禍不單行，本來(lái)就嚴(yán)重欠收的災(zāi)年，偏偏趕上了閏年。生存尚且如此，再加上官府的.賦稅，艱難的日子可想而知。詩(shī)人用他的詩(shī)給予了廣大農(nóng)民深切的同情，當(dāng)然更希望事以詩(shī)傳，讓當(dāng)權(quán)者知道災(zāi)民的遭遇，減免災(zāi)民的租賦。
古詩(shī)詞鑒賞 5
《采蓮曲》原文
晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風(fēng)起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動(dòng)芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠(yuǎn)牽衣。
詩(shī)文賞析
《采蓮曲》是樂府詩(shī)舊題，內(nèi)容多描寫江南一帶水國(guó)風(fēng)光，采蓮女娃勞動(dòng)生活情態(tài)，以及她們對(duì)純潔愛情的追求等。
此詩(shī)的起首二句中，用了兩個(gè)“晚”字，強(qiáng)調(diào)了一種特定時(shí)間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽(yáng)余輝的傍晚——一個(gè)最能引起人的情思，讓人沉浸的.時(shí)刻�！帮L(fēng)起”二名轉(zhuǎn)入采蓮的描寫，從“難度”中透露出采蓮女柔弱纖細(xì)的形象�！拌⻊�(dòng)”二名描繪的采蓮場(chǎng)面只有兩筆寫實(shí)的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過(guò)，槳兒不時(shí)碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳?shù)貤⒅闹恢话槪蚱屏怂鼈兊膶庫(kù)o世界。末二句借物寫情，別有一種趣味：采蓮人欲歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。實(shí)際上是作者留戀這環(huán)境，故借采蓮人寫同。擬人手法運(yùn)用十分巧妙，全詩(shī)情韻頓生。
古詩(shī)詞鑒賞 6
《送靈澈上人》
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。（斜陽(yáng)——作：夕陽(yáng)）
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
譯文翻譯
青蒼的竹林寺，近晚時(shí)傳來(lái)深遠(yuǎn)的鐘聲。
背著斗笠披著斜陽(yáng)，獨(dú)回青山漸行漸遠(yuǎn)。
注釋解釋
靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
創(chuàng)作背景
《送靈澈上人》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩(shī)人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人離別的傷感與依依不舍之情，表達(dá)了對(duì)靈澈的深厚情意，也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度以及詩(shī)人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩(shī)純?yōu)閷懢埃腥鐖D畫，借景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩(shī)，也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫，為唐代山水詩(shī)的名篇。
靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓湯，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，在會(huì)稽云門山云門寺出家，詩(shī)中的竹林寺在潤(rùn)州，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩(shī)寫傍晚時(shí)分，詩(shī)人送靈澈返回竹林寺的途中。
詩(shī)文賞析
《送靈澈上人》記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩(shī)人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩(shī)人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的`形象仍顯得非常生動(dòng)。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長(zhǎng)卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色�！保ā独L畫論》）此詩(shī)如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
古詩(shī)詞鑒賞 7
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
詞句注釋
�、佩\瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
�、茻o(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
⑶“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！崩钌屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
⑷“望帝”句：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
�、芍橛袦I：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！�
⑹藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！�
�、酥皇牵邯q“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
作品譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)心中只是一片茫然。
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是�；蛞詾槭菒蹏�(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆�！妒酚洝し舛U書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
作品鑒賞
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的`夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開成二年（837年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
古詩(shī)詞鑒賞 8
《桃花庵歌》注釋
庵：屋舍也。
桃去塢：塢為四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名“桃去塢”。
鞠躬：恭敬謹(jǐn)慎的樣子，表示屈從，屈服。
忒（tuī）：太。
五陵豪杰墓：漢代五個(gè)皇帝的'陵墓，即長(zhǎng)陵，安陵，陽(yáng)陵，茂陵，平陵，都在長(zhǎng)安附近，后人也用“五陵”指富貴人家聚居長(zhǎng)安的地方。
無(wú)去無(wú)酒：指沒有人前來(lái)祭祀，擺去祭酒是祭祀的禮俗。
《桃花庵歌》賞析
全詩(shī)畫面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律花風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅詩(shī)代表作。
詩(shī)流前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中詩(shī)桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活詩(shī)寫照，這四句通過(guò)頂詩(shī)手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛人生、快活似神仙詩(shī)隱受形象。
次四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友詩(shī)生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開花落而初衷不改，這種對(duì)花與酒詩(shī)執(zhí)著正是對(duì)生命極度珍句詩(shī)表現(xiàn)。
下面四句直接點(diǎn)出自己詩(shī)生活愿望：不愿低三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富受有車塵馬足詩(shī)樂趣，貧受自可與酒盞和花枝結(jié)緣。通過(guò)對(duì)比，寫出了貧受與富受兩種不同詩(shī)人生樂趣。
接下去四句是議論，通過(guò)比較富貴和貧窮優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地揭示貧與富詩(shī)辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧窮比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富受車馬勞頓，不如貧受悠閑自得，如果以車馬勞頓詩(shī)富貴來(lái)?yè)Q取貧受詩(shī)閑適自在，作受認(rèn)為是不可取詩(shī)，這種蔑句功名富貴詩(shī)價(jià)值觀在人人追求富貴詩(shī)年代無(wú)異于石破天驚，體現(xiàn)了作受對(duì)人生詩(shī)深刻洞察和超脫豁達(dá)詩(shī)人生境界，是對(duì)人生詩(shī)睿智選擇，與富貴相連詩(shī)必然是勞頓，錢可以買來(lái)享受卻買不來(lái)閑適、詩(shī)意詩(shī)人生，盡管貧窮卻不失人生詩(shī)樂趣、精神上詩(shī)富足正是古代失意文人詩(shī)人生寫照。
通觀全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，花旋委婉，近乎民謠式詩(shī)自言自語(yǔ)，然而就是這樣詩(shī)自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵詩(shī)無(wú)限詩(shī)藝術(shù)張力，給人以綿延詩(shī)審美享受和強(qiáng)烈詩(shī)認(rèn)同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘受。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）詩(shī)著名論斷。
這首詩(shī)中最突出，給人印象最深詩(shī)兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學(xué)作品，當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達(dá)一種自由奔放詩(shī)情感。而至?xí)x陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達(dá)隱逸情懷了。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪詩(shī)意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅詩(shī)詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天。（《把酒對(duì)月流》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉流金縷，流與桃花柳絮聽。（《桑圖》）
野店桃花萬(wàn)樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。（《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
草屋柴門無(wú)點(diǎn)塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達(dá)閑居和隱逸生活詩(shī)。
“酒”，在中國(guó)古代文化和古代士人中也有著重要詩(shī)地位。它不僅可以用來(lái)表達(dá)悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨(dú)行特立結(jié)緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問(wèn)青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
《桃花庵歌》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)寫于公元1505年（弘治十八年），這一年距唐寅科場(chǎng)遭誣僅六年。唐寅曾中過(guò)解元，后來(lái)受到科場(chǎng)舞弊案牽連，功名被革，在長(zhǎng)期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩(shī)人作此詩(shī)即為表達(dá)其樂于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
古詩(shī)詞鑒賞 9
《從軍行其五》
王昌齡
大漠風(fēng)塵日色昏，
紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北，
已報(bào)生擒吐谷渾。
【注釋】
從軍行：樂府舊題，屬相和歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的。
前軍：指唐軍的先頭部隊(duì)。洮河：河名，源出甘肅臨洮西北的西傾山，最后流入黃河。
吐谷渾：中國(guó)古代少數(shù)民族名稱，晉時(shí)鮮卑慕容氏的后裔。據(jù)《新唐書·西域傳》記載：“吐谷渾居甘松山之陽(yáng)，洮水之西，南抵白蘭，地?cái)?shù)千里�！碧聘咦跁r(shí)吐谷渾曾經(jīng)被唐朝與吐蕃的聯(lián)軍所擊敗。
【白話譯文】
塞北沙漠中大風(fēng)狂起，塵土飛揚(yáng)，天色為之昏暗，前線軍情十分緊急，接到戰(zhàn)報(bào)后迅速出擊。先頭部隊(duì)已經(jīng)于昨天夜間在洮河的北岸和敵人展開了激戰(zhàn)，剛剛聽說(shuō)與敵人交火，現(xiàn)在就傳來(lái)了已獲得大捷的消息。
【作者簡(jiǎn)介】
王昌齡（公元698—756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著。他的邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標(biāo)，有“詩(shī)家天子王江寧”之稱，存詩(shī)一百七十余首，作品有《王昌齡集》。
【賞析】
讀過(guò)《三國(guó)演義》的人，可能對(duì)第五回“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”有深刻印象。這對(duì)塑造關(guān)羽英雄形象是很精彩的一節(jié)。但書中并沒有正面描寫單刀匹馬的關(guān)羽與領(lǐng)兵五萬(wàn)的華雄如何正面交手，而是用了這樣一段文字：（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。
這段文學(xué)，筆墨非常簡(jiǎn)煉，從當(dāng)時(shí)的氣氛和諸侯的反應(yīng)中，寫出了關(guān)羽的'神威。論其客觀藝術(shù)效果，比寫揮刀大戰(zhàn)數(shù)十回合，更加引人入勝。羅貫中的這段文字，當(dāng)然有他匠心獨(dú)運(yùn)之處，但如果就避開正面鋪敘，通過(guò)氣氛渲染和側(cè)面描寫，去讓人想象戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面這一點(diǎn)來(lái)看，卻不是他的首創(chuàng)，象王昌齡的這首《從軍行》，應(yīng)該說(shuō)已早著先鞭，并且是以詩(shī)歌形式取得成功的。
從描寫看，詩(shī)人所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，而對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出。這是打破常套的構(gòu)思。如果改成從正面對(duì)夜戰(zhàn)進(jìn)行鋪敘，就不免會(huì)顯得平板，并且在短小的絕句中無(wú)法完成。現(xiàn)在避開對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫，從側(cè)面進(jìn)行烘托，就把絕句的短處變成了長(zhǎng)處。
它讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從“已報(bào)生擒吐谷渾”去體味這次出征多么富有戲劇性。一場(chǎng)激戰(zhàn)，不是寫得聲嘶力竭，而是出以輕快跳脫之筆，通過(guò)側(cè)面的烘托、點(diǎn)染，讓讀者去體味、遐想。這一切，在短短的四句詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)，在構(gòu)思和驅(qū)遣語(yǔ)言上的難度，應(yīng)該說(shuō)是超過(guò)“溫酒斬華雄”那樣一類小說(shuō)故事的。
古詩(shī)詞鑒賞 10
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
鑒賞：
意境營(yíng)造：詩(shī)的前兩句以簡(jiǎn)潔的筆觸，描繪了一個(gè)寧?kù)o的夜晚，詩(shī)人在床前看到明亮的月光灑在地上，恍惚間以為是地上結(jié)了一層寒霜。這種對(duì)光線的巧妙描寫，既營(yíng)造出了清冷、寂靜的氛圍，又為后文的思鄉(xiāng)之情做了鋪墊。
情感表達(dá)：后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作轉(zhuǎn)換，將詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。抬頭仰望明月，那是宇宙間永恒的存在，而自己卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，孤獨(dú)地漂泊在外，低頭的瞬間，思鄉(xiāng)的.愁緒涌上心頭。這種情感真摯、樸素，具有強(qiáng)烈的感染力，能讓讀者深切地感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。
語(yǔ)言特點(diǎn)：整首詩(shī)語(yǔ)言清新質(zhì)樸，沒有華麗的辭藻，但卻具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“明月光”“地上霜”這樣簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，勾勒出了生動(dòng)的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。同時(shí)，詩(shī)句的韻律優(yōu)美，讀起來(lái)朗朗上口，易于傳誦。
古詩(shī)詞鑒賞 11
《登鸛雀樓》
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鑒賞：
畫面感：開篇“白日依山盡，黃河入海流”，詩(shī)人用極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪了一幅壯闊的山河景象。夕陽(yáng)西下，余暉映照在連綿的山巒之上，黃河奔騰不息，向東流入大海。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，畫面感極強(qiáng)，讓讀者仿佛置身于鸛雀樓上，俯瞰著眼前的壯麗景色。
哲理蘊(yùn)含：后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，是全詩(shī)的精華所在。表面上看，詩(shī)人是在說(shuō)想要看到更遠(yuǎn)處的.風(fēng)景，就需要再登上更高的樓層，實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，即只有不斷地努力攀登，才能看到更廣闊的世界，實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。這種寓理于景的寫法，使詩(shī)歌具有了更高的思想價(jià)值。
藝術(shù)價(jià)值：整首詩(shī)意境恢弘，氣勢(shì)磅礴，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然景觀的敏銳觀察力和高超的表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌“以景抒情、以景寓理”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感，成為了千古傳誦的佳作。
古詩(shī)詞鑒賞 12
《賦得古原草送別》
白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
鑒賞：
生命的頑強(qiáng)：詩(shī)的前四句“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，生動(dòng)地描繪了古原上野草的生長(zhǎng)規(guī)律和頑強(qiáng)的生命力。野草每年都會(huì)經(jīng)歷枯萎和重生，即使遭遇野火的焚燒，也能在春風(fēng)的吹拂下重新生長(zhǎng)。這不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，更是對(duì)生命不屈不撓精神的贊美。
情景交融：后四句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，則將野草與送別之情緊密聯(lián)系在一起。古道上彌漫著野草的芳香，荒城邊綠草青青，在這樣的景色中送別友人，更增添了離別的愁緒。詩(shī)人以草喻人，將自己對(duì)友人的不舍之情寄托在野草身上，達(dá)到了情景交融的境界。
藝術(shù)風(fēng)格：白居易的詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，這首詩(shī)也不例外。他用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的'情感和哲理，使詩(shī)歌具有廣泛的傳播性和影響力。同時(shí)，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，前四句寫草的生命力，后四句寫送別的情景和情感，過(guò)渡自然，相得益彰。
古詩(shī)詞鑒賞 13
《赤壁》
杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
鑒賞：
歷史的感慨：詩(shī)人在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一支沉沒在泥沙中的折斷了的戟，經(jīng)過(guò)磨洗后認(rèn)出是前朝的遺物。這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了詩(shī)人對(duì)歷史的感慨，仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)英雄輩出、戰(zhàn)火紛飛的年代。
假設(shè)的妙處：后兩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，詩(shī)人運(yùn)用了假設(shè)的手法，假設(shè)當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜，那么曹操就可能取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，大喬和小喬就會(huì)被曹操擄去，關(guān)在銅雀臺(tái)中。這種假設(shè)不僅增添了詩(shī)歌的趣味性和想象力，也深刻地揭示了歷史的偶然性和必然性。
諷喻之意：同時(shí)，這首詩(shī)也蘊(yùn)含著一定的諷喻之意。詩(shī)人借古諷今，暗示了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的.不滿和對(duì)英雄無(wú)用武之地的感慨。在藝術(shù)上，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，以小見大，通過(guò)對(duì)一件古物的描寫，引發(fā)了對(duì)歷史和人生的深刻思考。
古詩(shī)詞鑒賞 14
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
鑒賞：
泰山的雄偉：首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”，以問(wèn)句開篇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的敬仰和好奇�！褒R魯青未了”則描繪了泰山綿延不絕、青翠欲滴的景象，從遠(yuǎn)處展現(xiàn)了泰山的雄偉壯闊。
自然的神奇：頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，進(jìn)一步描寫了泰山的神奇秀麗和高大巍峨。大自然似乎特別鐘愛泰山，賦予了它神奇的景色；泰山高聳入云，山的南面和北面由于陽(yáng)光的照射不同，形成了明暗分明的景象，仿佛被分割成了兩個(gè)不同的世界。
個(gè)人的感受：頸聯(lián)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫詩(shī)人看到泰山的美景后，內(nèi)心激蕩，仿佛有層層云霧在胸中翻騰；他睜大眼睛，目送歸鳥飛向遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)泰山景色的.陶醉和癡迷。
志向的表達(dá)：尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人表示一定要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，那時(shí)所有的山峰都將變得渺小。這不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的向往和攀登泰山的決心，更體現(xiàn)了詩(shī)人的遠(yuǎn)大志向和廣闊胸懷，具有深刻的人生哲理。在藝術(shù)上，詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴，意境開闊，對(duì)仗工整，是杜甫詩(shī)歌中的經(jīng)典之作。
【古詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
古詩(shī)詞鑒賞11-20
古詩(shī)詞鑒賞05-15
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞12-31
古詩(shī)詞鑒賞若干11-09
《登高》古詩(shī)詞鑒賞06-11
兒童古詩(shī)詞鑒賞02-08
《清明》的古詩(shī)詞鑒賞04-06
《春寒》古詩(shī)詞鑒賞01-29
《春曉》古詩(shī)詞鑒賞03-22
《關(guān)雎》古詩(shī)詞鑒賞05-06