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木蘭詩流傳至今的原因
《木蘭詩》流傳千古的原因是：
1 、在封建社會中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，而木蘭經過十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質樸謙遜的品質。木蘭的這一行為本身就是對熱中功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。
2、木蘭雖為女子，卻甘愿代父從軍，表現中華民族一直推崇的美德——孝道；奉獻10年寶貴青春投身戰場，保家衛國， 表現她熱愛和平的思想。
3、木蘭從軍是對男尊女卑的封建禮教一次有力的反抗，表現出爭取男女平等、追求女性解放的美好愿望。
《木蘭詩》簡介：
《木蘭詩》，是我國南北朝時期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，在中國文學史上與南朝的《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神。
木蘭詩中木蘭的形象
《木蘭詩》的主旨是寫木蘭代父從軍的故事，表達了巾幗不讓須眉的情感。這是對古代婦女的肯定，婦女同樣可以做男人能做的事情，而且還能做得更好。木蘭這一形象完全顛覆了古代世人對婦女的看法，她不僅善良（上有姐姐（阿姊聞妹來，當戶理紅妝），下有弟弟（小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊），代父從軍也輪不到他啊，但為了家人，他卻挺身而出）、孝順，更是勇敢，威猛，武藝超群（不然從軍多年卻安然無恙是不可想象的）。
木蘭詩 / 木蘭辭
南北朝：佚名
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。(惟聞 通：唯)
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩》，《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂府詩集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩最早著錄于南朝陳智匠（梁武帝時任樂官）的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學者們大都認為，《木蘭詩》產生于北朝后期。
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