夢游天姥吟留別教案

時間：2024-10-10 18:33:50 夢游天姥吟留別我要投稿

夢游天姥吟留別教案(合集15篇)

　　作為一名教職工，常常要寫一份優秀的教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。教案要怎么寫呢？以下是小編精心整理的夢游天姥吟留別教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

夢游天姥吟留別教案(合集15篇)

夢游天姥吟留別教案1

　　教學目標：

　　1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；

　　2、能力目標：鑒賞“夢游”的意境；

　　3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。

　　教學重點：

　　1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；

　　2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風骨、儒家風范。

　　教學難點：鑒賞“夢游”的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。

　　教學用具：多媒體

　　課時：第二課時

　　一、導入課文

　　1、導語：

　　今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風骨的道士，也是一個具有儒家風范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。

　　2、回顧上節課的內容。明確文章思路。

　　二、師生配合誦讀全詩

　　1、學生齊讀第一段

　　2、教師誦讀夢境

　　三、置身詩境，鑒賞夢境

　　1、介紹鑒賞方法

　　2、分層次鑒賞夢境

　　3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

　　（1）提問：“一夜飛度”表現了什么？

　　明確：急切興奮之情。

　　（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

　　明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。

　　4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

　　（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？

　　明確：高峻。

　　（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么？

　　明確：詩人忘情山水之態可掬。

　　5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

　　（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯系？

　　明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。

　　（2）提問：天門打開后的景象如何？

　　明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

　　（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的.厭惡。

　　四、分析夢醒時分感受

　　1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”

　　（1）提問：正當夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？

　　明確：夢幻破滅后的失意。

　　（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

　　明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

　　五、夢后感慨

　　1、提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

　　明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

　　2、提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神？

　　明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。

　　師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門第權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產。

　　六、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的？

　　明確：

　　（1）大膽的夸張。

　　（2）奇特的想象。

　　七、結束全文

　　結束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領了自己，準備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白。

夢游天姥吟留別教案2

　　一、導入：

　　我給同學朗讀一段現代詩，這段詩寫的是一個古代偉大的詩人，“酒放豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個盛唐/從一元到天寶，從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當地一彈挑起的回音”大家說這個詩人是誰啊？

　　李白用手中的筆抒發“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯想豐富，想象奇特，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情，把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統一，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，登上了唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就，這就需要我們了解李白的生平經歷，他的思想，了解作者當時所處的時代背景和他的創作背景。所謂的“知人論世評文”就是這個道理。

　　李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客不求祿仕而家境富裕。李白的青少年時期是在蜀中度過的，這樣一個天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。

　　年輕時仗劍任俠，在他和朋友敘舊時，還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活，自說“十五游神仙，仙游未曾歇。

　　李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。

　　開元十二年秋，李白“仗劍去國，辭親遠游”。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。

　　李白一生兩入長安，第一次是在開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時他正好三十歲。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。

　　開元二十年（732）夏，李白沿黃河東下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播，震動朝野，最后連天子也被驚動了。

　　天寶元年秋，李白第二次入長安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”命李白供奉翰林。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被賜金還鄉。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化。

　　李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游開封，濟南等地，次年，李白南下江浙，行前寫下了《夢游天姥吟留別》。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優秀的詩篇。

　　天寶十四載（755）安史之亂爆發，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年（762），李白病死于當涂族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。

　　我們這節課就來學習李白被賜金放還，南下江浙時，向朋友傾吐衷曲的.一首詩作《夢》。

　　題解：《夢游天姥吟留別》這個題目包含了三層意思：一是夢游天姥，二是吟，三是留別。為何要夢游天姥？稍候在課文的學習中請同學們來回答。

　　我們先來看吟是什么意思？跟誰作別？吟，是古代詩體歌行體的一種，她在形式上比較自由活潑，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，劉希夷的《代悲白頭吟》；我們在前面說過這首詩寫于李白李白被賜金放還，南下江浙時，那留別的是東魯諸公。由這個題目，同學們可以看出：寫夢是主體，留別是最終的目的，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢來作別的實為罕見，我認為這是本詩的一個獨創，同時也體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

　　教學過程:1范讀（這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個“天”字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節奏到了緊張、急迫時，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語言也就出現以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結尾時卻出現“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現神仙紛至沓來的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權貴”，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態勢。）

　　2：同學自由朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學生串講看看全詩各節主要都寫了什么？

　　第二課時：

　　上節課我們了解了詩的內容，那么我們這節課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學們說一說詩歌主要是用來做什么的？也就是說詩人為什么要寫詩啊？

　　詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運用他那清新飄逸的語言，豪邁奔放的激情來構造出如此奇偉瑰麗意境，在這樣的意境之中又蘊含了詩人什么樣的情感？

　　同學們誰先來說一說詩中都出現了哪些奇特的意象啊？這些意象有什么特點？

　　第一段：在前面留給大家一個問題：為什么詩人會夢游天姥山？有哪個同學能回答嗎？我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們詩人之所以會夢游天姥山的緣由（入夢緣由）。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”這里用“瀛洲”來陪襯“天姥”，海外仙山瀛洲虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的山勢，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。此處的天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天臺山作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩人夢游之念嗎？這一段運用了夸張的修辭及對比、襯托的手法，描繪了天姥山的橫亙長空，高峻挺拔的雄姿。

　　第二段：詩人夢游天姥的情景是什么樣的呢？是人為什么要寫這樣的夢中奇景呢？

　　四個層次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山頂奇觀（到列如麻）⑷夢醒長嗟

　　我們先來看第一層：詩人因越人之語而“夢吳越”，這兩句是過渡句，承上啟下。“夢”字點題，既交代了“夢”的所由，也申述了“夢”之所向。接著便寫夢境進入一個神幻空靈境界，這里的鏡湖風清月朗，隨即詩人以清風為伴，明月相隨，一夜之間飛過鏡湖，來到剡溪。（李白一生喜月，曾說“花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時李白的“心境”是如何的呢？[明確]“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人此時那種急切、興奮、輕快、神往的心情。第二層：詩人降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，剡溪清水蕩漾，山猿啼嘯。詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風，直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋，到山腰時眼前出現了一幅雄奇的畫面：只見海日生空，天雞高唱，這就點明了夢游的時間從夜晚轉到了拂曉，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉，山花爛漫，詩人倚石賞花，迷失其中，流連忘返，不覺間暮色降臨。

　　第三層：此時天氣驟變，狂風大作，雷聲隆隆。好像熊在咆哮，龍在長吟，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開，深林為之戰栗，層巔為之驚動。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，煙氣升騰。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰栗的昏暗世界。

　　詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現了更為可怕的景象。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，轟隆一聲，石壁中開，簡直是天崩地裂！通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺。這里先后使用四字短句與七字對句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢，充分表達出來，為神仙們的出賣場拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風馬”而至，此處借長句表現神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節奏舒緩下來。老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個一片富麗堂皇的極樂世界就呈現于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土，當然就成了夢游中的高潮。

　　第四層：可惜，一覺醒來，夢景陡然消失。（板書：夢醒）

　　本章句式變化非常大，造成了音韻節奏跌宕多姿，讀來瑯瑯上口，頗有氣勢的特色。第三段：詩人因夢而悟，因夢有感。面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

　　作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”“且放”二句，表達了詩人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的反抗精神。顯示了詩人對封建社會現實的憎恨，對自由樂土的理想的追求。

　　藝術特點：

　　1、想象豐富。

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　2、構思新奇：

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格

　　小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！

　　李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。

夢游天姥吟留別教案3

　　【設計意圖】

　　這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現李白詩歌的浪漫主義風格，因此，教師教學時一方面要讓學生理解本詩獨特的藝術魅力，另一方面要讓學生對李白的詩仙形象形成一個初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個目標。關于這首詩的主旨歷來都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學生通過辯論，探究詩歌的豐富內涵。

　　【教學目標】

　　1.理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色。

　　2.結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。

　　【教學過程】

　　一、由“夢”導入

　　李白是中國文學史上一座永遠無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學習目標）

　　提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？

　　二、整體感知

　　葉圣陶先生曾經說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。

　　相機板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢后）

　　三、賞析“夢由（前）”部分

　　指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。

　　明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。

　　四、賞析“夢中”部分，品味夢境

　　情景導入：現在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。

　　1.先把這段描寫切分為幾部分。

　　學生思考：夢中的景色與情感經過了怎樣的變化？（相機板書：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）

　　2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。

　　師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。

　　品味“飛”“送”二字的妙用。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

　　理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。

　　問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？

　　明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將云層整個撕開（教師用動作表現）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。

　　朗讀一下這幾個短句，讀出效果。

　　師：有沒有發現，上下文句子的字數長短不一，跟前幾天學的古詩不一樣，為什么？

　　相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）

　　①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

　　②壓韻自由，可以換韻。③對仗無嚴格要求。

　　4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”

　　師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

　　針對學生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間并不是無限的，我們去想去創造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。

　　5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。

　　投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：

　　李白是一個愛做夢，并對夢有著奇特體驗的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢里”;“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠海》）等。

　　北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。”

　　學生展開辯論。

　　師相機點撥：①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現實生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。

　　小結：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測。“云之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的鑼鼓開道。可見，夢游過程其實就是現實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。

　　五、賞析“夢后”

　　提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執手相看淚眼”的'苦楚呢？

　　師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。

　　重點賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

　　明確：李白一生經歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現實的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔。

　　提問：通過夢后所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學依次回答。

　　學生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……

　　六、結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因

　　1.師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？

　　明確：“詩仙”。

　　2.學生結合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。

　　①詩的風格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

　　投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：

　　“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”

　　師：這段話的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）

　　②文中的意象

　　結合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。

　　③李白的行為

　　御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就向往名山大川中的道士仙人，曾學道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結合學生課外閱讀拓展延伸）

　　④別人的評價

　　李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

　　⑤李白書法

　　用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學生揣摩飄逸豪放的道骨仙風。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。

　　七、總結全文，理清思路，指導背誦

　　一代詩仙已經作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！

夢游天姥吟留別教案4

　　教學目的

　　1、深入體會詩的主旨和內涵，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

　　2、鑒賞本詩的藝術特色。

　　教學重點

　　1、理解夢境與詩歌主旨的內在聯系。

　　2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上進行仿寫，邊說邊讀。

　　教學過程

　　一.走進作者

　　1.導入：背誦有關記夢的詩句，體會、談論感情。(選背)

　　A.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱.《錦瑟》)

　　B.曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。(李清照.《曉夢》)

　　C.夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。(蘇軾.《江城子》)

　　D.夢里不知身是客，一晌貪歡。(李煜.《浪淘沙》)

　　E.故國夢重歸，覺來雙淚垂。(李煜.《子夜歌》)

　　F.多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑。(李煜.《望江南》)

　　G.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。(孟浩然.《望洞庭湖贈張丞相》)

　　H.感此懷故人，中宵勞夢想。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)

　　學生簡述情感，老師小結過渡。我們這天所要探討的這首記夢詩，看不到淚眼，感受不到纏綿。它滿溢豪情浪漫，它飄揚粗獷雄壯。它就是李白的《夢游天姥吟留別》

　　2、李白給我們的印象是豪放，是浪漫。難怪臺灣著名詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”盛唐，一個偉大的時代，李白，一個偉大的詩人，他們就應相得益彰，交相輝映，和諧統一，但事實卻如何呢或許，我們讀了這首詩，會有所發現。

　　3、創作背景

　　天寶元年(公元742年)李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己”濟蒼生“，”安社稷“的政治抱負的時機來到了，于是他高歌”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權貴們對他的讒毀。不到三年，便以”賜金還山"為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的.意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

　　二.美讀全詩，初步感知。

　　(一)齊讀，讀準字音

　　(二)一生讀，讀準句讀

　　(三)讀出感情

　　1.結合題目，理清思路，把握感情

　　思路：①夢之由②夢之旅③夢之感

　　感情：向往——-陶醉——-驚異——-失落——豁達

　　2.掌握技巧，讀出韻律。

　　A.劃分多變音節，讀出節奏

　　B.標出韻腳，讀得響亮和諧

　　C.標出重音語調語氣等

　　3.試讀一遍

　　4.聽音樂范讀，仿讀。

　　5.誦讀大比拼。

　　三.賞析全詩

　　(一分析①段------夢之由

　　1.齊讀①段

　　2.詩人先談了哪個地方標出其特征的詞語。

　　明確：“煙濤微茫”------信難求

　　3.之后寫到什么地方其特征是。

　　明確：“云霞明滅”-----或可睹

　　“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。

　　4.除了那里外，此段中還提到了哪些山有何作用

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(游天姥山緣由)

　　小結：瀛洲-----“煙濤微茫”，天姥-----“云霞明滅”。同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”，構成強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　(二)分析②段——夢之景

　　1.齊讀第二節

　　2.標出承上啟下的過渡句.

　　3.標出夢醒時的語句。

　　4..中間部分為夢境，或以時間為序，或以地點為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。

　　月夜——剡溪(清幽

　　白晝——山中(壯美

　　傍晚——洞外(恐怖)

　　仙境——洞中(仙樂，仙人富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，相敬相愛，雍雍穆穆)

　　5.這幾幅畫面，哪是作者所追求

　　明確：仙境

　　A.請男生齊讀“洞中仙樂”部分

　　B.用散文化的語言進行描繪

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　6.齊讀夢境部分

　　7.請標出你認為用得好的重點字詞，寫一段賞析文字。

　　參考：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：A.“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。

　　“B.殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　8.自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　小結：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了——夢醒，應對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢請同學們自由發表不同看法。

　　(三)分析③段——夢之感

　　1.請一位同學誦讀③段

　　2.哪一詞語照應題目

　　明確：“別君”。

　　3.反映了李白怎樣的思想性格

　　明確：A.不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。

　　B.同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。

　　4.作者為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現主題有什么作用

　　明確：A.夢中仙境象征作者追求的理想境界。

　　B.寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。

　　寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

　　5.邊說邊讀。仿照下面方法，運用第二人稱，發揮想象，在本節詩中，與李白對話。

　　A.示例：原詩：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

　　唐·李白

　　楊花落盡子規啼，

　　聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，

　　隨風直到夜郎西!

　　與詩人的對話：

　　生1：啊，詩人，你是否聽說了王昌齡左遷龍標的消息他是你的朋友，你是否為他感到個性悲哀

　　生2：詩人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個暮春時節，你的朋友遠離了你，從此相見無期，你將怎樣表達你對他的心意

　　生3：詩人啊，王昌齡是一個多好的人啊。他以前寫了一首詩，表達他的內心，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這樣一個冰清玉潔的人，竟然受到權貴的詆毀，真叫人不平!

　　生4：詩人啊，你為什么要托付明月，是因為“明月千里寄相思”嗎

　　生5：啊，詩人，從此以后有明月相照，你和朋友都不再孤單了。這真是“但愿人長久，千里共嬋娟”啊!詩人啊，祝你們的友誼天長地久。

　　生6：詩人啊，你也要放開朗些，有朝一日，你和朋友必須能夠相聚一堂。

　　B.學生寫作，整理，交流。(略)

　　四、遷移，讀李白幾首詩歌，感知詩人寫作風格

　　1.齊讀

　　《秋浦歌》

　　白發三千丈，緣愁似個長

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　《夜宿山寺》

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　《望天門山》

　　天門中斷楚江開，碧水東流至北回。

　　兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

　　《望廬山瀑布》

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　2.交流小結：主要藝術特色是：大膽的夸張、奇特的想象。

　　3.回到課文。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩句。

　　A.以第一節為例明確，學生讀出。

　　B.類比創作，選一個自己心目中的景點，仿照本節詩句，寫一首短詩。

夢游天姥吟留別教案5

　　教學目標

　　1、知識目標

　　認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

　　2、技能目標

　　在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　3、情感目標

　　熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒

　　重點難點

　　1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

　　2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　一、導入新課

　　有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

　　請問：這幅這聯寫的是誰？（李白）

　　今天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。

　　他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官），這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

　　晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

　　李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。

　　杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

　　韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　三、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》是古體詩。

　　四、字，詞，音

　　天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

　　五、賞析第一節

　　1、齊讀并思考：

　　①前四句詩寫了什么？既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？

　　明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

　　以瀛洲來陪襯天姥（側面描寫）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　②后四句詩寫了什么？用的是什么方法？

　　明確：寫天姥山的高峻、雄偉。

　　對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？

　　2、小結：

　　概括大意

　　本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。

　　六、賞析第二節（結合多媒體）

　　第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白心情的變化。

　　（1）夢到剡溪：清幽寂靜

　　我想依據越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　好風憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白躊躇滿志興高采烈的`李白

　　（2）著屐登山：壯美奇絕

　　我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。

　　陶醉的樂而忘返的李白

　　（3）夜間景象：離奇險怪

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　迷惘震驚苦悶抑郁的李白

　　（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比

　　電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

　　飄飄欲仙的李白

　　（5）夢境消失（過渡句，寫面對現實的無限痛苦）：

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。

　　更加失落惆悵郁悶的李白

　　總說：這里的象征意味是多重的。

　　夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。

　　這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。

　　但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

　　一個夢境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

　　七、賞析第三節

　　1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么？

　　明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。

　　2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？

　　明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。

　　3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？

　　明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協；另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。

　　4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？

　　明確：①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

　　八、鑒賞要點

　　從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。

　　李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關于仙境的種種細節描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。

夢游天姥吟留別教案6

　　教學目標：

　　1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；

　　2、背誦全詩；

　　3、感悟作者在詩歌中抒發的情懷。

　　教學重點：

把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

　　教法學法：

誦讀法、點撥法

　　教學難點：

認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌主旨

　　2課時

　　教學過程

　　一、導入新課

　　唐朝有許多優秀的詩人，但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢游天姥吟留別》。

　　二、背景資料

　　李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。

　　李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。

　　三、朗誦詩歌

　　四、結合課文注釋疏通文意。

　　五、賞析全詩

　　一誦讀并賞析①段

　　1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考；作者是用什么手法來表現天姥山的雄奇和高大的？

　　作者用夸張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的`山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

　　二)誦讀并分析②段

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？

　　明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

　　2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。

　　三)誦讀并分析③段

　　正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)應對現實，作者禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？

　　作者感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現主題有什么作用

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

　　六、寫法鑒賞

　　1、想象奇特，夸張大膽

　　《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現實世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

　　2、構思新巧，敘議結合

　　以描述夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現主題起到畫龍點睛作用

　　3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

　　全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。

　　七、布置作業

　　1、用楷書抄寫一遍詩歌

　　2、背誦詩歌

夢游天姥吟留別教案7

　　教學目標

　　1、技能目標

　　在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　2、知識目標

　　認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和好處。

　　3、情感目標

　　熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒

　　重點難點

　　1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

　　2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　一、導入新課

　　有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

　　請問：這幅這聯寫的是誰？（李白）

　　這天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。

　　他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官），這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友證明自己情緒的詩。

　　李白一向是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。

　　杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

　　韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　三、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”證明自己的態度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。之后人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》是古體詩。

　　四、字，詞，音

　　天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

　　五、賞析第一節

　　1、齊讀并思考：

　　①前四句詩寫了什么？既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？

　　明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

　　以瀛洲來陪襯天姥（側面描述）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　②后四句詩寫了什么？用的是什么方法？

　　明確：寫天姥山的高峻、雄偉。

　　比較、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　2、小結：

　　概括大意

　　本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。

　　六、賞析第二節（結合多媒體）

　　第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白情緒的變化。

　　（1）夢到剡溪：清幽寂靜

　　好風憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白

　　（2）著屐登山：壯美奇絕

　　我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。

　　陶醉的樂而忘返的李白

　　（3）夜間景象：離奇險怪

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　迷惘震驚苦悶抑郁的李白

　　（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比

　　電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的.一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

　　飄飄欲仙的李白

　　（5）夢境消失（過渡句，寫應對現實的無限痛苦）：

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

　　更加失落惆悵郁悶的李白

　　總說：那里的象征意味是多重的。

　　夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。

　　這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。

　　但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

　　一個夢境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

　　七、賞析第三節

　　1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么？

　　明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。

　　2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？

　　明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。

　　3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？

　　明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協；另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。

　　4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？

　　明確：

　　①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。

　　②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

　　八、鑒賞要點

　　從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關于神仙世界的描述；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從那里能夠看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。

　　李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關于仙境的種種細節描述；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人完美的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。

　　概括主題：透過描述夢境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩人憎恨現實，追求自由

　　無限哀痛、留戀

　　延伸

　　以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話題，談談人生。

　　布置作業

　　把仙境改寫成一個想象成一個場面

夢游天姥吟留別教案8

　　[教學目標要求]

　　一、深入體會詩的主旨和內涵。

　　二、鑒賞本詩的構思和意境。

　　[文本解讀]

　　李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

　　[課件內容及功用說明]

　　圖片：1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別

　　文字內容：全文的分段節選，講解的重要詞句

　　功用說明：借助音樂、畫面、引發學生的`聯想

　　[教學過程設想]

　　一、導入：由月、詩導入

　　二、解題：

　　由題目所包含的信息入手

　　三、配樂朗讀：

　　1.示范朗讀

　　2.學生齊讀全文

　　四、全文思路：

　　五、品讀全文：

　　1.入夢緣由

　　2.入山情景

　　3.登山情景

　　4.夢中仙境

　　5.夢醒時分

　　6.醒夢留別

　　六、遐思萬千：

　　讓學生在遐思中結束全文的教學，留下余味。

夢游天姥吟留別教案9

　　總體設想

　　對于詩歌的教學，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個難點，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導學生在大體切分層次后，重點突破這一難點，避免賞析的平均用力。

　　一、創設情境，導入新課

　　引導學生背幾首學過的李白的詩歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個夢走進詩人的內心世界。

　　展示課題，作者，學習目標：誦讀——品味——體悟。

　　二、朗讀課文

　　1、找一位學生朗讀全詩

　　老師明確：作為詩歌的學習，準確的朗讀是第一步。

　　2、老師配樂范讀

　　明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。

　　三、解題

　　四、賞析全詩

　　1、學生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導學生體會“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的.妙用，再齊讀，讀出語勢變化。

　　2、由老師設問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

　　賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當時的內心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。

　　賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人游興正濃，這時天色暗下來，轉瞬間在詩人面前出現了一個神仙世界。

　　學生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。

　　找學生讀自己的描述文字，然后引導學生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？

　　再找學生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會，最后要求當堂背誦這幾句。

　　賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）

　　老師設問：詩人在夢到最美好的時候突然醒來，此時心中是什么感受？應該怎樣讀這幾句詩？引導學生在讀中體會詩人的惆悵與失意。

　　3、學生齊讀末段

　　明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內容（夢境）

　　老師設問：“詩人發出了怎樣的感慨”

　　生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現實的一種頓悟。

　　學生再齊讀全段體會。

　　五、結束

　　老師明確：李白的政治理想在快要實現時突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個盛唐。”

　　師生齊讀下課。

　　教學反思

　　這是我參加省優質課比賽時的教學設計，當時上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒有達到自己期望值的失落……我認為這個設計的成功之處在于①抓住了詩歌教學的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學生通過品味語言走進詩人的內心世界，進而指導學生用自己的聲音傳達出詩人的感情。②此設計能夠做到層次分明，重點突出。引導學生重點品味和神仙世界有關的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

　　不足之處在于①讓學生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個環節中教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。②此設計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預習，學生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數學生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。

　　再反思：教學設計中讓學生充分活動的環節最難把握，學生總有一些教師無法預料的觀點和認識。如果遇到這種情況，在學習目標指引下，不如讓學生大膽質疑、互相對抗，這本身就是學生主體性的一種體現。

夢游天姥吟留別教案10

　　教學目標：

　　1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

　　2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

　　3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

　　教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

　　教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩人復雜的思想情感。

　　教學時數：1課時

　　教學過程：

　　一．導入

　　通過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）

　　二．解題——夢游天姥吟留別

　　三、寫作背景

　　李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四．朗讀感知

　　聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——范讀——學生朗讀）

　　五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）

　　（一）賞析第一部分：入夢緣由

　　1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

　　明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現手法?

　　明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

　　3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

　　（二）賞析第二部分：夢游天姥

　　1.開始“夢游”了，詩人先到了哪里？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

　　2.此時作者是什么樣的心情？入山時的景物有什么特點？

　　明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

　　3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

　　明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　　（三）賞析第三部分：夢中醒來

　　1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的`仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什么聯系呢？（抓關鍵字詞）

　　明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯系了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的郁悶。

　　2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

　　問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什么精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

　　3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

　　提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

　　六、作業設計（見ppt)

　　七．板書設計

　　八、教學反思：

　　這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我通過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，通過設計一系列的問題，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關系，訓練學生鑒賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。

夢游天姥吟留別教案11

　　【教學目標】

　　1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術特色。

　　2、理解詩仙理想的人生追求。

　　【教學方法】

　　品讀突破與研討深化

　　一、新課導入《游仙吟》課前5分鐘播放板書課題（8:00）同學們,此刻是不是有一種如聽仙樂耳暫名的感覺，這首歌是20xx年8月9日，浙江衛視《還有詩和遠方詩畫浙江篇》首播時，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節目中有一個特別任務：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來自于我們今天要學習的《夢游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

　　二、學習目標

　　1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術特色。

　　2、理解詩仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

　　二、教學過程

　　（一）初讀——走進仙山學習詩歌離不開誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學給我們朗誦一下這首詩歌，注意讀準字音與節奏。（學生推薦）1.初讀詩文，讀準字音與節奏。（4分鐘8:07）

　　要求：

　　1、其他同學仔細聽，從字音與節奏兩個方面來進行評價。（學生評價：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

　　2.詩中的天姥山有什么特點？（2分鐘8:09）

　　（二）明確：

　　①神秘奇特：云霞明滅或可睹教師提問：題目既是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈誘惑，產生了景仰和向往之情。

　　②高峻巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比以及下文“見海日”、“聞天雞”（夸張、對比、襯托）（8:07）

　　概括天姥山的特點：神奇巍峨高俊雄偉詩人把天姥山與傳說中東海三座仙山和五岳和天臺放在一起，虛實相稱，對比襯托，天姥山已然成為詩人心目中向往的仙山。

　　（三）品讀——夢入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過誦讀初步了解了天姥山的特點。但是真正的讀懂詩歌的"仙"，我們還要化身詩人，夢入仙境，深入品味詩歌的意象，進而把握詩歌的意境。

　　活動交流：詩人是如何來描寫夢中的仙境的？請同學們找出欣賞的句子來讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發言。品讀提醒，意境的賞析思路：

　　①景——尋意象，明手法

　　②境——析特點，組畫面

　　③情——品情感注意：請同學們通過語音的輕重——語速的快慢——聲音的長短——語調的高低表達出詩歌的意境，最好輔之以表情和體態語。

　　讀出古詩文韻味。

　　要求：同學們邊聽邊記，筆過留香，學習要扎實。好，我們來分享一下鑒賞成果，可以按詩人的寫作順序來鑒賞，首先我們看“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”月夜飛度我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點：清幽畫面描述：（我因神奇的傳說，而進入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達剡溪。我降落在謝靈運當年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，情感：詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點：景物、畫面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，詩人的情感隱含在畫面中要細心領會、

　　1、思考“飛”表現了什么？夸張——心情迫切

　　2、“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。天地與我并生，萬物與我為一的自我形象。達到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿了仙氣。李白相信萬物有靈，如《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”大山、飛鳥、浮云與詩人自己真正做到物我齊一。送——擬人

　　3、思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。明確：李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點：壯美畫面描述：我腳著謝靈運當年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫面，情感：詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。“半壁見海日，空中聞天雞”詩人用什么手法寫出了天姥山什么特點？

　　明確：手法——夸張特點——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點：恐怖畫面描述：夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫面，情感：詩人為之驚悸。特點：昏暗詭譎、陰森恐怖。“熊咆龍吟......生煙”一段,這段描寫在表達上有什么作用？

　　作用：

　　①對比:神仙世界的澄明、祥和;

　　②為下文神異現象的出現作鋪墊;

　　③增加仙境的神秘感,突出現實的丑惡。

　　象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會現實神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點：歡樂畫面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌。看誰來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟濟一堂，直覺得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現了詩人極度興奮愉快的.心情。師總結：李白不是把傳說中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進入李白的世界。

　　4、就整體而言，詩人為我們描繪了一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？總結過渡：詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比。

　　（三）研讀——感受仙風（8分鐘8:35）諸公解夢：柳宗元說“意有所及，夢亦同趣。”李白為何要營造這樣一個雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩仙的夢有何深意呢？

　　找學生來談談自己的理解，可結合課文第三段及背景注釋。師點撥順勢拓展：同學們，還記得我們課前聽得《游仙吟》嗎，還記得開課時我說讓我們走進詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。讓我們來看一下游仙詩是什么樣的詩歌拾遺：游仙詩：道教詩詞的一種體式，內容上一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發泄對現實的不滿，表現出超越世俗局限的強烈愿望；藝術上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運用道家神仙典故，具有浪漫的色調。代表詩人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩人中最有名的當數詩仙李白了，李白一生與仙道結下了不解之緣，年幼時便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩歌創造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結識了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

　　（簡單帶過）明確：龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”李白一方面作為一個讀書人想建功立業，一方面想尋求精神的自由，但現實卻是如此的殘酷，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡，也藝術化的表達了自己的苦悶。

　　研讀——感受仙風李白有一種超世的氣質，司馬承禎說他有“仙風道骨”，賀知章一見他，就稱他為“謫仙人”，杜甫也說他有“仙骨”。這種仙人的氣質也進入了他的詩歌創作，他的詩歌中體現了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿濃重的浪漫主義色彩。讀完詩我想同學們對浪漫有了認識，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩仙的的浪漫主義詩風

　　1.豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺......)

　　3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

　　4.奇特的構思運用對比、反襯手法，從現實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現實。詩仙就是詩仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩仙氣質！讓我們跟隨伴奏來朗讀詩歌，來進一步感受這仙人的風骨。（伴奏用時3分）（四）悟讀——致敬詩仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩仙已飛升，但他的詩，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動，請結合詩仙其人及其詩歌，為他寫一則頒獎辭。要求：語言有表現力，形象生動，80字左右。

　　（可在課下讓同學們寫好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來，這是他的氣節！千載來，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現出雄放氣概！（師寫作展示）

　　詩仙的這首游仙詩同時也是一首留別詩，他不僅僅是留給東魯的朋友，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

　　作業：

　　1、閱讀詩仙的游仙詩《游泰山六首》，感受詩歌浪漫主義風格。

　　2、背誦默寫全詩

夢游天姥吟留別教案12

　　一、教學目標

　　通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

　　二、教學內容及重點難點

　　（一）教學內容

　　指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

　　（二）教學重點和難點

　　重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

　　難點：誦讀方法的指點。

　　三、教學對象分析

　　該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

　　鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

　　四、教學媒體設計闡述

　　（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的'境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。

　　（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

　　（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

　　五、教學過程

　　（一）課前預習

　　1、利用自修課投影或印成講義發放

　　資料一：創作背景

　　天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

　　資料二：李白五首詩

　　《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢游天姥吟留別教案13

　　◆設計意圖

　　李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質。

　　◆設計提要

　　本設計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什么鐘情于“天姥”？

　　2.詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？

　　◆設計實施

　　導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）

　　提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

　　點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？

　　明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的.山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。

　　提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）

　　點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？

　　提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？

　　明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

　　提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）

　　點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

　　明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

　　（跟著錄音齊讀全詩）

　　討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？

　　(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；

　　(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；

　　(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

　　板書：

　　夢游天姥吟留別

　　李白

　　眼中夢中

　　天姥

夢游天姥吟留別教案14

　　教學目標：

　　1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；

　　2、能力目標：鑒賞夢游的意境；

　　3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。

　　教學重點：

　　1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；

　　2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實消極反抗的表示。

　　教學難點：鑒賞夢游的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓關鍵句體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。

　　教學用具：朗誦帶、投影片。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。

　　二、整體把握

　　1、學生試讀，看注解，懂得字面意思；

　　①初步感受詩歌的`節奏；

　　②以時間順序概括全詩的每節大意，把握總體脈絡。

　　三、品味鑒賞

　　1、賞析第1節：

　　①問題背景設計：夢游的原因是什么？文中哪一處的關鍵詞語暗示了第1節是夢游的原因？

　　②寫五岳、天臺的作用是什么？（板書）

　　③最后四句，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？

　　④析或，云霞明滅或可睹給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

　　2、賞析第2節：

　　①導入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！

　　②學生齊讀。思考：請找出本節中寫仙境的部分。

　　③第三層：

　　A、指名學生有感情地朗讀；

　　B、學生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，

　　C、學生評價、教師點撥；

　　D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫仙境；

　　（投影）要求：

　　a.不能直譯原文；

　　b.文筆要流暢優美；

　　c、要能體現意境的特征。

　　E、交流點撥；

　　F、其實，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關系是什么？

　　G、體會浪漫主義創作特色：

　　a.再次出示李白的有關詩句，學生歸納；

　　b.在讀過的1、2兩節中，其浪漫主義創作特色主要表現在哪些方面？

　　（豐富的想象/大膽的夸張）

　　2、感悟作者的思想感情：

　　①析留別（帶講背景），這首詩是為留給東魯的朋友而作的，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）

　　②找依據;

　　③但詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據）

　　A、是一種什么樣的情緒？

　　B、哪幾句詩體現了詩人對此采取的做法？

　　C、這是一種怎樣的人生態度？（板書）

　　四、教師小結，學生背誦仙境部分。

　　五、布置作業：

　　1.背誦全文；2.完成練習冊。

夢游天姥吟留別教案15

　　教學目標：

　　1 解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關背景。

　　2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。

　　3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現他不事權貴的性格。

　　教學重難點：

　　鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

　　教學方法：

　　誦讀法鑒賞法

　　課時安排：

　　2課時

　　教學過程：

　　一導入

　　《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

　　二古體詩的特點：

　　古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

　　今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

　　三簡介李白及.寫作背景。

　　由以下幾句李白的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我材必有用，千金散盡還復來”

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長安三年，占盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

　　四誦讀課文

　　1 播放錄音或教師朗誦

　　強調字音、語調、情感。

　　2 學生自讀課文（結合誦讀提示）

　　3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

　　五指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

　　2“夢游”之外的內容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡：

　　入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

　　六指導誦讀，品味鑒賞

　　1 品析第一段

　　第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。

　　引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。

　　2 品讀第二段

　　學生齊讀第二段

　　誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

　　重點鑒賞仙境

　　要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

　　賞讀部分學生佳作。

　　3 品味第三段

　　當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

　　4 整體把握全詩

　　《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。

　　第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

　　第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

　　第三部分寫夢幻破滅后的.心情，畫龍點睛，揭示主旨。

　　七探究思考：

　　本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？

　　學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。

　　李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

　　“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

　　李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

　　八指導背誦，深入體會李白創作的基本特色

　　1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

　　（第二段為重點）

　　2 .總結詩歌的藝術風格。

　　（1）想像、夸張手法的運用

　　（2）神話傳說的運用

　　（3）詞語的大膽運用

　　這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。

　　九結束語

　　李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！