魯迅《野草》散文集：《墓碣文》

　　現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文詩《墓碣文》，在文中通過一個(gè)夢(mèng)境，描寫了墓中人內(nèi)心的虛無與灰暗，以及意欲認(rèn)識(shí)和擺脫這種心境而不能的焦灼和痛楚。下面是小編整理的原文，我們一起閱讀與學(xué)習(xí)其中的知識(shí)。

　　我夢(mèng)見自己正和墓碣〔2〕對(duì)立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——……于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。…………有一游魂，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛〔3〕。…………離開!……

　　我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死尸，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。

　　我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句——

　　……抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知?……

　　……痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知?……

　　……答我。否則，離開!……我就要離開。而死尸已在墳中坐起，口唇不動(dòng)，然而說——

　　“待我成塵時(shí)，你將見我的微笑!”

　　我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。

　　一九二五年六月十七日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年六月二十二日《語絲》周刊第三十二期。

　　作者在文中通過一個(gè)夢(mèng)境，描寫了墓中人內(nèi)心的虛無與灰暗，以及意欲認(rèn)識(shí)和擺脫這種心境而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顧”來表示對(duì)這種思想情緒的否定。它在一定程度上表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)深刻的思想苦悶和嚴(yán)格進(jìn)行自我解剖的精神。

　　〔2〕墓碣圓頂?shù)哪贡��?/p>

　　〔3〕殞顛死亡。

　　魯迅散文詩《墓碣文》創(chuàng)作背景

　　此文最初發(fā)表于1925年6月22日《語絲》周刊第32期。

　　這首散文詩寫在五四運(yùn)動(dòng)開始后不久，作者魯迅在工農(nóng)斗爭(zhēng)的鼓舞下，對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力沉著勇猛地作戰(zhàn)。為勉勵(lì)自己和告誡同行者，在不斷探索前進(jìn)的道路上，埋葬一切消極悲觀的思想情緒，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，故作此文。

　　魯迅散文詩《墓碣文》作品鑒賞

　　內(nèi)容賞析

　　在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，作者魯迅不斷同舊我決裂，此文也就是他與自己思想陰影決裂的墓碑。

　　文章寫作者魯迅夢(mèng)中的見聞和經(jīng)歷，作者借碑文和死尸反映了他當(dāng)時(shí)痛苦的思想斗爭(zhēng)。全文分墓碣文正面文字和墓碣文陰面文字，中間穿插墓中死尸的情況。

　　首先，寫墓碣文的正面文字：“……于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。……”這是展現(xiàn)死者是這樣一個(gè)人：他在熱情地浩歌吶喊的時(shí)候，突然“中寒”得病，感到周遭環(huán)境的冷冽;病中思想迷亂，在追求天堂一般的美好未來中看到了地獄般的深淵;在現(xiàn)實(shí)的事物中看見死后一無所有的虛無;終于無法救治，在無所希望的絕望之中，得到超脫塵世苦悶的結(jié)果(死亡)。后面的文字：“……有一游魂，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛。……離開!……”這是死者死后的情況：死去的游魂，化成一條口有毒牙的長(zhǎng)蛇，這毒牙“不以嚙人，自嚙其身”。作者魯迅在《吶喊·自序》中曾說：“這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。”毒蛇的“自嚙”同魯迅的自述一樣，是展示內(nèi)心寂寞痛苦之感和激烈的思想斗爭(zhēng)的。作者魯迅通過墓碣文的正面文字要說明：一個(gè)曾經(jīng)“浩歌狂熱”的戰(zhàn)士，在黑暗寒冷的社會(huì)的壓迫下，如何由充滿希望而轉(zhuǎn)向失望和虛無。對(duì)這種消極虛無的思想情緒，他是否定的。他要像毒蛇自嚙一樣，進(jìn)行痛苦的解剖和批判。末句“離開”，是叫人們“離開”，不要受其“毒氣和鬼氣”的傳染。這表現(xiàn)了作者魯迅與思想陰影決絕的態(tài)度。

　　其次，寫墓中死者的情況。他“胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。”簡(jiǎn)筆勾勒，說明死者遭遇凄慘，卻能泰然自若。這也是作者魯迅自我的寫照。他遭受到軍閥以及“正人君子”、御用文人等的攻擊誣陷，但他仍泰然自若，奮然前行。

　　再次，寫墓碣文的陰面文字：“……挾心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知?……痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由之?……”這是死者進(jìn)行深刻的自我解剖。他“挾心自食，欲知本味”，即他想弄清自己消極虛無思想的本源，但在激烈的自我解剖(“自食”)中，內(nèi)心的“創(chuàng)痛”極其“酷烈”，無法看清問題的癥結(jié)所在。“痛定之后”，事過境遷，“心已陳舊”，更難知道“本味”之所在。這說明死者尚未掌握先進(jìn)的思想武器，找不到解決矛盾的途徑和方法。所以，死者希望人們“答我”，回答他，幫助他解決思想問題。否則，就請(qǐng)“離開”，以免受他消極虛無思想的影響。死者又說：“待我成塵時(shí)，你將見我的微笑!”他期待舊我徹底消滅，化為灰塵，到那時(shí)，他將表示由衷的歡欣。

　　最后，寫“我”的態(tài)度：“我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。”表明作者魯迅與死者虛無絕望的消極情緒毅然決裂。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　北京大學(xué)中文系教授孫玉石：“我以為這是一首象征的散文詩。在解讀它的時(shí)候，有兩個(gè)問題似乎值得注意：第一個(gè)問題，就是要對(duì)于詩句內(nèi)涵的解釋留有余地，盡量保留此類創(chuàng)作所具有的思想內(nèi)容的藝術(shù)彈性，不要解釋得太死了，太坐實(shí)了;第二，要處理好一個(gè)象征藝術(shù)作品的內(nèi)涵的開放性與封閉性的關(guān)系。

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