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紅樓夢中的七夕節節選
《紅樓夢》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，節選指從優秀的文章、著作中截取部分段落、章節。小編帶來的紅樓夢中的七夕節節選。
《紅樓夢》中的七夕節
勞燕
七夕節，發源于中國，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
七夕節，又名乞巧節、七姐誕，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
這個傳統節日，來源于牛郎與織女的傳說。
古代女子希望以織女為榜樣，每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿的姻緣，于是有了乞巧之謂。織女誕生七月初七，所以名為七姐誕。
牛郎與織女是民間的說法，在天文學上織女星稱為織女一，牛郎星名為河鼓二，分別是天琴座和天鷹座的亮星。明代鄭和下西洋時，曾以織女星為航海的導航標志之一。
其實“牛郎”與“織女”的“相會”是不可能的。現代天文觀測及測算，牛郎和織女這對有情人相距16光年（1光年約等于10萬億公里），如果牛郎給織女打個電話，織女要等到16年后才能聽到。天文學和科學對牛郎織女星的種種理論對于人們絲毫沒有關系，李漢榮在他的名篇《井繩》中如此說：“通向月亮的路是多長呢？據美國航天局說是三十多萬公里，走了三十萬公里，他們發現了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過的井繩，全長三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰冷的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔的月光。我發現，美國是一個會折騰的技術員，父親是一個與天地精神往來的美術家。為什么要去解剖一個美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術肢解萬物的大美大神秘呢？”這是對于月亮的審美和感覺，其實，對于七夕也一樣，每年農歷七月初七七夕節，從來是我國最具浪漫色彩的一個傳統節日，人們愿意相信，牛郎織女那凄美的愛情故事，如梁蕭統詩《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”人們愿意相信，這是牛郎和織女鵲橋相會的日子。
《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上，則以為應符。”在七夕之夜，人們設香案、置瓜果，來拜織女。少男少女模仿學習男耕女織，祈求得到忠貞的愛情與美滿的婚姻，此謂之乞巧。由此，民間許多趣味盎然的七夕風俗流傳了下來。
牛郎織女的故事是我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的神話，在民間文學史上具有十分重要的地位。《紅樓夢》中描寫了賈府的諸多人事和各種節慶，對中國的一些傳統時令節日也多有描述，或輕描淡寫，或濃墨重彩，情趣盎然，精彩紛呈。
《紅樓夢》對節令禮儀多有描寫記述，這是作者對傳統文學的一個情結，一種情懷。曹雪芹在《紅樓夢》中也多處敘述了賈府的七夕節。
《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》
鴛鴦道：“當中‘二五’是雜七。”薛姨媽道：“織女牛郎會七夕。”
鴛鴦道：“湊成‘二郎游五岳’。”薛姨媽道：“世人不及神仙樂。”說完，大家稱賞，飲了酒。
《紅樓夢》第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余香》
鳳姐笑道：“到底是你們有年紀的人經歷的多。我這大姐兒時常肯病，也不知是個什么原故。”劉姥姥聽說，笑道：“不知他幾時生的？”鳳姐兒道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”劉姥姥忙笑道：“這個正好，就叫他是巧哥兒，這叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，姑奶奶定要依我這名字，從這‘巧’字上來。”
大姐兒也叫巧姐兒，是賈璉和王熙鳳的女兒，是金陵十二釵之一。名字“巧”是從七月七日應時應節而來。這里借巧姐兒的名字，對乞巧節風俗作了間接描寫。
《紅樓夢》第六十四回《幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩》
“寶玉細想到，大約必是七月，因為瓜果之節，大家都上秋祭的墳，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭。”
古時，有錢人家過七巧節是非常講究的。有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”七夕晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等物品，焚香點燭，奠祭供神。唐杜牧《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”
《紅樓夢》第八十七回《瀟湘館漂針女兒節 怡紅院傷情夜半時》
“七月初七，巧節。眾女兒漂針，談論七夕故事。”
七夕這天，女兒們都要曬水乞巧，掐鳳仙花染指甲。不過，大觀園里的女兒乞巧不是穿針而是漂針，就是放一盆清水，將繡花針漂在水面上，從水中倒影出針的影子粗細來預測是否賞得巧手或如意郎君——花針的影子愈粗，則輸巧；影子愈細，則得巧。
曹雪芹筆下的七夕節，有悲有喜，有憂有樂，有滋有味，讀來讓人賞心悅目、回味無窮。
七夕是女兒的節日，也是愛情的節日。
七夕之夜，找一處不受燈光影響的安全靜謐之地，萬籟俱寂，仰望群星曼舞幽吟的夜空，在銀河中間與星河兩邊有三顆明亮的星星，在銀河西北邊有一顆呈青白色的最亮的星，這就是織女星。織女星的下方有四顆較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是織女編織云霞和彩虹的梭子。銀河的東南邊，在織女星南偏東另有一顆亮星，他就是牛郎星。牛郎星是顆微黃色的亮星，在他兩邊各有一顆小星，叫扁擔星，就是傳說中牛郎挑著的一對兒女。不是嗎？這樣的故事和情節，真的很美，這正是七夕的魅力所在。
李清照《行香子·七夕》：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”
七夕，愿女兒美麗，愿愛情幸福，愿天下有情人，終成眷屬。
紅樓夢是如何過端午節的，風俗形式多樣，曹雪芹四回提到端午節
端午節作為重要傳統節日，粽香彌漫，柳意濃濃，龍舟過江歲月留。
《紅樓夢》作為四大名著，百科全書，傳統節日幾乎都出現了，作者把中秋、元宵、春節和端午寫在了書中，用不同的文字語言藝術表達對傳統習俗的褒獎和傳承。
端午節的形成是一種文明的進步，有著深淵和神緣，歷史悠久，神話色彩很濃厚。
起初的端午并不是為那一個人而設定，所謂中天，就是正中、年中之意，從這時候起，時光慢慢走向了仲夏，農民開始忙碌了，端午可以說是每年上半年最后一個重大慶祝活動。
后來隨著社會文化的進步，祭山祭水轉向了祭人，便有了緬懷屈原的說法，這是一種民族愛國的的精神內涵，也是思想發展的人類文明真諦。
而粽子的發展就像原始人穿衣服一樣，是美食的另外一種制作方式，飲食烹飪技術的發展也是文明的一大締結，粽子從赤裸的糧食轉化為擁有藝術的外裝，是一種進步，尤其是龍舟，表現了人類征服自然和適應環境的能力，從這種造船技術和龍型船的美感演變為精神世界的享受和釋放，從而演繹比賽，的確是富有一定的文明啟迪。
久而久之，端午節被賦予了時代感、藝術感、思想感和民族感，成為了一大傳統節日，被幾千年的歷史所記憶，徜徉在文明的天河不斷訴說滄桑。
紅樓夢中幾次提到了端午節，因為紅樓夢的歷史背景是清朝，當然不能確定，但是從當時的一些生活習慣來分析，主要寫得還是北方的情景，所以賽龍舟就不曾出現，端午節在一定程度驗證了曹雪芹寫《紅樓夢》的時代背景，最起碼人設和地域是北方。
紅樓夢第二十四回的時候，就提到了一種藥材冰片、麝香，從賈蕓賄賂王熙鳳說起，引出端午節，說到：
鳳姐正要辦端午的節彩，采買香料藥餌的時節。
賈蕓的聰明暫且不說，就說北方過端午節的習俗，從這里可以看出，北方的端午節在紅樓夢中以香料做成的荷包為代表，寓意祥滿，驅逐蚊蟲，都會薰雄黃，插柳等，再就是五彩絲線妝手腕，這樣的習俗至今也在流傳，紅樓夢中制作想念作為端午節禮物是一大特點，從賈府這一舉動可以聯想到當時社會的習俗。
到了28回的時候，賈元春給賈府的群芳送禮物，其中就有宮扇，賈寶玉也有，可惜被晴雯浪費了。
晴雯為啥死了，折扇就是要被砍頭的啊，宮廷之物豈能隨意折斷，曹雪芹把晴雯折扇放在端午前后寫，深意很明顯，暗示晴雯的結局。
這一行為賈寶玉是保不住的。
送禮物和送宮扇這個其實并不是什么習俗，而是一個習慣。這是自然條件下的一種必然，端午過后，天氣熱了，送個扇子在情理之中，但是久而久之，就成了一種習俗。
當然賈元春還送了紅麝香珠兩串。
除了以上，紅樓夢在第三十一回、六十二回和六十三回都提到了端午節的習俗。
其中就有端午節聚餐，在門上插柳，給孩子的手臂佩戴手工織物，比如今天甘肅省慶陽縣的香包就很出名，除了美觀外，更深的就是辟邪和消災，現在人不佩戴了，被利欲充斥的心理老想著黃金和鉆石。
當然紅樓夢中還有斗百草等游戲，屬于丫環門慶祝端午的一大習俗。
有人就會問，那么紅樓夢中的人端午節吃粽子嗎？
這個是肯定的，林黛玉說：
大節下怎么好好地哭起來，難道是為爭粽子吃惱了不成？
這句話的背景是晴雯和賈寶玉鬧矛盾后，林黛玉說的，大家都知道，賈寶玉的生日沒有明確說出了，但是仔細推敲，就是4月下旬的時候，晴雯折扇也是在這個時候，而且吃粽子是林黛玉說出來的。這一切又想說什么呢？
晴雯、林黛玉和端午節有何聯系，難道林黛玉真的是投江而死？晴雯為何折扇后受到了懲罰，宮扇為何被晴雯折斷了？曹雪芹為何在前60回一半的的時候重點寫端午節，這豈不意味著紅樓夢是120回左右，印證了中天。
中天也寓意終端和中斷，賈府過了元宵后再無輝煌，過了端午后深度迷茫。最后到了冬天，大地一片白茫茫真干凈，無力過年，從此輪回。
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