虞美人古代詩(shī)歌閱讀
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編收集整理的虞美人古代詩(shī)歌閱讀，歡迎閱讀與收藏。
《虞美人》賞析及思索虞美人宋。李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜，初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱，徐州人。曾存詞集，已失傳。現(xiàn)存詞四十六首，其中幾首前期作品或?yàn)樗怂鳎梢源_定者僅三十八首。雖然存量不豐，但是李煜已可以憑這些不朽詞作流傳于文壇了。李煜的詞可分為兩個(gè)階段兩種風(fēng)格，初期他的詞作極盡綺麗奢華之能事，可以說(shuō)是柳永等人柔詞風(fēng)格的始祖，但是當(dāng)他淪為亡國(guó)之君被軟禁之后，李煜的詞風(fēng)大變，此變并非形式之變而是內(nèi)涵之變。這首《虞美人》便是作于他被囚之時(shí)，也是這種變化最顯著之作。
整首詞可分為兩段鑒賞，前三句為首，末一句為尾。且看前三句，“春花秋月”，單是這四個(gè)字已足可引發(fā)多少詞人的無(wú)限遐思了，但是在此詞首句卻直言到“何時(shí)了”，并用“往事知多少”來(lái)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)時(shí)美景的不屑。次句先言“小樓”再憶“故國(guó)”，即便是報(bào)春信的東風(fēng)，對(duì)于身在孤狹小樓身受軟禁的作者也不過(guò)是掠過(guò)心尖的一絲寒意，更是讓他有了“不堪回首”之念。既思起故國(guó)，自然想起當(dāng)年“雕欄玉砌”的華美宮室和秀美“朱顏”，故國(guó)無(wú)恙可嘆物是人非，怕是自己終生也無(wú)福消受了。前三句中，作者眼觀美景思及己身，心中不免油然而生亡國(guó)之嘆感慨之悲，但是仔細(xì)的分析李煜所思所念，卻盡是當(dāng)年避居江南割據(jù)一方之時(shí)的奢靡享樂(lè)，他所惆悵的并不是國(guó)破家亡，而是無(wú)法再享紙醉金迷的榮華。一個(gè)亡國(guó)之君身處桎枯之中感悟的不是失國(guó)之痛卻是這些東西，李煜確實(shí)不是做國(guó)君的材料，若不是他在文藝上的天賦，怕是可與劉禪比肩了。且不論他的思緒是否符合為君之道，此詞的最末一句可說(shuō)是千古絕唱，此一句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”幾乎是李煜畢生詞作的精華所在。這一句以水喻愁，含蓄地將愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡與滔滔水勢(shì)聯(lián)系在一起，既富哀怨亦蘊(yùn)大氣，讓人不由自主的陷入了這奔涌而出的'憂(yōu)郁之中。同是以水喻愁的詩(shī)句，劉禹錫的“水流無(wú)限似儂愁”稍嫌直率，而秦觀的“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。李煜于此一句中雖僅僅展示了他無(wú)盡憂(yōu)愁的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”，但使讀者從中取得了心靈上的呼應(yīng)，人的愁思固然內(nèi)涵各異，但都可借用此句來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。誰(shuí)到憂(yōu)愁之時(shí)不是覺(jué)得這愁苦便如滔滔巨浪劈面而來(lái)，無(wú)可抵擋呢？李煜于詞尾的捫心自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)，無(wú)怪此詞能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
對(duì)于李煜此人，作為政治家他是完全的失敗，但是作為文學(xué)家他卻得到后世景仰，正如后人的評(píng)價(jià)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話(huà)到滄桑語(yǔ)始工”。由李煜，我所想的卻是政治與文藝的關(guān)系。李煜的詞，絕少有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治理念，他只講求詞的本身的美感，斷不會(huì)為強(qiáng)言國(guó)事而打破詞韻平仄（這也是我不喜辛詞的原因之一），因此他的詞篇篇美侖美奐，都是藝術(shù)上的精品。這種思想便是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這才應(yīng)該是藝術(shù)者的最高理念。文為什么一定要“載道”呢？藝術(shù)的歷史遠(yuǎn)比政治要早，人類(lèi)尚在朦朧時(shí)便已知道了用舞蹈表達(dá)情感，說(shuō)藝術(shù)出現(xiàn)是為政治服務(wù)那完全是狡辯。藝術(shù)的作用應(yīng)該是表達(dá)人心中最真切的情感而不是表現(xiàn)代表著人性丑惡的政治，如果要在藝術(shù)中強(qiáng)加上沉重的主題，這“藝術(shù)”已不是藝術(shù)，而已淪為了丑陋的工具。倘若李煜的詞里通篇是悲亢亡國(guó)之痛或是感慨不能與天下?tīng)?zhēng)，那么今世藝術(shù)史上的李煜，就不過(guò)是一個(gè)三流的愛(ài)國(guó)詞人罷了。
這首《虞美人》是南唐后主李煜在被俘兩年后寫(xiě)成的。相傳他作此詞后命歌妓在七夕之夜反復(fù)吟唱，宋太宗知此事后立即就賜酒將他毒死。作者能詩(shī)能畫(huà)，只可惜政治上無(wú)所成就。本是一國(guó)之君，只因一個(gè)黃袍加身的后周叛臣便落得個(gè)“肉袒以降”成為一介階下囚。七夕之夜，看汴京車(chē)水馬龍，自己被囚寓中，回首往事怎能不嘆道“問(wèn)君能有幾多愁？”春花秋月何時(shí)了？這是作者慨嘆時(shí)光太慢。大概是俘前宮里浮華生活使他不思進(jìn)取。“往事知多少”長(zhǎng)嘆一聲，開(kāi)始回憶往事的美好。李商隱有詩(shī)云“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，只為慨嘆去日美好，來(lái)日不多，美好的往事只能成為追憶，當(dāng)時(shí)卻只是惘然虛度。“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。”（陸游《釵頭鳳》）冰涼的東風(fēng)吹破寄身的小樓也吹破作者思舊的美夢(mèng)。七夕之夜，正是群星閃爍，人間歡笑何多。離開(kāi)金陵（南京）來(lái)到汴京（河南開(kāi)封），昔日貴為一國(guó)之君，而今只有抬頭看看天下共有的一輪明月，思念故都。值得注意的是，所有思鄉(xiāng)的人的詩(shī)詞中總因月而起思鄉(xiāng)之情。李白有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”蘇軾有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”而李煜的“月明中”與以上二人不同，李白是瀟灑，蘇軾豪放而豁達(dá)，李煜剩下的只有凄清與無(wú)奈。
他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，可能唯一相同的只有月亮。故國(guó)只能回映在汴京的月面中。“舉首見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”和這也有異曲同工之妙。”“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，雕，有花紋。試想一下，漢白玉制成的臺(tái)階欄桿，輝映著清冷的月光，是一幅多么冰冷的圖畫(huà)啊！作者回想故國(guó)的宮殿，卻再也回不去了，只能憑記憶來(lái)詮釋?zhuān)@樣的痛楚，不是陸游的“中原北望氣如山”，不是岳飛的“怒發(fā)沖冠憑欄處”，只是獨(dú)屬于李煜的滿(mǎn)目傷懷，下闋主要寫(xiě)對(duì)故國(guó)的追思和亡國(guó)的苦愁。“只是朱顏改。”物是人非，年華已逝，留下的只有已老的宮女。古詩(shī)詞中有許多慨嘆時(shí)過(guò)境遷，物是人非的，但都不如此句。“雕欄玉砌”本是華麗的宮殿，“朱顏”本是多么美麗青春的詞語(yǔ)，用在此處立刻就換了一種悲哀的意境。“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”這句是全詞題眼，也是千古絕句，廣為流傳。
李煜的愁只能自問(wèn)自答，因?yàn)閷?shí)在無(wú)人與他“對(duì)泣新亭”，足見(jiàn)作者的孤寂。”恰似一江春水向東流”這不是周星馳《大話(huà)西游》中的如滔滔江水綿綿不絕又如黃河泛濫一發(fā)不可收拾”，也不是蘇軾“大江東去浪淘盡”，更不是李清照花自飄零水自流。”周星馳那叫俗文化，像可樂(lè)一樣只有那么一股子氣，后來(lái)啥也沒(méi)有。蘇軾此時(shí)“故國(guó)神游”“雄姿英發(fā)”，這一江之水也充滿(mǎn)豪氣。李清照是個(gè)婦道人家，只能是一支哀婉的小溪。李煜的通感用得絕佳。“春水”帶點(diǎn)花瓣，有形有聲有色，把“愁”字立體化了。一個(gè)“向東流”，最近的聯(lián)想是《長(zhǎng)歌行》中“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”但“向東流”含義更深了，東流之水可理解為孔子的“逝者如斯”，又可附會(huì)成“眼淚匯入長(zhǎng)江”之意，可謂“千古一愁”。這首詞里看不出比較猛烈的反抗意識(shí)，沒(méi)有“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，沒(méi)有“卷土重來(lái)未可知”，只有那種沉郁的哀思。人言“不畏金剛怒目，只怕菩薩低眉”這樣自怨自艾的哀愁，一下子惹惱了宋太宗，招致殺身之禍，李煜這首詞的感染力可見(jiàn)一般。
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