課時(shí)：第二課時(shí)
執(zhí)筆： 審核： 時(shí)間;
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
在分析課文結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
分析課文結(jié)構(gòu)，了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
“大同”社會(huì)理想出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)后世的影響。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、 導(dǎo)入
二、 課堂研討
1. 根據(jù)文意把課文分成三層，并概括每一層的意思。
2. 文中的“大道”和“大同”分別是什么意思
3. “大同”社會(huì)有哪些基本特征？在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？有何積極意義？
4. 說(shuō)說(shuō)你心目中的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？
5. “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？說(shuō)說(shuō)你的看法。
6.為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求，請(qǐng)結(jié)合歷史知識(shí)舉幾個(gè)名人的事例。
二、鞏固延伸
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1.給下面句子中加粗的字注音并作解釋
（1）選賢與能。
(2) 男有分，女有歸。
（3）貨惡其棄于地也。
(4) 陶后鮮有聞。
2.《大道之行也》選自_________，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱(chēng)為“五經(jīng)”。
3.給下面的句子劃分節(jié)奏然后翻譯。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
4.解釋下面的詞語(yǔ)。
⑴選賢與能，講信修睦（睦： ）
⑵不獨(dú)子其子（子： ）
⑶矜、寡、孤、獨(dú)（孤： ）
⑷盜竊亂賊而不作（賊： ）
5.解釋下列多義詞。
蓋揀桃核修狹者為之 盜竊亂賊而不作
修 亂
講信修睦 自云先世避秦時(shí)亂
謀閉而不興 是謂大同
興 謂
清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 余謂菊，花之隱逸者也
6.把文章劃為三個(gè)層次，概括層意。
⑴
⑵
⑶
。 7.用自己的話(huà)概括一下大同社會(huì)的基本特征。
（二）閱讀提高
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
1、下面句中“此”字分別指代什么：
⑴此公欲來(lái)。指代（ ）
⑵老人肯相引之此。指代（ ）
⑶此殊不缺也。指代（ ）
2、下面各組詞義相同的一組是（ ）
Ａ、落：落英繽紛 居民之大聚落也
Ｂ、果：未果，尋病終 子果來(lái)
Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬 吾此間凡衣服、飲食……之屬
Ｄ、處：處處志之 故可同處
3、補(bǔ)出下面句子中的主語(yǔ)：
（ ）又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，（ ）與老人出。
4、對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過(guò)著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。
Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。
Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來(lái)耕種養(yǎng)蠶，不能向別不求取食物。
Ｄ、楊氏聽(tīng)了穴中人的話(huà)后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。
5、翻譯下列句子：
⑴此公欲來(lái)，能相容否？
⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。
參考答案
第二課時(shí)
課堂研討
1. 第一層（從開(kāi)頭至講信修睦） 是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。
第二層（從故人不獨(dú)其親至不必為己） 具體闡述“大同”社會(huì)的基本特征。
第三層（結(jié)尾部分） 全文的總結(jié)語(yǔ)，指出大同社會(huì)的美好前景。
2. “大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會(huì)。
3. “大同”社會(huì)的基本不可能特征可概括為三個(gè)方面：人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為思想家、政治改革家上下求索的動(dòng)力和奮斗目標(biāo)，正因?yàn)槿绱耍祟?lèi)社會(huì)才會(huì)越來(lái)越進(jìn)步。
4. 略。
5. 兩者都描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，
豐衣足食的理想社會(huì)。
這是一道開(kāi)放性的題。“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧）。
6. 洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等。
鞏固延伸
（一）1. ①jǔ 通“舉”，選出來(lái) ②fèn 職分、職守 ③wù 憎惡、憎恨 ④xiǎn
2.《禮記》 儒家 《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《春秋》
3. 是故／謀閉／而不興，盜竊/亂賊／而不作，故／外戶(hù)／而不閉，是謂／大同。
這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)
4. ⑴和睦⑵以……為子⑶幼而無(wú)父的人⑷指害人
5.略。6.略。7.略
（二）1、⑴楊氏⑵大穴⑶金珠錦繡珍異等物
2、Ｃ
3、穴中人；楊氏
4、Ｄ
5、這個(gè)人想到這里來(lái)，你們能容納他嗎？您親自把他引來(lái)，那他一定是很人才能的人了。
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