我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常常聽到這樣一句話，'仁者無敵'。那么在這兒所指的'仁'是什么呢，仁者為什么能夠無敵呢？今天我們所學(xué)的這篇文章，就是有關(guān)孔子對(duì)'仁'的闡述。
耶穌曾經(jīng)說過這樣的話，'你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。'又說：'你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，就得怎樣待別人。'穆罕默德曾宣布：'最高貴的宗教是這樣的--你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對(duì)別的所有人來說它也是痛苦。'
中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天通具體的課文，讓我們領(lǐng)會(huì)儒?仁'的思想吧。
一、結(jié)合注釋，通讀全文，掌握如下重點(diǎn)詞語。
1、為下列加紅字注音。
樊遲_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）
2、解釋下列加紅詞語在文章中的含義。
（1）天下歸仁 ______________
（2）為仁由己 ______________
（3）請(qǐng)問其目 ______________
（4）回雖不敏 ______________
（5）請(qǐng)事斯語矣______________
（6）有一言而可以終身行之者乎 ______________
（7）堯舜其猶病諸 ______________
（8）能近取譬 ______________
（9）士不可以不弘毅 ______________
（10）死而后已 ______________
（11）不仁者不可以久處約 ______________
（12）克己復(fù)禮為仁 ______________
（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質(zhì)愚鈍（5）實(shí)行（6）字（7）擔(dān)憂（8）比方（9）抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)（10）停止（11）貧困（12）實(shí)現(xiàn)）
3、找出下列句子中的通假字。
（1）問知。子曰：'知人。' ______________通______________
（2）舉直錯(cuò)諸枉 ______________通______________
（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 ______________通______________
（4）知者利仁 ______________通______________
（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯(cuò)'通'措'（3）'鄉(xiāng)'通'向'（4）'知'通'智'）
4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。
仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)?以仁為己仁'。
5、注意特殊詞語的用法。
諸、其
二、疏通文意，理解語句的大概意思。
1、【原文】 顏淵問仁。子曰：'克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請(qǐng)問其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。'顏淵曰：'回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。'
【譯文】 顏淵問仁。孔子說：'用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請(qǐng)問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'
2、【原文】 仲弓問仁。子曰：'出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。'
【譯文】 仲弓問仁。孔子說：'出門時(shí)要象會(huì)見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'
3、【原文】 樊遲問仁，子曰：'愛人。'問智，子曰：'知人。'樊遲未達(dá)。子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直。'樊遲退，見子夏曰：'向也吾見于夫子而問智，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。'
【譯文】 樊遲問仁，孔子說：'對(duì)人慈愛。'問智，孔子說：'對(duì)人了解。'樊遲不理解。孔子說：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'
4、【原文】 子貢問曰：'有一言而可以終身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【譯文】 子貢問：'有一個(gè)字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。'
5、【原文】 子貢曰：'如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。'
【譯文】 子貢說：'如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？'孔子說：'豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。'
6、【原文】 子曰：'仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'
【譯文】 孔子說：'仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。'
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？'
【譯文】 曾子說：'有志者不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？'
8、【原文】 子曰：'志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。'
【譯文】 孔子說：'志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。'
9、【原文】 子曰：'不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。'
【譯文】 孔子說：'品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。'
三、閱讀課文，思考如下問題。
1、文章中有幾個(gè)向孔子請(qǐng)教有關(guān)'仁'的問題？文章中有幾個(gè)人闡述了對(duì)'仁'的看法？
有四個(gè)人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對(duì)'仁'的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文體上有什么樣的特點(diǎn)？
文章中主要通過對(duì)話和語錄的形式，來闡述有關(guān)'仁'的問題。這兩種文體形式也是《論語》中最常用的形式，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，要注意《論語》的這個(gè)特點(diǎn)。
3、請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談'仁'的內(nèi)涵。
從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'。從處世的角度來看，'仁'就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。
4、如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'呢？
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)'仁'關(guān)鍵是將心比心、推己及人。
四、問題探索。
1、'仁'是一個(gè)很抽象的東西，通過學(xué)習(xí)這篇課文，同學(xué)們有什么收獲呢？請(qǐng)把自己有 關(guān)'仁'的體會(huì)用文字寫出來，與其它同學(xué)們交流。
2、結(jié)合我們的生活實(shí)際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'。
3、孔子在談到“仁”的時(shí)候，說道：“克己復(fù)禮為人。”為什么要用一個(gè)“復(fù)”字呢，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談一談自己對(duì)這個(gè)問題的理解。
追憶
[《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)稿(人教版必修導(dǎo)學(xué)案)]相關(guān)文章：
1.《談中國詩》導(dǎo)學(xué)案