王立威
早在30年代，著名的教育學(xué)家葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活的本身。一般人都要識(shí)字，都要練習(xí)寫(xiě)作，并不是為了給自己捐上一個(gè)‘讀書(shū)人’或是‘文學(xué)家’的頭銜，只是為了使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事兒，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷，這種缺陷跟瞎了眼睛聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的不利影響。（《文章例話》葉圣陶著，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店1983年10月第一版，第三頁(yè)）”這就準(zhǔn)確地點(diǎn)明了寫(xiě)作的重要性，提倡素質(zhì)教育的今天，葉老的這段話仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。說(shuō)寫(xiě)作重要，是因?yàn)閷?xiě)作水平和能力的高低是一個(gè)人能否較好地運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)及其語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。如果一個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)十多年的中學(xué)教育，尚不能寫(xiě)出語(yǔ)句較為通順，主題較為明確，結(jié)構(gòu)較為完整的文章，那么肯定沒(méi)有多少人認(rèn)為這位學(xué)生是個(gè)合格的中學(xué)畢業(yè)生。既然如此那么板子該打在誰(shuí)身上呢？因此我想就中學(xué)作文教學(xué)中的“觀察、感悟、創(chuàng)造”這三點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;
首先談?wù)動(dòng)^察。觀察是一種寫(xiě)作準(zhǔn)備過(guò)程，是攝取信息的重要途徑。作者通過(guò)感覺(jué)器官的活動(dòng)，對(duì)需要了解的事物或?qū)ο筮M(jìn)行仔細(xì)察看，并以自己的情感作出判斷翻。廣義的觀察除了指直接看到觀察事物外，還可指通過(guò)其他途徑獲取信息。
閱當(dāng)今一些中學(xué)生的作文，記敘文寫(xiě)老師，無(wú)非是夜半窗前的燈光、課本襯托下蒼白的臉、放學(xué)后循循善誘的促膝深談… …寫(xiě)同學(xué)無(wú)非是一件小小的珍貴的禮物、一次難以說(shuō)清的誤會(huì)、搬家與轉(zhuǎn)學(xué)引起的終生遺憾… …議論文的論據(jù)也不外陳景潤(rùn)、張海迪、孔繁森、王寶森… …知識(shí)面何等的偏狹，內(nèi)容何等的空洞。實(shí)際上那些寫(xiě)作文的學(xué)生何嘗不是苦不勝言--從何處去尋找寫(xiě)作的材料？說(shuō)到這兒就自然涉及到了觀察的問(wèn)題。“汝欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”是南宋著名詩(shī)人陸游教訓(xùn)兒子的名句。意思是說(shuō)真正要學(xué)寫(xiě)詩(shī)，必須在詩(shī)外下功夫，也就是需要在生活中觀察和實(shí)踐。我所說(shuō)的觀察是一個(gè)廣義的觀察，不僅僅是指看這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作行為，它是一系列的，包括：
這種觀察我將其稱為“大觀察”。從作文教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的人和事，并從中增強(qiáng)感受能力，是提高他們寫(xiě)作能力的切實(shí)可行的做法。為了培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的‘詩(shī)外功夫’，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解生活、熱愛(ài)生活，另一方面則要指導(dǎo)學(xué)生去熟悉身邊的人物，洞察周圍的事物。尤其要激發(fā)他們觀察和思考的興趣，養(yǎng)成其感受生活的習(xí)慣”（王在《作文教學(xué)與感受能力的培養(yǎng)》）。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，日常生活中培養(yǎng)起來(lái)的感受能力，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，可以使學(xué)生更熱情地投入生活，更主動(dòng)地觀察生活，從而更有效地提高自身的素質(zhì)。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，材料是木之本、水之源。有的人作文，提起筆來(lái)，左右逢源信手拈來(lái)，這正是剛才提到的“大觀察”中的重視積累的結(jié)果。蘇軾就歷來(lái)主張“博而約取，厚積而薄發(fā)（《稼說(shuō)》）”。至于如何積累，我概括出了以下幾點(diǎn)：
（一） 博覽。這早已為古今名人經(jīng)歷所驗(yàn)證，是切實(shí)可行的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。“博覽”即廣泛閱讀。
（二） 記誦。只是“博覽”尚難以達(dá)到積累的目的，必須輔之以記誦，即用筆隨時(shí)記下來(lái)，有些內(nèi)容還要熟讀成誦。我以為應(yīng)該在“博覽”中注意記誦的：1.典型例子2.名言3.警句4.諺語(yǔ)5.格言6.鮮活生動(dòng)的口語(yǔ)7.精彩的描繪片段8.有特色的順口溜9.
（三） 運(yùn)用。本來(lái)積累的目的就在于運(yùn)用；而運(yùn)用的過(guò)程，又將積累更加鞏固。所以運(yùn)用既是積累之果，又是積累深入的過(guò)程。如何運(yùn)用？一般的用法有兩種：一為直接引用，另一種是靈活運(yùn)用，即在體味的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)融化、制作而后運(yùn)用。
其次作文教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生觀察能力的同時(shí)，必須重視學(xué)生的感悟能力的培養(yǎng)。
感悟，是人們對(duì)自然與社會(huì)某種現(xiàn)象產(chǎn)生的一種頓悟性認(rèn)識(shí)。作家、詩(shī)人常常通過(guò)語(yǔ)言文字，借助人、事、物、景等形象，藝術(shù)地表現(xiàn)他們的感悟。盡管中學(xué)生寫(xiě)作文不少是在摹仿，還在朦朧的感知階段，但也有不少寫(xiě)出了他們的感悟。就從《新編初中作文系列訓(xùn)練》中選舉兩例吧：陳萬(wàn)雄的《靜謐的教室》中，同學(xué)門(mén)的資助如春雷震撼著他的心靈，如春雨滋潤(rùn)著他的心田。“ 啊，親愛(ài)的同學(xué)擦干你的淚水吧，抬起你的頭來(lái)，集體就是你溫暖的家。”這不能不說(shuō)是小作者對(duì)班集體的感悟吧。又如張偉兵的《落花》，寫(xiě)他觀落花、嘆落花、贊落花后，“我一下子恍然大悟了，落花為著別人，不留戀花桿，甘心情愿覆蓋在冬日的泥土上”這不能不說(shuō)是他對(duì)落花的感悟吧？其實(shí)只要你去隨便翻開(kāi)一本中學(xué)生作文選，皆可見(jiàn)他的感悟。可非常遺憾的是我們不少時(shí)候并未重視這種感悟，只是作為一種好的語(yǔ)句來(lái)看罷了，致使作文訓(xùn)練費(fèi)時(shí)低效。
感悟，是一種深層的理解，是一種活躍的高質(zhì)高效的思維能力。俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力。離開(kāi)了思維，單獨(dú)發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。感悟可以快速提高學(xué)生的觀察、分析與概括能力，這只從近處說(shuō)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，起碼能提高學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明素質(zhì)，此乃對(duì)其終生甚至對(duì)國(guó)家民族、全人類都會(huì)起巨大作用。”
那么，該怎樣引發(fā)培養(yǎng)、感悟？明末清初學(xué)者陸世儀曾說(shuō)：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，敲擊不已，火花始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問(wèn)，然后悟可以常繼。”此段話告訴我們引發(fā)、培養(yǎng)感悟至少要三個(gè)條件：其一，要“工夫不斷”；其二，要“深入以學(xué)問(wèn)”；其三，要“躬行”。這幾點(diǎn)體現(xiàn)在作文訓(xùn)練中應(yīng)是：
一要靈活多樣，循序漸進(jìn)，“工夫不斷”
初一年級(jí)可練習(xí)仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)感悟。如屠格涅夫在《麻雀》中的感悟是：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，弱小者才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴，才能生存，才能進(jìn)步，可以改寫(xiě)為“二少年勇斗強(qiáng)暴”。老舍的《小麻雀》可續(xù)寫(xiě)生與死兩種結(jié)局。其實(shí)這種仿寫(xiě)感悟，比一般仿寫(xiě)結(jié)構(gòu)手法更靈活，更能啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維。世上萬(wàn)事萬(wàn)物皆可從它的形、神、質(zhì)用途以及形成、經(jīng)過(guò)等方面引發(fā)的感悟。比如初二年級(jí)學(xué)習(xí)《白楊禮贊》、《馬說(shuō)》等，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)、結(jié)合自己借景抒懷，托物言志。初三年級(jí)繼以讀后感、觀后感、一事一議評(píng)論文章，表示自己的感悟。
二要“深入以學(xué)問(wèn)”，導(dǎo)以多種思維方法
世間雖萬(wàn)事萬(wàn)物皆可引發(fā)感悟，卻引發(fā)不起白癡、不學(xué)無(wú)術(shù)者的感悟，只能引發(fā)具有相當(dāng)學(xué)識(shí)者。
這正是為什么其他人沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)浮力、萬(wàn)有引力的感悟，而阿基米德、牛頓卻產(chǎn)生了這樣的感悟。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)是引發(fā)感悟的前提，也是感悟加工的結(jié)果，所以每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好各門(mén)功課。因此就有一個(gè)疑問(wèn)，既如此，你又為何強(qiáng)調(diào)從作文中引發(fā)培養(yǎng)感悟呢？那是因?yàn)樽魑拈L(zhǎng)于發(fā)散思維具有獨(dú)創(chuàng)性。下面我想談?wù)勛魑闹谐Ｓ脕?lái)引發(fā)培養(yǎng)感悟的方法：
1. 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題法。如可以寫(xiě)“賈雨村為何恩將仇報(bào)”、“楊朔為何夢(mèng)變小蜜蜂”等。
2. 質(zhì)疑法。對(duì)一些雖成定論的也不妨提出疑問(wèn)。“果真‘生于安樂(lè)，死于憂患’嗎”“真有‘桃花源’嗎”
3. 發(fā)散思維（多視角、多角度思考）法。這是最能引發(fā)感悟的一種創(chuàng)造性思維。“發(fā)散”還可從正反對(duì)立兩個(gè)方面去思維。如“也談魯迅課桌上的‘早’”，可正面贊頌他的勤奮精神，反面指出不必刻在課桌上，倘若今天的學(xué)生都效仿，就不堪設(shè)想了。
此外，還可用設(shè)想、聯(lián)想、比喻、比較引發(fā)感悟。
三要“躬行”，盡力實(shí)踐感悟。
實(shí)踐既可檢驗(yàn)感悟，還可發(fā)展、完善、升華感悟，同時(shí)又能引發(fā)產(chǎn)生新的感悟。作為學(xué)生雖然大部分時(shí)間和精力是在學(xué)校實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟，但也必須利用假期積極參加社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中去引發(fā)培養(yǎng)感悟。
最后來(lái)談?wù)剟?chuàng)造。“寫(xiě)作是一種充滿創(chuàng)造性的心智活動(dòng)。寫(xiě)作過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)具有一定規(guī)律的創(chuàng)造過(guò)程。從起始對(duì)于客觀世界的反映與選擇，到大腦的轉(zhuǎn)換加工成為主體的自為世界，然后編碼、組合為全新的藝術(shù)世界，這整個(gè)流程，無(wú)不涉及寫(xiě)作主體多方面的創(chuàng)造能力。”（李紹開(kāi)《創(chuàng)造作文教學(xué)》）比如在選擇主題時(shí)，涉及主體的觀察能力和直覺(jué)能力；在構(gòu)思時(shí)，涉及主體的批判能力和想象能力；在謀篇布局時(shí)，涉及主體的結(jié)構(gòu)能力和表達(dá)能力。可見(jiàn)，寫(xiě)作中每一個(gè)環(huán)節(jié)的深入，都是主體創(chuàng)造的不斷推進(jìn)。中學(xué)生的寫(xiě)作，在很大程度上亦是如此。
但令人遺憾的是，多少年來(lái)，不少語(yǔ)文教師未能認(rèn)識(shí)到學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性，沒(méi)有把學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度。盡管有的教師在克服寫(xiě)作教學(xué) 中的隨意性、孤立性、單調(diào)性、依附性等無(wú)序狀態(tài)的傳統(tǒng)弊端，建構(gòu)科學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)體系方面做了大量的努力和探索，但是他們大都把立足點(diǎn)建立在作為客體的文章寫(xiě)法上--諸如開(kāi)頭結(jié)尾、層次結(jié)構(gòu)、譴詞造句以及記敘描寫(xiě)、抒情議論、論證推理等，而忽視了對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作中的各種創(chuàng)造能力的關(guān)注和培養(yǎng)。更為嚴(yán)重的是，有的教師再寫(xiě)作教學(xué)中，觀念陳舊方法單一，其教學(xué)形式和手段是她當(dāng)學(xué)生時(shí)從老師那學(xué)來(lái)的，而她老師的那一套又是從她們老師那里學(xué)來(lái)的，如此陳陳相因、曠日持久、毫無(wú)創(chuàng)造性的寫(xiě)作教學(xué)，必然會(huì)極大地挫傷學(xué)生的寫(xiě)作興趣，扼殺學(xué)生的寫(xiě)作創(chuàng)造潛能，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作的慣性和惰性。眾所周知，我們的教育對(duì)象是跨世紀(jì)的一代新人，在他們的身上不能沒(méi)有創(chuàng)造的能力。正如國(guó)外許多學(xué)者認(rèn)為的那樣，創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)比自然資源的開(kāi)發(fā)更為重要，它是國(guó)家興衰的關(guān)鍵所在。因而在作文教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。具體操作，就是將創(chuàng)造學(xué)的理論和中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律結(jié)合在一起，實(shí)施創(chuàng)造性教育。
（一） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。寫(xiě)作既是寫(xiě)作主體多種智能的綜合，又是寫(xiě)作主體心靈的展覽、人格的體現(xiàn)。它不僅和主體一系列智力因素相關(guān)，而且更與主體的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、信念、追求等一系列人格因素相關(guān)。因此，在中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中，教師就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，驅(qū)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的主體意識(shí)。
（二） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如果說(shuō)創(chuàng)造性人格是人類創(chuàng)造活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，那么創(chuàng)造性思維則是人類創(chuàng)造活動(dòng)的核心和關(guān)鍵。因此在中學(xué)作文教學(xué)活動(dòng)中教師還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)。培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以從學(xué)生的想象能力、發(fā)散思維能力和批判性思維能力的培養(yǎng)與提高著手。
（三） 努力營(yíng)造有利于寫(xiě)作的創(chuàng)造性環(huán)境。創(chuàng)造學(xué)理論認(rèn)為，人的行為是個(gè)體因素和環(huán)境因素的“綜合效應(yīng)”，人的創(chuàng)造力的發(fā)揮不僅和人的主觀因素有關(guān)，而且也和環(huán)境密切相關(guān)。要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，除了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維外還必須努力營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性環(huán)境。首先，建立暢通的寫(xiě)作信息渠道；其次，完善激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作的機(jī)制。
可見(jiàn)，“觀察、感悟、創(chuàng)造”三者是提高中學(xué)生寫(xiě)作能力的三個(gè)要素環(huán)環(huán)相扣。在提倡素質(zhì)教育的今天它們是應(yīng)當(dāng)引起重視的。
[觀察、感悟和創(chuàng)造]相關(guān)文章：
1.
3.
4.勵(lì)志小故事和感悟
10.西游記摘抄和感悟