《勸學(xué)》教案13 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《勸學(xué)》教案

通假字

木直中繩，以為輪

通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

雖有槁暴

通“又”。

則知明而行無(wú)過(guò)矣

通“智”，智慧。

君子生非異也

通“性”，天賦，資質(zhì)。

詞類(lèi)活用

木直中繩，以為輪。

，使動(dòng)用法，用煣的工藝。

君子博學(xué)而日參省乎己　

日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

上食埃土，下飲黃泉

上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。

假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也

足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。

古今異義

１．故木受繩則直

古義：墨線；今義：泛指所有繩索。

２．金就礪則利

古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；

今義：黃金。

３．君子博學(xué)而日參省乎己

古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

４．假輿馬者

古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。

5．蚓無(wú)爪牙之利

古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

6．蟹六跪而二鰲

古義：腿，蟹腿；

今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。

虛詞

于

青，取之于籃，而青于藍(lán)。

于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。

另：苛政猛于虎；

君子生非異也，善假于物也。

介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。

者

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。

另：有蔣氏者；

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；

而

則知明而行無(wú)過(guò)矣。

連詞，表并列，可不譯。

另：君將哀而生之乎；

吾嘗終日而思矣

連詞，表修飾，可譯作“地”。

另：潭西南而望；

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。

另：舟已行矣，而劍不行；

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。

另：一鼓作氣，再而衰，三而竭；

君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)）

軍驚而壞都舍（表比喻）

荀子（約公元前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?nbsp;

《荀子》二十卷，為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

勸學(xué)（節(jié)選）譯文

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫(huà)的圓）。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過(guò)就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有變洪亮，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。

積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以藏身，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚?zhuān)一的緣故啊。

特殊句式

判斷句

①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

②雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

③登高而招，臂非加長(zhǎng)也

④君子生非異也，善假于物也

固定句式

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海

“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此

定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

介詞結(jié)構(gòu)后置