關于寫字的名人名言

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的關于寫字的.名人名言，歡迎閱讀與收藏。

　　寫字的名人名言 1

　　1、自小多才學，平生志氣高；別人懷寶劍，我有筆如刀。——《神童詩》

　　2、平生懶著書，書成亦快余。驚風日夜吼，隨處足安居。——明·李贄《續焚書》

　　3、眉頭無一事，筆下有千年。——宋·邵定《山中》

　　4、落紙驚風起，搖空見露濃。丹青與文事，舍此復何從。——唐·耿湋《詠宣州筆》

　　5、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》

　　6、時時只見龍蛇走。——李白

　　7、飄若浮云，矯若驚龍。

　　8、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》

　　9、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹

　　10、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥

　　11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》

　　12、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

　　13、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　14、筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾

　　15、拳要打，字要練。

　　16、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》

　　17、故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》

　　18、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權

　　19、得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》

　　20、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》

　　21、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》

　　22、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。——項穆《書法雅言》

　　23、如清風出袖，明月入懷。——李嗣真

　　24、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂

　　25、筆下龍蛇似有神。——張懷謹

　　26、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》

　　27、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫》

　　28、學書則知識學可以致遠。——張彥遠

　　29、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》

　　30、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》

　　31、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤

　　32、字無百日功。

　　33、言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》

　　34、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖

　　35、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》

　　36、無聲之音，無形之相。——張懷謹

　　37、一點成一字之規，一字乃終篇之準。——孫過庭

　　38、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》

　　39、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》

　　40、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾

　　41、寫字如畫狗，越描越丑。

　　42、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹

　　43、字不可重筆，話不可亂傳。

　　44、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》

　　45、書肇于自然。——蔡邕

　　46、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》

　　47、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續書斷》

　　48、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項穆《書法雅言》

　　49、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》

　　50、云鶴游天，群鴻戲海。

　　51、龍跳天門，虎臥鳳閣。

　　52、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》

　　53、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》

　　54、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。——張彥遠《法書要錄》

　　55、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》

　　56、字怕練，馬怕騎。

　　57、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲

　　58、項穆：書有三戒；初學分布，戒不均繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。

　　59、王羲之：字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。

　　60、顏真卿：欲書先預想字形，布置令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。

　　61、歐陽詢：初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊。

　　62、王羲之：分間布白，遠近宜均。

　　63、蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白初學分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯落其間。

　　64、陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。

　　65、王羲之：分均點畫，遠近相須，播布研精，調和筆墨；鋒纖往來，疏密相附。

　　66、項穆：人之于書，得心應手，千形萬狀不過曰中和曰肥曰瘦而已若書宜長短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟，猶世之論相者不肥不瘦不長不短為端美也。

　　67、張懷瑾：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點畫上下偃仰有離合之勢。

　　68、王羲之：二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。

　　寫字的名人名言 2

　　1、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履

　　2、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》

　　3、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》

　　4、夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

　　5、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》

　　6、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也;機巧必須于心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》

　　7、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》

　　8、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》

　　9、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》

　　10、古人作書，于聯絡處見章法;于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》

　　11、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也;矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》

　　12、夫心合于氣，氣合于心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》

　　13、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》

　　14、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》

　　15、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》

　　16、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》

　　17、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書譜》

　　18、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》

　　19、有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。。《翰林粹語》

　　20、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　寫字的名人名言 3

　　1、凡學書者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽修《試筆》

　　2、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。清.梁讞《學書論》

　　3、凡作字須熟觀魏，晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》

　　4、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》

　　5、學書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書;行書既成，乃縱為草書。學草書者，先習章草，知偏旁來歷，然后變化為草圣。學篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學八分者，先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。明.豐坊《學書法》

　　6、凡學書字，先學執筆......，若初學，先大書，不得從小。晉.衛鑠《筆陣圖》

　　7、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。清包世臣《安吳論書》

　　8、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。清.梁讞《學書論》

　　9、若氣質薄，則體格不大，學力有限;天資劣，則為學限，而入門不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就;臨摹少，則字無師承，體勢粗惡;識鑒短，則徘徊今古，胸無成見。清.朱履貞《學書捷要》

　　10、初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復，背貼而索之。學而思，思而學，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書法約言》

　　11、書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》

　　12、旭常云：或問書法之妙，何得其古人?曰妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》

　　13、初學字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》

　　14、若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知其止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續書譜》

　　15、初學條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項穆《書法雅言》

　　16、夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務遲澀;遲澀分矣，無系拘踞;拘踞既亡，求諸變態;變態之旨，在于奮斫;奮斫之理，資于異狀;異狀之變，無溺荒僻;荒僻去矣，務于神采;神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經》

　　17、形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文

　　18、形者，神之質地;神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》

　　19、神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》

　　20、夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

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