《京還贈(zèng)張維》翻譯賞析
《京還贈(zèng)張維》作者為唐朝詩(shī)人孟浩然。其古詩(shī)全文如下：
拂衣何處去，高枕南山南。
欲徇五斗祿，其如七不堪。
早朝非晚起，束帶異抽簪。
因向智者說(shuō)，游魚(yú)思舊潭。
【前言】
《京還贈(zèng)張維》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)表明作者決心離開(kāi)仕途，回鄉(xiāng)隱居，反映出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭煩和對(duì)仕途的`失望。
【注釋】
①?gòu)垼喝圃?shī)校：“一作王。”
②拂衣：振衣，表示決絕態(tài)度。《后漢書(shū)·楊彪傳》：“孔融魯國(guó)男子，明日便當(dāng)拂衣而去，不復(fù)朝矣。”陶淵明《飲酒》：“遂盡介然分，拂衣歸田里。”何處去，《全唐詩(shī)》校：“一作去何處。”
③南山：當(dāng)指峴山。浩然有《歲暮歸南山)詩(shī)。
④徇：曲從。
⑤七不堪：嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也……心不耐煩，而官事鞍掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。”
⑥“早朝”句：即指“七不堪”中之“一不堪。”晚，《全唐詩(shī)》校：“一作晏。”
⑦“束帶”句：即指“七不堪”中之“三不堪”。束帶，穿官服須束帶、正冠。抽簪，抽去發(fā)簪，即散發(fā)，表示無(wú)拘束，乃針對(duì)“正冠”而言。張協(xié)《詠史》：“抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。”
⑧謝靈運(yùn)《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住茂林修竹》：“匪為眾人說(shuō)，冀與智者論。”
⑨陶淵明《歸園田居》：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”
【翻譯】
抖衣而別要去何處？將高枕而臥在南山之南。本想屈從于五斗薪俸，卻如何忍受那“七不堪”？早晨朝見(jiàn)便不能晚起，拘謹(jǐn)?shù)墓俜煌谏l(fā)披肩。因此向明智的人表明心曲：池中游魚(yú)思念著舊日的深潭。
【賞析】
此詩(shī)開(kāi)篇作者便表明自己要與仕途訣別，回鄉(xiāng)隱居。繼而申述歸隱的理由。反映出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭煩和對(duì)仕途的失望。“欲徇五斗祿，其如七不堪”，是求仕不得的牢騷和不平，也是對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴們的抗議和蔑視。盡管孟浩然和陶淵明、嵇康不同，想入仕而無(wú)門(mén)，但不屈于權(quán)貴的精神則是相同的，故此詩(shī)受嵇康《與山居源絕交書(shū)》的影響極其明顯。這反映了孟浩然對(duì)官場(chǎng)的厭煩和對(duì)仕途的失望之情。
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