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陸龜蒙詩原文古詩詞鑒賞

時間:2023-10-28 14:50:13 芊喜 古籍 我要投稿
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陸龜蒙詩原文古詩詞鑒賞

  在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都做過古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞,很多時候是指從“情”和“景”的角度對古詩詞做深入的賞析。想必很多人提起古詩詞鑒賞依舊是非常苦惱的吧?以下是小編精心整理的陸龜蒙詩原文古詩詞鑒賞,僅供參考,歡迎大家閱讀。

陸龜蒙詩原文古詩詞鑒賞

  新 沙

  陸龜蒙

  渤澥聲中漲小堤,

  官家知后海鷗知。

  蓬萊有路教人到,

  亦應(yīng)年年稅紫芝。

  陸龜蒙詩鑒賞

  陸龜蒙是晚唐擅長諷刺詩和諷刺小品的能手,《新沙》為其諷刺詩的代表作。這首詩通過官府對海邊新淤沙地征稅所引起的新奇想象的描寫,尖銳地諷刺了當(dāng)時官府橫征暴斂的貪得無厭,無所不至。在寫作技巧上饒有特色。

  此詩從立意到構(gòu)思,從遣詞到造句,都把極度的夸張和強烈的諷刺作為抨擊封建統(tǒng)治者的有力武器。

  諷刺屬于喜劇的范疇 ,用魯迅的話說 ,就是要“ 將那無價值的撕破給人看 ”,也就是對“公然的,也是常見的 ,平時誰都不以為奇的 ”那些“可笑 , 可鄙,甚而至于可惡”的事物 ,“有意的偏要提出”, 給以嘲諷和鞭撻。諷刺的本領(lǐng)在于巧妙地運用“精煉的,或者簡直有些夸張的筆墨 ”,抓住諷刺對象的本 質(zhì)特征,訴之于可笑的形象,通過貌似出乎常情之外卻又在情理之中的描述,表現(xiàn)出隱而未顯的客觀事物的真相 , 從而收到引人發(fā)笑 、 發(fā)人深思的喜劇效果。這首《新沙》就是將封建吏治那黑暗的“無價值的 ”一角“撕破給人看”的。“渤澥聲中漲小堤,官 家知后海鷗知 ”,這兩句是說,海灣在漲潮聲中淤積 起一道小小的沙堤 , 貪婪的官府消息比海鷗的還靈敏,聞訊后,他們立刻迫不及待地竄到海濱,要征收這堤新沙的土地稅 。這里“官府知后海鷗知”,顯然 是極度夸張的筆墨。海鷗是大海及海濱變化信息的知情者 , 他們世世代代繁衍 、 生息在這一帶水土之上 ,照理說 ,海濱的一堤新沙的最先發(fā)現(xiàn)者應(yīng)是海鷗。然而,海鷗的眼睛卻敵不過官家那閃動著獲取之光、貪婪的雙眼,他們竟搶在海鷗之先發(fā)現(xiàn)了這一堤新沙。對于實際生活來說,官家不可能先海鷗而知新沙,這樣描寫就是夸張的;但從對象的本質(zhì)——官府搜刮地皮,無所不至,貪婪成性方面來說,它又是達到了高度的藝術(shù)真實的。這兩句的夸張和諷刺之處還在于:一堤新沙剛現(xiàn),老百姓們還未踏足其上,更無什么收成可言 ,官府就對它敲響了征稅的如意算盤。 官府的這一心理顯然是特別可笑的 。詩的三 、四句“蓬萊有路教人到 ,亦應(yīng)年年稅紫芝”,則把夸張與 假想揉為一體,從虛擬的畫面中進一層鏤刻官府“人心不足蛇吞象”的貪婪本性。蓬萊仙山本為神仙所居的極樂去處 , 其間既無塵世之爭,更無苛捐雜稅之?dāng)_ 。 但官府并非不想到仙境中以掠取其間的奇珍異寶 ,而只是由于蓬萊“煙濤微茫信難求”、無路可通 罷了 。這里 ,假設(shè)的畫面是可笑的,但卻從本質(zhì)上揭示了官府心靈最深處的秘密。從中也反映了詩人愛憎分明的美好心靈。

  陸龜蒙介紹

  陸龜蒙(?~公元881年)蘇州人,是唐朝(公元618年~公元907年)的農(nóng)學(xué)家,文學(xué)家,字魯望,別號天隨子、江湖散人、甫里先生,江蘇吳江人,曾任湖州、蘇州刺史幕僚,后隱居松江甫里,編著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中,現(xiàn)實針對性強,議論也頗精切,如《野廟碑》、《記稻鼠》等。

  【歷史地位】

  陸龜蒙作為一位文學(xué)家,其成就主要在歌和小品文方面;作為農(nóng)學(xué)家,其影響則主要在農(nóng)具方面,而農(nóng)具方面的成就又突出地體現(xiàn)在對江東犁的總結(jié)。由于犁在農(nóng)業(yè)中的地位,犁的進化史就是古代農(nóng)業(yè)史,這就決定了陸龜蒙在中國農(nóng)業(yè)史上的地位,以致于研究中國犁的學(xué)者,言必稱頌陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》。

  【評價】

  陸龜蒙生于官僚世家,卻終身以農(nóng)為業(yè),雖以隱土自詡,卻懷儒家之志,修身持家、治國平天下的理想每見于筆端,正如魯迅先生所說,他和一樣并沒有忘記天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。更為可貴的是,他雖胸懷天下,飲譽文壇,卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農(nóng)具,進行細致的研究總結(jié),甘做小人之事,為中國古代農(nóng)具發(fā)展史留下寶貴的文字記載。 這與他的性格是分不開的,他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》,對其生平和個性作了總結(jié)。他在《江湖散人傳》中寫道:散人者,散誕之人也;心散、意散、形散、神散。既無羈限,為時之怪,民束于禮樂者外之,曰此散人也。也許正是因為擺脫了儒家傳統(tǒng)禮教的束縛,才使他成為中國農(nóng)業(yè)史上著名的農(nóng)學(xué)家。

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