送孟東野序原文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的送孟東野序原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
送孟東野序
朝代：唐代
作者：韓愈
原文：
大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》、《書(shū)》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。
譯文：
一般說(shuō)來(lái)各種事物處在不平靜的時(shí)候就會(huì)發(fā)出聲音：草木本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)搖動(dòng)它就發(fā)出聲響。水本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)震蕩它就發(fā)出聲響。水浪騰涌，或是有東西在阻遏水勢(shì)；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。金屬石器本來(lái)沒(méi)有聲音，有人敲擊它就發(fā)出音響。人的語(yǔ)言也同樣如此，往往到了不得不說(shuō)的時(shí)候才發(fā)言。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因?yàn)橛兴鶓褢伲彩菑目谥邪l(fā)出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！
音樂(lè)，是人們心中郁悶而抒發(fā)出來(lái)的心聲，人們選擇最適合發(fā)音的東西來(lái)奏樂(lè)。金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種樂(lè)器，是各類(lèi)物質(zhì)中發(fā)音最好的。上天對(duì)于一年四季也是這樣，選擇最善于發(fā)聲的事物借它來(lái)發(fā)聲。因此春天讓百鳥(niǎo)啁啾，夏天讓雷霆轟鳴，秋天讓蟲(chóng)聲唧唧，冬天讓寒風(fēng)呼嘯。一年四季互相推移變化，也一定有其不能平靜的原因吧？
對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人類(lèi)聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是它的精華，所以尤其要選擇善于表達(dá)的人，依靠他們來(lái)表達(dá)意見(jiàn)。在唐堯、虞舜時(shí)，咎陶、禹是最善于表達(dá)的，因而借助他倆來(lái)表達(dá)。夔不能用文辭來(lái)表達(dá)，他就借演奏《韶》樂(lè)來(lái)表達(dá)。夏朝的時(shí)候，太康的五個(gè)弟弟用他們歌聲來(lái)表達(dá)。殷朝善于表達(dá)的是伊尹，周朝善于表達(dá)的是周公。凡是記載在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家六種經(jīng)典上的詩(shī)文，都是表達(dá)得很高明的。周朝衰落時(shí)，孔子這類(lèi)人表達(dá)看法，他們的聲音洪大而傳播遙遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“上天將使孔子成為宣揚(yáng)教化的人。”這難道不是真的嗎？周朝末年，莊周用他那廣大無(wú)邊的文辭來(lái)表達(dá)。楚國(guó)是大國(guó)，它滅亡時(shí)候的情景靠著屈原的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)。臧孫辰、孟軻、荀卿等人用他們的學(xué)說(shuō)來(lái)表達(dá)。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦這些人，都通過(guò)各自的主張來(lái)表達(dá)。秦朝的興起，李斯是表達(dá)者。在漢朝，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄，是其中最善于表達(dá)的人。此后的魏朝、晉朝，能表達(dá)的人及不上古代，可是也并未絕跡。就其比較好的人來(lái)說(shuō)，他們作品的聲音清輕而虛浮，節(jié)奏短促而急迫，辭藻艷麗而傷感，志趣頹廢而放曠；他們的文辭，雜亂而沒(méi)有章法。這大概是上天厭棄這個(gè)時(shí)代的丑德敗行而不愿照顧他們吧？為什么不讓那些善于表達(dá)的人出來(lái)表達(dá)呢！
唐朝建立以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都憑他們的出眾才華來(lái)表達(dá)心聲。其后還活著的人當(dāng)中，孟郊開(kāi)始用他的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)感情。這些作品超過(guò)了魏晉，有些經(jīng)過(guò)不懈的努力已達(dá)到了上古詩(shī)作的水平。其他作品也都接近了漢朝的水準(zhǔn)。同我交往的人中間，李翱、張籍大概是最引人注目的。他們?nèi)坏奈霓o表達(dá)確實(shí)是很好的。但不知道上天將應(yīng)和他們的聲音，使他們作品表達(dá)國(guó)家的強(qiáng)盛呢，還是將讓他們貧窮饑餓，愁腸百結(jié)，使他們作品表達(dá)自身的不幸遭遇呢？他們?nèi)坏拿\(yùn)，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！東野將到江南地區(qū)去就任縣尉，心里好像有想不開(kāi)的地方，所以我講這番命由天定的話來(lái)解開(kāi)他心中的疙瘩。
注釋：（1）激：阻遏水勢(shì)。《孟子·告子上》：“今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。”后世也用以稱石堰之類(lèi)的擋水建筑物為激。（2）炙：烤。這里指燒煮。（3）假：借助。（4）金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木：指我國(guó)古代用這八種質(zhì)料制成的各類(lèi)樂(lè)器的總稱，也稱“八音”。如鐘屬金類(lèi)，罄屬石類(lèi)，瑟屬絲類(lèi)，簫屬竹類(lèi)，笙屬匏類(lèi)，塤（xūn）屬土類(lèi)，鼓屬革類(lèi)，柷（zhù）屬木類(lèi)。（5）推敚（duó）：推移。敚，同“奪”。（6）唐、虞：堯帝國(guó)號(hào)為唐，舜帝國(guó)號(hào)為虞。（7）咎陶（gāo yáo）：也作咎繇、皋陶。傳說(shuō)為舜帝之臣，主管刑獄之事。《尚書(shū)》有《皋陶謨》篇。禹：夏朝開(kāi)國(guó)君主。傳說(shuō)治洪水有功，舜讓位于他。《尚書(shū)》有《大禹謨》、《禹貢》篇。（8）夔（kuí）：傳說(shuō)是舜時(shí)的樂(lè)官。（9）《韶》：舜時(shí)樂(lè)曲名。（10）五子：夏王太康的五個(gè)弟弟。太康耽于游樂(lè)而失國(guó)，五子作歌告誡。《尚書(shū)》載有《五子之歌》，系偽托。（11）伊尹：名摯：殷湯時(shí)的宰相，曾佐湯伐桀。《尚書(shū)》載有他所作《咸有一德》、《伊訓(xùn)》、《太甲》等文。或說(shuō)系后人偽作。（12）周公：名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝。后又輔佐幼主成王，曾代行政事，制禮作樂(lè)。《尚書(shū)》載有他《金縢》、《大誥》等多篇文章。（13）六藝：漢代以后對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱。（14）孔子：字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)的主要代表。（15）天將以夫子為木鐸：語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》。木鐸，木舌的鈴。古代發(fā)布政策教令時(shí)，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人。（16）莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今山東蒙陰縣）人，道家學(xué)說(shuō)的代表人物。荒唐：漫無(wú)邊際，荒誕不經(jīng)。《莊子·天下》篇說(shuō)莊周文章有“以謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻”的特色。（17）屈原：名平，字原；又名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王時(shí)，國(guó)事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩(shī)篇。（18）臧孫辰：即春秋時(shí)魯國(guó)大夫臧文仲。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》載有他的言論。孟軻：即孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（今山東鄒縣）人，是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》。荀卿：即荀子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，儒家學(xué)者，著有《荀子》。（19）楊朱：字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。其說(shuō)重在為我愛(ài)己，拔一毛以利天下不為。言論散見(jiàn)于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。墨翟（dí）：即墨子。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際魯國(guó)（一說(shuō)宋國(guó)）人。墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等。其言行主要見(jiàn)于《墨子》。管夷吾：字仲，春秋時(shí)齊國(guó)人，輔佐齊桓公稱霸。后人輯有《管子》一書(shū)。晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時(shí)齊景公賢相，以節(jié)儉力行，顯名諸侯。其言行見(jiàn)于《晏子春秋》。老聃（dān）：即老子。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。道家學(xué)說(shuō)的始祖，相傳五千言《老子》（又名《道德經(jīng)》）即其所作。申不害：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人。韓昭侯時(shí)為相十五年，國(guó)治兵強(qiáng)。其說(shuō)本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)公子，后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表，其說(shuō)見(jiàn)《韓非子》。慎到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著有《慎子》。田駢（pián）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。著《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，陰陽(yáng)家的代表人物，時(shí)稱“談天衍”。尸佼：戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。著有《尸子》，《漢書(shū)·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子。春秋時(shí)齊國(guó)人。著名軍事家，著有《孫子兵法》。張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，縱橫家的代表人物。秦惠王時(shí)入秦為相，主“連橫”說(shuō)，游說(shuō)六國(guó)與秦結(jié)盟，以瓦解“合縱”戰(zhàn)略。蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)人，著名縱橫家。曾游說(shuō)燕趙韓魏齊楚六國(guó)，合縱抗秦，身佩六國(guó)相印，為縱約長(zhǎng)。（20）李斯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。秦始皇時(shí)任廷尉、丞相。他對(duì)秦統(tǒng)一天下起過(guò)重要作用。有《諫逐客書(shū)》。（21）司馬遷：字子長(zhǎng)。西漢夏陽(yáng)人。著名史學(xué)家，著有《史記》。相如：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢成都人。著名辭賦家，著有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄：字子云，西漢成都人。辭賦家，著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等，又有《太玄》、《法言》等專著。（22）節(jié)數(shù)（shuò）：節(jié)奏短促。（23）弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩。（24）陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩(shī)人，韓愈《薦士》詩(shī)稱其“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陳伯玉集》。蘇源明：字弱夫，武功人，天寶年間（742—756）進(jìn)士。詩(shī)文散見(jiàn)于《全唐詩(shī)》、《全唐文》。元結(jié)：字次山，河南洛陽(yáng)人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李觀：字元賓，趙州贊皇人。792年（貞元八年）與韓愈同登進(jìn)士第。擅長(zhǎng)散文，有《李元賓文集》。（25）浸淫：逐漸滲透。此有接近意。（26）李翱：字習(xí)之，隴西成紀(jì)人。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》。張籍：字文昌，吳郡人。善作樂(lè)府詩(shī)，有《張司業(yè)集》。（27）役于江南：指赴溧陽(yáng)就任縣尉。唐代溧陽(yáng)縣屬江南道。
賞析：
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。中唐著名詩(shī)人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時(shí)被授為溧陽(yáng)縣尉。懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫(xiě)此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M。
文章內(nèi)容共分四段。
第一段，論述“物不平則鳴”的道理。從草木、水受外力的激動(dòng)而發(fā)出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因?yàn)橛兴黄降木壒省?/p>
第二段，列舉自然界多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn)。例如金、石。絲、竹、匏，土、革、木八種樂(lè)器，就是最善于發(fā)出聲音的東西；而上天則用鳥(niǎo)鳴、雷鳴、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲來(lái)告訴人一年四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎(chǔ)。
第三段，論證人也如此，不平則鳴。文章承接上文，從自然界論及人類(lèi)社會(huì)，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉，南北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡，論證了“物不得其平則鳴”的論點(diǎn)。
第四段，從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說(shuō)到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是善于用詩(shī)文來(lái)抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問(wèn)：孟郊、李翱、張籍三人的優(yōu)秀詩(shī)文，不知是上天要使他們的聲音和諧來(lái)歌頌國(guó)家的興盛，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌？最終點(diǎn)明題旨：“東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒發(fā)對(duì)孟郊懷才不遇的感慨。
文章運(yùn)用比興手法，從“物不平則鳴”，寫(xiě)到“人不平則鳴”。全序僅篇末用少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個(gè)朝代善鳴者時(shí)，句式極錯(cuò)綜變化之能事，清人劉海峰評(píng)為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”。
【作品簡(jiǎn)介】
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》由晏殊創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這是一首春恨詞。“去年天氣舊亭臺(tái)”說(shuō)明時(shí)間在重復(fù)，空間也在重復(fù)。就在這單調(diào)乏味、作詩(shī)飲酒的重復(fù)生活中，夕陽(yáng)西下了，何時(shí)能回來(lái)呢？表現(xiàn)出詞人對(duì)人生價(jià)值的哲學(xué)思考。“無(wú)可奈何花落去”，為“夕陽(yáng)西下”之“無(wú)可奈何”。“花落”而“燕來(lái)”正可安慰無(wú)聊的人生。也是孤獨(dú)者兼哲學(xué)對(duì)人生各種問(wèn)題的進(jìn)一步思考。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”為千古名句。這首詞歷來(lái)為人稱道。
【原文】
浣溪沙·一曲新詞酒一杯
作者：晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
【注釋】
①一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂(lè)唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
②去年天氣舊亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)。”晏詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，是說(shuō)跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
③夕陽(yáng)：落日。
④西下：向西方地平線落下。
⑤幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
⑥無(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。
⑦似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。
⑧燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。
⑨小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。
【翻譯】
聽(tīng)著一曲詩(shī)詞喝著一杯美酒。
想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺(tái)和亭子。
天邊西下的夕陽(yáng)什么時(shí)候才又轉(zhuǎn)回這里？
花兒總要凋落是讓人無(wú)可奈何的事。
那翩翩歸來(lái)的燕子好生眼熟的像舊時(shí)的相識(shí)。
在彌漫花香的園中小路上，我獨(dú)自地走來(lái)走去。
【賞析】
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”寫(xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽(tīng)邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒(méi)有些微的傷感呢？于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。
下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩(shī)。“小園香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的.感情，含著淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。
【哲理】
詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。
【講解】
晏殊（九九一——一○五五），字同叔，北宋臨川（今江西撫州市）人。他是北宋初期的重要作家，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，尤以寫(xiě)詞著名。他很講究詞的意境，語(yǔ)言凝煉自然，對(duì)后代有影響。
一般傳誦的古典詩(shī)詞往往有這樣兩種情況：一是整個(gè)作品不錯(cuò)，而且不乏名句，一是整個(gè)作品很難說(shuō)怎么好，但它的某幾句寫(xiě)得不平凡，能給人留下深刻的印象。這首《浣溪沙》便屬于這后一種情況。它之所以成為名篇，主要就靠”無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句。作者自己也喜歡這兩句，還一字不改地寫(xiě)入一首贈(zèng)人的七律中。
這首寫(xiě)傷春的詞，由于寫(xiě)出了惜春的內(nèi)容和暮春時(shí)節(jié)的自然景象，所以在五代宋初同類(lèi)題村的作品中，顯得頗有新意。
詞的上片寫(xiě)有一年暮春，作者在花園里一邊喝酒，一邊輕輕地吟誦著自己新寫(xiě)的詞。忽然，觸景生情，他回憶起去年的生活來(lái)。那時(shí)天氣不也和現(xiàn)在一樣嗎？不也在這亭臺(tái)上登高遠(yuǎn)望嗎？轉(zhuǎn)眼之間，一年就過(guò)去了，而眼前的一輪紅日又正向西邊山頭墜落。他也許想起了古代關(guān)于太陽(yáng)運(yùn)行的一些古老傳說(shuō)，想起了“羲和（駕馭太陽(yáng)車(chē)的神）鞭白日”的景象，時(shí)光在不停地流逝啊。作者的本意是要說(shuō)光陰還在繼續(xù)地流逝，但他卻不這樣說(shuō)，而用一句問(wèn)話“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”來(lái)表現(xiàn)他的極為復(fù)雜的心情，也避免了平鋪宜敘的寫(xiě)法，這就使作品顯得有曲折了。
下片“無(wú)可奈何花落去”，是寫(xiě)在暮色蒼茫中，樹(shù)上開(kāi)得很繁盛的春花一朵又一朵被風(fēng)吹落，這在他的心上引起了一陣顫動(dòng)。他從美好的花兒想到了人生歲月。他因惜花而產(chǎn)生的無(wú)可奈何的感慨，實(shí)際上包含有這樣更深一層的意思。“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，這是借不同的生活感受，把作者的思想感情表現(xiàn)得更深刻更具體了。
他本來(lái)感到悵惘了，忽然一雙燕子從眼前飛回窠去，于是他想起了去年的情景。他覺(jué)得這對(duì)從南方飛來(lái)的燕子似乎就是去年夭冷時(shí)從這兒飛走的。燕子是候鳥(niǎo)，它們往往在人家的廳堂內(nèi)筑巢，呢喃[nínán]的叫聲象兒女對(duì)語(yǔ)，這些都能給人以親切之感，所以作者說(shuō)好象認(rèn)識(shí)它們。它們歸來(lái)了，正好說(shuō)明舊的一年過(guò)去了，而新的一年也必然要過(guò)去。“小園香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。“香徑”指花間小路。這首詞傷春的感情勝于借春的感情，它寫(xiě)淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。
這種情調(diào)代表了晏詞的基本傾向。晏殊在宋仁宗時(shí)曾做過(guò)宰相，后來(lái)雖然一度降職調(diào)任地方官，受過(guò)一點(diǎn)挫折，但總的來(lái)說(shuō)，一生高官厚祿，過(guò)的是優(yōu)裕閑適的生活。葉夢(mèng)得說(shuō)他沒(méi)有一天不設(shè)宴飲酒。他自己在另一首《浣溪沙》里也說(shuō)“等閩離別易銷(xiāo)魂，酒筵歌席莫辭頻（無(wú)端的離別容易使人悲傷愁苦，莫要推辭經(jīng)常舉行的宴會(huì)）”，這便是他的詞情調(diào)低沉的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這也是他的局限性。原載：《唐宋詞選講》（陸永品）
【作者介紹】
晏殊【yàn shū】（991-1055），字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州府臨川城人（香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。十四歲時(shí)就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士。之后到秘書(shū)省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集賢殿學(xué)士，仁宗至和二年，六十五歲時(shí)過(guò)世。性剛簡(jiǎn)，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽(yáng)修均出其門(mén)下。他生平著作相當(dāng)豐富，計(jì)有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說(shuō)刪并《世說(shuō)新語(yǔ)》。主要作品有《珠玉詞》。更多唐詩(shī)宋詞賞析敬請(qǐng)關(guān)注（www.xigutang.com）的相關(guān)文章。
晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。他一生寫(xiě)了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。他既是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國(guó)詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人。《全宋詩(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。世稱“撫州八晏”（晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方）。
【宋詞英譯】
A cup of wine to cheer a new rhyme
At the old pavilion, last year’s clime…
The sunset then, when will it come back again?
Now flowers are gone, ’tis a helpless scene,
And the seemingly acquainted swallows return in vain.
Alas, I wander alone on the scented garden path.
【詞牌簡(jiǎn)介】
《浣溪沙》（huàn xī shā），詞牌名之一，唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣沙溪》。上下片三個(gè)七字句。四十二字。分平仄兩體。平韻體流傳至今。最早的是唐人韓詞，是正體。上片三句全用韻，下片末二句用韻。過(guò)片二句用對(duì)偶句的居多。仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。此調(diào)音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。
【格律】
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
⊙●⊙○⊙●△。⊙○⊙●●○△。⊙○⊙●●○△。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。⊙○⊙●●○△。
（注：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻）
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