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《伊凡伊里奇之死》讀后感范文
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《伊凡伊里奇之死》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 1
上周末讀了托爾斯泰的中篇小說《伊凡伊里奇之死》，恰好，周六的知無知文化空間講座，諶洪果老師也是解讀托翁這個重要作品。
《伊凡伊里奇之死》，講的是一位舊俄時代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美滿，工作得心應手，人緣口碑良好，但一場不期而至的大病，讓主人公的生活發(fā)生巨變，主人公生前的最后時光，肉體疼痛加精神絕望，痛苦萬分，煩躁焦躁，直到死亡前一天，神父到來，在神父的安撫下，主人公才安靜離世。
讀完《伊凡伊里奇之死》，有幾分感慨感悟。
感慨之一是，我們須時刻警惕：庸常生活對人性的侵蝕。
小說里的主人公伊凡伊里奇，法律學院畢業(yè)，進入官場，工作認真，步步提升，得到了受人尊重的職位，薪俸很高，家庭幸福，兒女雙全，業(yè)余有自己的娛樂小圈子，看起來，主人公是人生贏家。
這看似讓人羨慕的生活背后，主人公的另一面：精于算計，同而不和，家庭貌合神離，私生活不檢點。讓我們很熟悉，主人公和我們當下生活身邊的很多官僚政客，中產階級朋友很像，錢理群先生對這類人有個定義，精致的利己主義者。
日常生活里的多數(shù)人，沉陷于勞作，事業(yè)，家庭，期望中，庸常的生活，讓我們中的大多數(shù)，忘卻了人生的真正追求，也忘卻了無常，變故，甚或死亡就在我們身邊這個事實。光陰似箭，生命無常，一旦遇到大的生活變故，疾病，甚至面臨死亡，很多人就會陷入偏執(zhí)焦慮煩躁中，抱怨上帝不公，抱怨命運苛刻。
我們淡忘了先哲說過的，未經審視的人生不值得度過，或者，我們壓根兒就不知曉這個忠告。
感慨之二，我們應該如何活著？是個很值得認真思索的大問題。
生活難道只有個人的事業(yè)進步，家庭美滿，期望滿足嗎？
對此問題，先哲早已給出了指引，比如，耶穌，佛陀，孔子等。德國哲學家海德格爾的向死而生的觀念也值得參考：正視死亡，然后以更積極的心態(tài)應對生活。
人生，不應只有個體自我的成長，獲取個人功成名就。在死亡面前，這些個人的獲取其實很渺小。很多先哲告誡我們，能夠給予和付出，才是真正的成就。我們的視野，應該更開闊廣博些，看看我們周邊的社會，看看新聞里地球村的現(xiàn)狀，你會驚覺，這個世界，苦難太多，可憐人太多。
還算幸福的我們，真的應該關注下我們身邊的他人。
多關心陪伴父母長輩，關心子女，家庭和睦；
對有困難的同事給予些支持；
給我們居住社區(qū)的因病因殘致貧的低收入人士一些關心；
關注進城務工的、從事著城市臟活累活兒的農民工工友們；
和朋友們去山區(qū)農村小學，給山里的孩子們買些文具；
可以做的事情很多。
感慨之三，克服擺脫人生的虛無感，還需要宗教情懷。
按海德格爾的理論，死亡是每個人生命存在中最內在，最本己的.體驗，無可替代，無從借鑒，無法逃避。
如果一個人的生命只有一次，我們會很容易陷入生命的虛無感和無意義感中。如古詩所言，千古興亡多少事，不盡長江滾滾流，回望歷史，多少英雄豪杰，王公貴族，所謂豐功偉業(yè)，都湮沒在歷史長河中。
而基督教、佛教、道教這些古老宗教信仰，先哲們給我們描繪了一些美好的去處，永生的天堂，自由的極樂世界，解脫自在的生命狀態(tài)。
讓塵世間的我們能夠有所期盼，有所追求，能夠有機會實施自我救贖，而不至于沉淪和絕望。
時間如白駒過隙，轉瞬即過，宗教給人以希望，能夠擺脫時間的桎梏，獲得生死解脫。這個美夢讓人生顯得有意義，有追求，是很不錯的人生觀指南。
幾大古老宗教還有很多教義讓人心胸開朗，有愛心，不計較，更有生活智慧，讓信眾的生活過的更安靜自在，煩惱減少，喜樂增加。
佛陀有云，迷之則生死始，悟之則輪回息，有了宗教信仰，我們會開始詢問，我們能否覺悟，能否自我救贖，能否獲得精神上的重生？這個學習，思考，修行的過程，會讓我們不再怨恨，不再恐懼，并最終獲得生死解脫的可能性。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 2
《伊凡·伊里奇之死》是列夫·托爾斯泰晚期的一部中篇小說，作者用不到4萬字的篇幅，帶領讀者一同品讀主人翁伊凡·伊里奇由生到死，再向死而生的一生。
伊凡·伊里奇幾乎一生都在追逐功名、體面、得體的法官，大半生都在順遂中度過：無憂無慮的童年、順風順水的求學、令人稱羨的工作、如魚得水的事業(yè)……
一切都是那么體面而得體，就像伊凡·伊里奇本人所追求的：“總體來說，他都生活在他認為應該在軌道上：輕松、舒適、體面。”
盡管婚姻生活平淡乏味，盡管“房子與別人的如此相近，所以非常地不起眼”，盡管身體隱約出現(xiàn)了一點異樣……但正如文章所寫：
“他們就這樣生活著，沒有任何變化，生命愉快地流淌著。”
直到疾病與死亡突然而至，將這種平靜瞬間打破。
原先被“輕松、舒適、體面”所粉飾的太平，在死亡面前不堪一擊。對于晚年的伊凡·伊里奇而言，病痛的折磨只在其次，周圍人的冷漠、虛偽才是最致命的致死劑，往日給他帶來體面、歡樂的親情和友情一瞬間全部蕩然無存：
“他不得不這樣生活，孤單一人處在深淵的邊緣，沒有一個人理解他、憐憫他。”
虛偽的人際，虛偽的工作，虛偽的家庭，虛偽的朋友……虛偽的一切。“他周圍的虛偽和他自己的虛偽比其他任何事都更厲害地荼毒著他最后的日子。”
在肉體與心靈的雙重折磨下，伊凡·伊里奇試圖擺脫死亡帶來的恐懼、孤獨和痛苦，為自己尋求精神的.慰藉：
“他開始回憶他愉快的生活中最美好的時刻。但奇怪的是，現(xiàn)在看來，他愉快的生活中最美好的時刻沒有一個像他以前認為地那樣美好——除了童年時代最早的回憶外一個都沒有。童年時代的確有過真正愉快的日子，如果能回到那個時候，還是可以再重溫一遍的。但經歷過那種幸福的孩子已經不復存在，存在的仿佛是對另一個人的回憶。”
回憶不僅沒有帶來預期中的安撫，反而加劇了伊凡·伊里奇的痛苦。在混沌中，伊凡·伊里奇似乎認識到：
“這就好像我在走下坡路，卻以為自己是在向上爬。就是這么一回事。人們都認為我在往上升，其實正相反，生命已經從我身上漸漸消逝了。現(xiàn)在全都完了，只有死亡。”
伊凡·伊里奇，這個大半輩子順風順水的成功者，這個長期處于封閉穩(wěn)定的官僚系統(tǒng)中的身居高位者，這個堅信死亡發(fā)生在他身上是一件不可理喻的事情的體面者，在晚年臥病在床、深陷苦痛旋渦之時，突然意識到——
“或許，我過去生活得不對頭?”
殘酷的是，對于一個將死之人而言，后悔的痛苦遠遠超出想象，因為這意味著需要推翻自己僅剩的、為之驕傲的一生。
是坦然接受，對自己的過錯深深懺悔，還是強烈抵觸，對虛幻的幸福苦苦留戀?
在經歷了最初的強烈抵觸后，伊凡·伊里奇最終選擇了坦然接收。在生命的最后三天，伊凡·伊里奇無所顧忌、歇斯底里地喊叫著，仿佛要將靈魂吐出來細細觀摩。
“它在哪里?什么死亡?”
“沒有恐懼，因為沒有死亡。”
“代替死亡的是光。”
“已經死了。不再有死亡了!”
在經歷了長時間的痛苦的“分娩”后，伊凡·伊里奇“吸入一口氣，呼出一半時停住了，兩腿一伸”，墜入光中，完成了靈魂的救贖，向死而生。
納博科夫在《俄羅斯文學講稿》中指出：這篇故事講的并非伊凡·伊里奇的死，而是他的生，或者更準確的說，是肉體走向消亡后精神的重生，是他超越了塵世的行尸走肉后跨入永生之門的新生。
列夫·托爾斯泰用大段大段細膩、逼真的文字，將一個垂死之人在生命彌留之際的心理活動毫無保留地展現(xiàn)在我們面前，“逼迫”我們跟隨伊凡·伊里奇一同去審視、去追問——在工作、婚姻、家庭、道德、死亡之間苦苦掙扎的我們，究竟為什么而活著?
又或者，假如死亡可以預知，在剩下的日子里，我們該做些什么?
套用史鐵生的自問便是：設若死亡可以引領我們去找到生活和救贖之路，難道一定要等到垂死之際才能領悟嗎?
我們感動于伊凡·伊里奇的大徹大悟，卻也遺憾于這種醒悟來得太遲太遲。盡管我們有足夠的時間去認識死亡，許多人卻和伊凡·伊里奇一樣，等到死亡真正逼近時才來得及正視它，才來得及意識到生之美好，最終卻只能在后悔和落寞中了此殘生。
人生有著自己的去向與去處，我們告別死亡是可以像迎接新生命一樣燦爛，我們忙著生活也就是在坦然迎接死亡——這是我認為《伊凡·伊里奇之死》最大的意義所在。
生命是場盛大而難得的偶然，但愿我們每個人都可以在與死神相見時，坦然地告訴自己：我沒有辜負這場偶然。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 3
悲觀主義者往往是最先感知到死亡的一批人。世界是這么地沒有意義，生活又是這么地無聊透頂。虛無主義讓一切都沒了指望，唯一的指向，估計也只剩下死亡了。可是死亡又無法可指，因為無論指與不指，都是必然要來臨的事。這樣，指向又沒了意義。如果沒有膽量自殺，估計也只能干坐著等待無頭騎士的來臨。那還有比坐著等死更無聊的事么？恐怕沒有了。比起這個，還不如去生活，生活雖然無聊，但至少活動的疲憊感可以掩蓋掉這一點。忙碌是最好的鴉片。所以也難怪馬克思要主張“不勞動者不得食”，因為純粹的生確實是極其乏味的。
伊凡伊里奇在得病之前，完全是跟我前面所說的悲觀主義者是兩樣的人。他是那么地炙熱，那么地追求上進，那么地意圖打理好自己的生活——作為一名法官，他盡職盡責，并且熱衷于一切的貴族社交活動。他會為了一份年薪五千盧布的工作在露臺上踱步一個通宵，會親自爬梯子去裝飾新居。那時候的他沒有也不會意識到死亡，死亡對他來說，可能只是身為法官，在死刑判決書上蓋個章。以活著為前提的努力是那么地美好，仿佛你現(xiàn)在的所有辛勞，都會得到報償。
然后他就得了絕癥。
命運是在跟他開玩笑么？可能是吧。尼采在他的作品《悲劇的誕生》中說，“生活只有作為審美對象時才具有價值。”我大一看到這句話時是什么都不懂，只覺得很厲害的樣子（用句俗語就是“不明覺厲”）。直到后來感受到生命的無常之后，才重新認識這句話——就跟我在開始失眠之后才看懂了卡夫卡一樣。我們常常在文學中尋找戲劇性，但生活其實絲毫不缺戲劇性，只是我們不希望發(fā)生在我們身上罷了。然而越是不希望發(fā)生的越會發(fā)生，正如伊凡伊里奇在愉快地布置新房的時候不會想到自己會從梯子上摔下一樣。尼采渴求通過酒神稀釋痛苦，然而他最后的瘋癲似乎在告訴我們“舉杯消愁愁更愁”這個亙古不變的真理。
這篇小說最令我感到有趣的是，伊凡伊里奇在臨死的時候，好像忽然一下，意識到什么是“活著”了。他之前的生活更像是一個盛大的“party”，里面行走著各色人等，他就是舞會本身，他沒有他自己。他玩撲克，他工作，他娶妻，他生子，他建新房，他......生活是這么地熱鬧，他把自己狠狠地按了進去——直到死亡，死亡讓他浮出了水面。
對待妻子，伊凡伊里奇之前都是忍耐，這時候開始主動發(fā)威；對待工作，伊凡伊里奇之前都是兢兢業(yè)業(yè)，這時候開始難以集中精神。一直熱衷于社交活動的他這時候開始回頭看自己的家庭，這時候等待他的不僅不是家庭的溫暖，甚至是巨大的無法言說的根源性的乏味感。
我們現(xiàn)在有一句很流行的話，叫“人艱不拆”，生活都已經這么艱難了，何必拆穿呢？可死亡就是拆穿了，他把外表的溫馨的面具撕毀，把生活脫得赤條條地給你看。
死亡究竟恐懼在哪兒呢？拋開不可知的恐懼與疼痛，死亡最大的可怕之處，就是讓生活意義的基底開始動搖了。試想想，我們現(xiàn)在一切的辛苦，一切的犧牲，目標都是為了一個美好的未來。要是根本沒有這個未來呢？我們就開始虛脫了。當然，正如羅曼羅蘭所說，“真正的勇士就是知道生活的`本質還依舊熱愛它的人。”但是，勇士何其少，懦夫何其多——至少伊凡伊里奇不是勇士，他開始癲狂了。他開始恐懼，開始害怕，開始想，自己之前的那一切，究竟是為了什么呀？究竟是為了什么呀？他一遍一遍地質問，然而誰會給他解答呢？
死亡作為前提的思考，那是存在主義的問題。我現(xiàn)在不想討論它，因為我之前討論的太多了。伊凡伊里奇之前是法官，他的工作是審判別人——現(xiàn)在倒好，他被死亡這個最大的法官審判了。這時候，疾病的疼痛變成了原告，醫(yī)生成了律師，而他自己，也被扔到了被告席上。他害怕，他恐懼——這時候除了死亡，他好像一切都感知不到了。他工作的時候心不在焉，吃飯的時候開始易怒發(fā)飆，就連一般地打打撲克，他都開始敏感地覺察到自己被別人當病人同情。他的一切的行為都變成了死亡的后綴，死亡也變成了他一切思考的前提，他開始多愁善感起來，他開始重新審視生命的意義，他居然，開始思考哲學了！哲學一直都被人說成太過深奧，其實深奧很多時候與其說是深奧，不如說是應為我們實在沒有那么多時間去進入它的大門罷了。死亡把伊凡伊里奇忙碌的理由抹去之后，他終于有時間去思考了。
那他思考到了什么呢？“蓋尤斯是人，凡人都要死，因此蓋尤斯也要死”。這時候，我覺得，生命結的果實終于已被伊凡伊里奇采到，這個果實就是幻滅。肉體是這么地不堪一擊，以至于一個病菌都可以將之抹除。對此，哪怕是天才如帕斯卡，也無可奈何，只能夠保持自己作為一根“思想的葦草”的自尊，給自己一個“帕斯卡賭注”式的安慰。伊凡伊里奇開始覺得自己身邊的人都在撒謊，自己被騙了，他，可是無濟于事——他開始變得瘦骨嶙峋，開始變得虛弱不堪。在人生的最難熬的一段時間里，他開始懷念童年，因為沒什么可懷念的；他開始感受自己身上的器官的一點點的磨損，因為沒什么可感知的了。
這真是個黑色的幽默。
一方面，毫無疑問，伊凡伊里奇被吞噬了，被死亡這個巨大的“利維坦”吞噬了；另一方面，我們是不是也可以說，生活在某種程度上，也被伊凡伊里奇感知到了呢？他之前可是一個純粹的尋歡作樂者，這下可好，一夜之間，他居然為自己的尋歡作樂懊惱了！他在病榻上居然在想“我這輩子說不定真的過得不對頭”。
孔子有句老話，叫“未知生，焉知死”。伊凡伊里奇成功地戳破了這個謊言——沒有臨近死亡，人永遠不知道什么是“活著”。伊凡伊里奇與其說是被死亡吞噬，不如說是感知到“活著”了；與其說他因為害怕死亡而戰(zhàn)栗，不如說是他因為意識到之前的生活而憤恨懊悔。
那我們是不是應該說，比起死亡，活著，其實更令人恐懼呢？會不會，死亡的可怕，只是因為它令人感受到了活著的可怕呢？會不會，人比起恐懼死亡，其實更害怕活著呢？會不會，活著才是最大的折磨呢？
這個問題是無解的，伊凡伊里奇最后也死了，真的死了，死過去了，“再也不會有死了。“沒有死，只有光。”我有點恐懼地覺察到，伊凡伊里奇在死亡的時候，會不會，心里其實帶著某種驚喜，某種快樂。這種快樂，讓他恨不得把死亡再體驗一把。“多么快樂呀！”與其說他撲騰著腿是為了求生，會不會有可能，他其實是在享受死亡呢？我倒吸了一口涼氣，不敢繼續(xù)想下去。
當然，要是死亡看成是一切的結束的話，那就太小看托爾斯泰了——正如把孔乙己被打斷腿看成是一切的結束，是太小看魯迅一樣。死亡之后，還有很多故事呢！還有很多伊凡伊里奇所沒有看到，或者看到了而不愿去想的故事呢！他的同事忙碌于怎么樣填補他在工作上的空缺，他的妻子忙碌于怎么樣通過他的死亡多拿一點撫恤金。生活最終的結束怎么可能會是死亡呢？哪有那么簡單！遠遠沒有結束！死亡遠遠沒有結束一切！
那什么時候才是結束呢？
小說的一開頭就已經告訴了我們：彼得伊凡內奇成為了第五名賭客，這時候，伊凡伊里奇才是真的“死掉了”。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 4
從伊凡的經歷中我們可以悟出，人不光是生活在物質世界，人也有精神和感情的世界，后者更真實，更重要。人的真正快樂和幸福主要來源于人的感情和精神世界。
生活中很多只顧工作不重注家庭的.人，大都會像伊凡一樣，把家只當作旅店和飯館，把妻子當作保姆，伊凡甚至也沒表現(xiàn)出對孩子的關心和興趣。直到病危時兒子走進床邊，男孩看到生命垂危的父親還在拼命喊叫，雙手亂舞。當一只手打著了兒子的頭，兒子抓住了父親的手，把它貼到嘴唇上親吻，并失聲痛哭了起來。在那一剎間，伊凡看到了一線光明。他恍然大悟，他的一生都不對頭，但還可以糾正。他看著兒子，可憐起他來；他再看著掛著淚水的妻子，他也可憐起她來——他既然可憐他們，就應當使他們不痛苦。使他們，也使自己擺脫痛苦。
伊凡在享受到兒子的愛的那一刻，明白了自己的生活到底錯在哪里。那就是他的生活缺乏愛，缺乏與別人的感情交流；他的心中缺乏愛，以前他從來沒給家人任何感情上的撫慰。
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