皮不存而毛焉附成語
皮不存而毛焉附成語1
【成語】：皮不存而毛焉附
【拼音】：pí bù cún ér máo yān fù
【簡拼】：pbcemyf
【解釋】：存：存留；焉：哪里；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【出處】：梁啟超《墨學微》第一章：“然此果足為有命說之根據乎？一旦以力破此制度，則皮不存而毛焉附矣。”
【近義詞】：皮之不存，毛將焉附
【語法】：作賓語、定語、分句；形容兩者的關系
【順接】：附上罔下 附下罔上 附人驥尾 附會穿鑿 附鳳攀龍 附勢趨炎 附聲吠影 附學生員
【順接】：蜂屯蟻附 蜂趨蟻附 龍攀鳳附 片接寸附 蛇盤鬼附 形影相附 形表影附 夤緣攀附
【逆接】：白磨嘴皮 敗鼓之皮 豹死留皮 抽筋剝皮 反裘傷皮 鶴發雞皮 虎質羊皮 雞毛蒜皮
【逆接】：皮傷肉綻 皮包骨頭 皮開肉破 皮開肉綻 皮弁素績 皮松肉緊 皮松骨癢 皮相之士
皮不存而毛焉附成語2
皮之不存 毛將焉附關于這個成語有兩個小故事。
據《左傳·俱公十四年》記載，春秋時，晉惠公做國君之前，曾要求秦國支持，并答應割給黃河南岸的五城作為報酬。可是，當晉惠公在秦國幫助下做了國君之后，卻沒有履行自己的諾言。不久，晉國遇到荒年，晉惠公向秦國商請構糧，秦國也還是很樂意地滿足了晉國的要求。
后來，秦國也遇到了荒年，便派人向晉國商議，請求昀糧，晉惠公卻表示不愿意。大夫慶鄭勸道：“你靠秦國做了國君，還沒報答；現在人家遇到天災，你又不予援助。這樣，是我們不講信義了，國家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晉惠公的舅舅虢射卻有不同意見，他認為：要講信義，應該早講。沒有割給五城，已是大失信義，我們兩國的傳統友好關系這個根本問題，已經遭到破壞，現在縱使答應，賣糧給秦國，他們也還是不會滿意了。因此，不如干脆不答應。并且說：“皮之不存，毛將安傅?”
漢朝劉向的`《新序》又有一個故事。
戰國時，魏國的國君魏文侯出外巡游，路上遇見一個樵夫，身穿老羊皮，背著一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不縫布面，穿的時候，總是毛向外、皮向里。可是這個人卻相反，他把毛向里，而把皮向外。魏文侯覺得奇怪，問道：“你為什么把羊皮反穿呢?”那人說：“我這樣天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨壞嗎?”魏文侯聽了，笑道：“可是你知道，毛是附著在皮上的，‘皮之不存，毛將焉附’啊?”
皮不存而毛焉附成語3
【成語】皮之不存，毛將焉附
【讀音】pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
【釋義】焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【出自】《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
【近義詞】相輔相成、反裘負芻
【典故】
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。
一 年 前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾？”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎？其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？”
那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質。”
眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
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