藝術(shù)作文（優(yōu)秀7篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的藝術(shù)作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)作文 篇1
星期日的上午，陽光明媚，碧空萬里無云，我閑來無事，就和媽媽在家做了一個小實驗。實驗的名稱叫“云頂藝術(shù)瓶”，需要準備的材料有三種，紅黃藍綠等不同顏色的食用色素，一杯清水和爸爸平時用的剃須泡沫。
首先，我們把剃須泡沫擠壓在水杯中，這時，我發(fā)現(xiàn)泡沫沒有沉下去，而是浮在水面上，就像一片潔白的云朵。接著，我滴入了黃色色素，奇怪的是，色素就像一條細線一樣緩緩下沉，然后我又分別把紅色、綠色、藍色色素滴入水杯中，彩色的細線從頂端漸漸劃過。我目不轉(zhuǎn)睛地盯著瓶子中像彩虹一樣流動的線條，多么不可思議的一幕啊，潔白的`云朵下是五彩繽紛的流線，透明的清水中存在著如此艷麗的景象。紅、黃、藍、綠清晰而鮮艷，整個畫面美輪美奐。
十分好奇的我和媽媽一起查閱了資料。很快，我就明白了其中的道理，原來這是密度在作怪。密度就是單位體積內(nèi)物體的質(zhì)量，不同的物質(zhì)密度不同。因為剃須泡沫的密度比清水小，所以就沒有在水中沉下去，而食用色素的密度比清水的密度大，所以就沉了下去。可是，色素為什么沒有將清水染色呢?又一個小問號閃現(xiàn)在我的腦海里。媽媽告訴我，如果杯中的水是熱的，可能會染色。這個現(xiàn)象真是既美麗又神奇。
這次的經(jīng)歷，讓我一下子喜歡上了科學小實驗，原來，我們只要認真學習科學，就可以發(fā)現(xiàn)生活中的無限奧秘!
藝術(shù)作文 篇2
很多人都認為藝術(shù)跟我們這些普通老百姓掛不上鉤，藝術(shù)是那些大藝術(shù)家們的專用詞，藝術(shù)是高雅者的生活方式，但是其實不然，身邊的藝術(shù)無處不在，只是我們都缺少一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
在我們身邊，一些愛美的人，不管男女老幼，每次出門前，都會對著鏡子打扮一下自己的發(fā)型，女的描眉涂唇，前后顧盼自己穿著的服飾是否合體時尚，顏色是否美觀與搭配。不是有句俗話說:“愛美之心，人皆有之“嗎，這種隨處可在的'美就是我們身邊的藝術(shù)。
喜歡去西餐廳消費的人，一定會對某家西餐店中的裝飾風格情有獨鐘，那些具有異國風調(diào)的藝雕、典雅優(yōu)美的壁畫和堂麗富皇的吊燈迷得人們陶醉其中。隨著人們生活水平的提高，我們現(xiàn)在去酒家飯店吃飯不太注重飯菜的口味價位，而更注重于進餐時的那種溫馨舒暢的好心情。一種新穎獨特的室內(nèi)設(shè)計，一首輕快悠揚的曲子或一幅精美別致的圖畫，都會讓你有淋漓暢快享受的感覺。此時的你不僅是吃客，而且還是一位藝術(shù)欣賞者。
愛好時尚的女生，喜歡買一本精美裝飾的筆記本，在上面寫滿自己的話語，傾訴自己的心情;在書包上獨具匠心地掛上一兩個可愛的卡通人物，使書包雅致美觀不再單調(diào);給自己的電腦穿上一身彩色的卡通電腦套，讓房間增添了亮麗的暖色調(diào)，這就是身邊所發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。
藝術(shù)不一定是畫家畫出來的圖畫，藝術(shù)不一定是設(shè)計師設(shè)計的作品，藝術(shù)不一定是歌唱家演唱的歌曲……藝術(shù)更多是在我們身邊，在不知不覺中，我們的生活，我們的身邊，藝術(shù)隨處可見。
藝術(shù)作文 篇3
在中國古典四大名著中，我最喜歡的是吳承恩的《西游記》，它像是古代文學的一顆璀璨的明珠。
這本書寫的是唐僧四人西天取經(jīng)的故事，這里面的人物有不同的`性格，孫悟空責任心強，神通廣大，能識破妖精的偽裝；豬八戒好色、貪吃還偷懶；沙和尚憨厚、責任心強，總是走在隊伍的最后；唐僧人妖不分，還總誤會孫悟空。有一次，他們在途中看見一個少女提著一籃吃的，說：“各位施主，我這里有一些糧食，來品嘗下吧！”豬八戒差點就撲了上去，而唐僧卻說：“哎，悟空不是已經(jīng)去化齋了嗎，一會就回來了。再說，我們出家人也不能要別人的東西呀！”說話間，豬八戒已經(jīng)把籃子弄到手了，剛要打開，只見孫悟空從天上跳下來，一下子打死了那個少女。
原來，那個少女是一只妖精，名叫：白骨精。她聽說吃了唐僧肉可以長生不死，正巧，唐僧要路過這里，就變成個少女，提著籃子在這里等著唐僧來。白骨精見情勢不妙，拋下肉身，自己跑了。“這是個妖怪！”孫悟空說，“怎么可能？你傷害無辜……”孫悟空打開籃子，讓唐僧看看里面的癩蛤蟆和長尾蛆，唐僧才相信。通過這件事，我知道了孫悟空保護師傅的心切，也知道了唐僧人妖不分，豬八戒貪吃。
《西游記》讓我知道了文學經(jīng)典是什么，也讓我感受到了文學的魅力。
藝術(shù)作文 篇4
有一種藝術(shù)，非雕刻，非繪畫，非建筑擬或其他。這種藝術(shù)沒有特定的技巧和講究，不成任何流派，它的開山鼻祖和使它從世界上消失的是同一個人，它存在的時間長不過幾十年，每個人都是藝術(shù)大師。這種藝術(shù)不是“你的”，不是“咱們的”，而是“我的”——個人的藝術(shù)。
每個人都有自己的“藝術(shù)”，可大可小可深可淺但不可無。是自己的就只有自己懂得它的魅力。
有一位失業(yè)的中年婦女，每天走街串巷賣衛(wèi)生紙，她的叫賣聲抑揚頓挫，幾乎每天換一個調(diào)，每天換一套詞，人們都來聽她歌唱一樣的叫賣，都來買她的衛(wèi)生紙，她每天都樂哈哈地沉醉于叫賣中，活得很好。還有一個故事，是關(guān)于一個男孩選擇人生伴侶的。兩個女孩都很出色，各有魅力，只是一個窮，一個富。男孩到那個一貧如洗的女孩家中做客，看到陽臺上放著一只喝水的玻璃杯，里面插著一朵小巧的野花，清水野花在風中微微搖曳，男孩感到一陣欣喜，于是毅然選擇了這位女孩。個人的藝術(shù)體現(xiàn)在活得精致，陷入激流不凄涼，身處困窘不頹然，它是自己生存的資本。
又想起那個雪花飄飛的夜晚，北京的王府井大街并沒有往日的熱鬧非凡，而我恰是在那個時候一個人像幽靈似的在那里游蕩。賣民族特色小吃的.攤店雖一直燈光燦爛，但小販們都縮著脖子懶得招呼寥寥無幾的游人。只有那唱京劇的聲音始終悠揚動聽，讓人心情舒暢，就像是穿過時空從杳冥飄揚過來，和著夜的冷氣，沉醉著我。初以為是音像店放的，轉(zhuǎn)過彎去才看到一個古色古香的小茶棚旁的臺子上，一位胡須花白的老者正搖頭晃腦地唱得起勁呢。我因某種心情吧，踱進茶棚一直凝神聽著。那位老者每唱完一段都得意地晃晃脖子，鉆進茶棚啜幾口熱茶，馬上又回到臺上向伴奏的一招呼，又唱起來，直唱得臉色紅潤兩眼放光，顯是興奮到了極點。拉弦的人去歇著了，他掇把凳子自拉自唱，更自有天、地、雪花共同欣賞。難得有這么好的夜晚吧，使他唱戲完全為了自己，而非兼顧給茶棚招徠顧客。他陶醉在自己的藝術(shù)中。我禁不住一陣感動。
由前面那位老者我又想到了我的外公。生活不比以前的艱辛了，他仍然每天在村口附近背著糞筐溜達，拾了驢糞曬干，再套上小驢車晃悠到那塊巴掌大的地里。他跪在地上，用小鏟專注地敲碎那些干糞球，有時還用手捏碎，那份投入難以想象。上完了糞，他就滿意地舒口氣。牽著晚霞作韁繩，帶著夕陽作草帽，套車，回家，哼著小曲，就為那幾個黑不溜球的糞球。外公一去世，他的糞筐就作了劈柴，燒了。
不管是唱京劇還是搗糞，兩位老人幾乎都可稱為“怪癖”吧，盡管一個城一個鄉(xiāng)，一個雅一個俗。其實，除了自己誰也不理解這妙處，誰也甭想介入。個人的藝術(shù)是個人的癡迷，有了他的陪伴，人生就不會寂寞。試想，不管是親人，友人，愛人，誰能保證他不走在你之前呢？而即使他們走在你之后，你離開時還是要掛念他們啊！只有自己的獨一無二的東西，既不是身上的包袱，又不是遠方的牽掛，不必擔心丟失，想要的時候招之即來，到死他跟你進棺材，還不像遺產(chǎn)那樣留給別人。
寫到這里又想扯些歷史的“閑篇”。有的人，是把自己的整個生命作為自己的藝術(shù)，不是孤注一擲，而是驚人的自信和曠達。李白一生坎坷多難，壯游三吳，飄零四海，有人認為他留下的千古詩篇就是他個人的藝術(shù)。“舉杯邀明月，對影成三人”，多豐滿多浩蕩，真乃詩歌史中的奇葩。但是人們更多景仰的，是他的詩他的酒他的月他的水他的離奇的經(jīng)歷融為一體的，一個倨傲不馴瀟灑坦蕩的藝術(shù)形象！這是“李白”，而不是李白，李白和李白的詩只是“李白”的一部分！抱月而終，天真得像個孩子，連生命的終結(jié)都是凄美的藝術(shù)。只是，他自己是藝術(shù)的創(chuàng)造者。他既已把生命作為一整個藝術(shù)品就只好在生命結(jié)束的同時完成它，他自己看到的永遠是半成品，瞻仰的機會留給后人。再說昭君，古代美女有的是，除了包括昭君的四大美女外還有紅拂呀，飛燕呀什么虞姬呀大小喬呀，多了去了，可是昭君不當與她們?yōu)槲椤Ｕ撁烂沧匀粋�個都是畫中的仙娥，但后人把昭君從歷史長河中單獨采擷來供奉，因為別人都已化為沉沙，而她則成了一顆隱在沙中的明珠。她的藝術(shù)不是她的容姿，而是那個懷抱琵琶，眼望著大漠飛沙、歸鳥頡碩的昭君形象，那個矗立在“罷遠征”的人們心中的永恒的雕塑。她用整個生命的代價換來邊塞的和平，完成了自己受萬世景仰的藝術(shù)，魂歸青冢，她并不曾想自己會受到后人的膜拜。
個人的藝術(shù)是多樣的，但一個人醫(yī)生只能遇到一個，難遇；難求；難失；難回。個人的藝術(shù)，有的是支撐著自己，有的是伴隨著自己，有的是代表著自己，像影子也好，像靈魂也罷，這個機會像人生一樣，只有一次，珍惜善待是最重要的。我們每個人都應(yīng)在自己的藝術(shù)的天空里努力開墾，不管鑿成的是銀河，還是小小幾顆星，只要有結(jié)果，就是好的。
藝術(shù)作文 篇5
追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線
條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。
追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。
也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦a夢》吧！畫家藤子·不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦a夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應(yīng)該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。因此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。
我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。
擴展閱讀：藝術(shù)是什么？——情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一
藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動。”情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。
藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的'，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
當代著名作家巴金也曾說過：“我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳?zāi)梗矣挚匆娏耸刮业男念^激動的一切。”正因為藝術(shù)家的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎，《家》才能使一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術(shù)作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據(jù)說孔子在齊國聽了《韶》樂后“，三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中了。唐代詩圣杜甫聽了當時一位音樂家的演奏之后，禁不住發(fā)自肺腑地贊嘆道：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?”8這些描述足以說明藝術(shù)家的創(chuàng)作活動凝聚和滲透了巨大的威攝和震撼力。
在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復(fù)雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。
藝術(shù)作文 篇6
五月，陽光明媚的季節(jié)，學校舉辦了藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)其中一個活動就是畫彩蛋，而我也非常幸運地畫了一個彩蛋，并參加了展覽。
蛋殼又白又是橢圓，所以摸起來手感如小嬰兒的皮膚，拿起一根又細又長的畫筆，氣質(zhì)如自己在一個滿是畫的屋子里正興奮地畫著一幅畫。
在彩蛋上先用鉛筆畫一個倫廓，一對大眼睛緊挨在一起，一對長長的眉毛，尖尖的鳥嘴，典型的憤怒的小鳥。
用畫筆在上邊涂色，上半身橙色，下半身藍色，染好了之后，覺得顏色太單調(diào)，就把頭上的那一塊橙色扣掉，涂上了黃色，然后老師過來指點我說，在黃色和橙色之間，用記號筆勾一下，出來大概的輪廓，眼睛也用記號筆描一下，眉毛什么東西的`用畫筆自己畫，發(fā)揮一下想象力，于是我把嘴屠城了紅色，眉毛涂成了黑色，在眼睛中，白色部分又用白色顏料染了一下，在眉毛上畫了一個紅火焰，表示憤怒。
在展出的那一天，我看到了自己的作品，老師又好像給我的作品修改了一下子，更加表現(xiàn)出它的憤怒。
在展覽中的各種蛋，有用顏料畫的史努比、阿貍……每一個都有各自的風彩，又如春天里的小花，美麗而又不失芬芳。
我參與其中才知道了這中間的快樂，無窮無盡，也所謂：有付出，才會有收獲，才懂得珍惜。
藝術(shù)作文 篇7
生活就像一架鋼琴，那些白色的琴鍵代表著和諧與美好，而那些黑色琴鍵則代表著生活中的磨難，只有當黑白鍵交加方可彈奏出一曲美妙的樂章——生活。
從古至今音樂就是人們生活的一部分，伯牙鼓琴猶如高山流水，一瀉千里，子期聞之則成畫于腦海之間，于是便有了一段知音的佳話。
英俊瀟灑的梁山伯與美麗動人的祝英臺曾為世人留下了藝術(shù)的象征，他們的生活便是藝術(shù)，而藝術(shù)也不曾離他們遠去。塵世給了他們凄慘與傷痛，他們卻用化蝶雙飛給世人見證了真情，也因此便有了遍布世界的千古絕唱《梁祝》。
回到過去，我看到了十二月充滿憂傷的克萊得曼，用他音樂的靈魂彈奏出了那凄美的《夢中的婚禮》，用他的心靈為自己的祖國鳴奏了《c小調(diào)練習曲》，用藝術(shù)的方式給敵人留下了美麗的背影，這便是生活演繹出的藝術(shù)境界。
生活中的技術(shù)遍布生活的每個角落，無論是放羊的牧民，還是田地里的農(nóng)民，他們嘴里哼著的便是生活賦予他們的藝術(shù)。藝術(shù)，不需要華麗的修飾，因此才體現(xiàn)出了它自身的價值。藝術(shù)的價值是自身散發(fā)的，無論演奏者身上穿的有多么樸素，他演奏的藝術(shù)才是代表他是否美麗的'憑證，欣賞他的內(nèi)心世界才是真正欣賞，才是欣賞真正的藝術(shù)，這才稱得上是知音。
無論是對彼此知心的條件的伯牙和子期，還是相親相愛的梁山伯與祝英臺，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)不是因人而美，而是因為它們?yōu)楸舜怂冻龅恼嫘牡拿利悾@才是藝術(shù)所追求的至高點，才是藝術(shù)的本質(zhì)。
藝術(shù)家的靈感來自于對生活的感知，他們對生活深刻的理解之上才建造出了藝術(shù)，給自己尋找一個感情的載體，所以生活離不開藝術(shù)，而人永遠在藝術(shù)之后，所以演奏也并不是突出演奏者的美，而是藝術(shù)的美，藝術(shù)是源于生活，但卻比生活高雅。
有時候我們也在為感情找載體，不管載體的對與錯，能表達自己的心聲那便是藝術(shù)。
藝術(shù)源于源于生活而高于生活。
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