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君子善假于物也議論文

時間:2022-08-23 01:53:49 議論文 我要投稿

君子善假于物也議論文

  “君子善假于物”是荀子在《勸學》中提到的一個觀點,下面就是小編為您收集整理的君子善假于物也議論文的相關文章,希望可以幫到您,如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦!

君子善假于物也議論文

  君子善假于物也議論文一

  荀子在《勸學》一文中寫道:“登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰;假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!

  君子不是與常人不同的一類人,只不過他們善于借助外物來讓自己的能力發揮得更大。古代著名教育家孔子,被后世稱為圣人,其實他與我們一樣都是肉體凡胎。但他讀過的書比常人多,思想就比一般人更加活躍。他教育學生總是通過一件事或物來啟發學生的心智,讓學生開動腦筋去思考,故而他的學生有很多賢能之士。

  諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇,《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限,但他使用妙計集得箭支,正是“善假于物”智慧的體現。

  近代的思想啟蒙者,考慮到國民現狀,大膽地借用外國的先進科學技術,強大本國國力,再去抵御外來入侵者。雖然未能如愿,可他們一樣留在了人們心中。

  故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦,它想學古代愚公,老老實實,靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來,但它與別人的差距很大,就得不到別人的認可。要知道一只螞蟻要從平原到達青藏高原,路程之遙遠絲毫不亞于唐僧取經所要經歷的磨難,并不是一只螞蟻可以承受得了的,丙螞蟻死于非命是自然的;乙螞蟻一味蠻干,付出了很多,之所以能完成比賽,純屬幸運;甲螞蟻則很巧妙地借助現代先進的交通工具,輕易地取得了成功,得到了大家的認可,受到了歡迎和尊敬。

  作為年輕的我們雖然并沒有君子高風亮節的品質,但有他們一樣的智慧。我們應該充分利用現有的`資源和信息,努力地為我們的夢想而奮斗。因為有大量的東西已屬于現代社會擁有,他們對我們有更大的作用。不僅如此,我們更應該為了祖國的未來而奮斗。中國與發達國家的差距還很大,我們只有借用發達國家的經驗,掌握更多的知識,才能讓中國這條巨龍騰飛。

  諸位請記:稱得上君子,得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。

  君子善假于物也議論文二

  大樹假借飛禽走獸,將種子傳播到了世界各地;鳥兒假借遼闊的藍天自由翱翔,任意嬉戲;花兒假借土壤的力量,嬌艷成長;我們自然也不例外,在人生的道路上,我們要假借光明走出黑暗。

  沒有人是萬能的,也沒有人敢說:我的成功可以不靠任何人,任何事,任何物。有真才實學固然是走向成功的根本,但善假于外物,卻是使人走向成功的必要因素。

  善假于物,是一種聰明的做法。古時候,有一個賣馬的商人,他的馬可以說是全京城最爛的馬,四肢無力,兩眼無神,一看就是駑馬一個,但是這個商人很聰明,他去請了當地最出名的一個相馬伯樂,只要求他到自己的馬廄前觀望一眼就行了,但是就因為這個聰明的做法,他的生意是越來越紅火,因為大家認為他的馬都是好馬。還有,誰都知道,二戰后,各國各地都精疲力盡了,經濟也是瀕臨崩潰,可就在此時,聰明的美國就當時緊張的局勢,發展經濟,一躍發展成為世界上頭號經濟大國。商人善假于物,從而使他的生意紅紅火火;美國善假于物,成就了它在國際中經濟大國的地位。由此可見,善假于物是一種聰明的做法。

  善假于物,是一種機智的方式。藺相如完璧歸趙的故事可謂是千古流傳,永不過時。當時藺相如察覺秦王已無心償還城池的時候,他當機立斷,用一個謊言讓和氏璧又重新回到了自己手中,于是,他假借他當時認為最有威懾力的兵器~柱子,他用自己的生命和和氏璧的完整與秦王相逼,最后,為自己贏得了一條保命和不負道義的道路。再則有赤壁大戰時,以當時的實力來說,西蜀是萬萬不能與曹操相比擬的。但是,在當時,諸葛亮巧借東風,贏得了戰爭的.最終勝利。是。√A相如借柱相逼,孔明借東風贏勝仗。無不在體現著,危急時刻,善假于物,未嘗不是一種機智的方式。

  善假于物,是一種走向成功的正當捷徑。劉備在三國中,在歷史上,也算得上是一號人物,但是他自己卻是沒有多大才能的,一遇到事情便會說:為之奈何?但是,他善于借助像諸葛亮等這樣的人才,為他出謀劃策,最后,他一步一步的走向了成功,登上了王位。還有,在一部叫《安德的游戲》的科幻片中,主人公安德曾說:聰明的人是善于利用自己身邊的一切事物去取得勝利。自然,他最后也取得了他想要的勝利。無論是劉備還是安德,他們都善于假借身邊的人或事去取的他們心中所想的勝利。由此觀之,善假于物,是一種走向成功的正當途徑。

  有真才實能是走向成功的根本,但善假于物卻是使人走向成功的必要因素。所以,在漫漫的人生道路上,我們應學會善假于物,去取得我們心中所想要的成功。

  君子善假于物也議論文三

  牽牛花伸長纖細的藤蔓攀上枯木,連綴成一片嬌美的屏風;紙鳶乘著春風扶搖直上,翱翔于燕雀難及的高空;獨木舟憑借風帆的助推,駛向了太陽升起的遠方……生活中一個又一個生動的例子,無不向我們昭示著成功的通途:善假于物。

  “君子生非異也,善假于物也!鼻昵暗'圣賢荀子如是說!凹佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。”未假于馬,千里何致?不假舟楫,何以絕江河?成功的對岸相隔萬丈深淵,只可憑借那一根鐵索才可度過,若僅憑自身一躍,十有八九會粉身碎骨。

  因為善假于物,《遠大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國上流社會,從小鐵匠變身為貴族成員,展開了自己的遠大前程;因為善假于物,《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪德萊娜的身價與影響,成功獲得了自己的名聲與地位,成就了令人矚目的事業。以上皆可見善假于物對于提升自己的重要性。

  “有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也”。褒禪山石洞前,臨川先生曾發出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴,若沒有那跳動著光與熱的火炬,如何才能穿越那寂寥悠長的歲月?臨川先生將此看得透徹。

  或許有些人會有所不甘,心里如裝著一頭蠢蠢欲動的小野獸,發出豪邁的言詞:一切都靠自己!可是千萬別忘了,通往成功的路上有千千萬萬的猛士,又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙?正如人類數百萬年的發展史一樣,憑借外力,運用工具,生產力才得以提高,世界才得以發展。有所憑借正是你我成功之路上的推動器,加速走向成功的步伐。

  善假于物,使我們直掛云帆乘風破浪。善假于物,是我們進步的階梯,成功的通途。

  君子善假于物也議論文四

  荀況在勸學篇里有這么一句話:“君子生非異也,善假于物也!睂τ凇吧萍儆谖铩,我們可以這樣理解:一是善于借助外物之力,達到自己的目的;二是善于通過學習,物為我用;三是善于發揮人的主觀能動性。

  正如荀況所說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河!

  意思是說,終日而思,不如須臾之學;登高而望遠,順風而聲疾;借助于馬力,而行千里;借助于舟楫,而渡江河,皆是“善假于物也”。

  的確如此,人的力量是有限的,快不過馬,飛不過鳥,眼銳不及鷹,嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物,從而使自己的能力增強,百倍千倍的延伸。

  大凡成功人士,都懂得利用他人之力來彌補自己的不足,至少可以彌補自己才智、人力之不足吧。

  俗話說:“一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫”。善于利用他人及朋友之力,不但能使自己的生活豐富多彩,而且在競爭激烈的年代也會有更多的機遇。諸如“借雞下蛋”、“多個朋友多條路”等等。

  古代遠見卓識的政治家就很懂得利用他人之力為我所用,取得意想不到的戰果。最典型的例子如三國赤壁大戰。

  曹操、周瑜都是“善假于物”的能手。曹操雖然擁有八十萬大軍,但不習水戰,要想戰勝具有水戰優勢的東吳,談何容易。足智多謀的曹操善于用人,他重用了熟悉水戰的荊州降將蔡瑁、張允,使曹軍的水戰能力大大提高;周瑜軍力不如曹軍,當他發現曹軍水寨井然,竟然“深得水軍之妙”之時,知是得力余蔡瑁、張允,于是暗下決心,“用計先除此二人,然后可以破曹”矣。

  正當周瑜絞盡腦汁謀定策略之時,曹操手下謀士、周瑜故友蔣干來訪。周瑜眼前一亮:“天助我矣!”他要借助蔣干之力實現自己的計謀。周瑜看出蔣干來意,一是說降,二是刺探軍情。于是,他利用“朋友”關系,來個“將計就計”。

  周瑜當晚大擺宴席,盛情款待蔣干。席間,周瑜大笑暢飲。夜間,周瑜佯作大醉之狀,挽住蔣干的.手說:“久不與子翼同榻,今宵抵足而眠!碑斳娭写蜻^二更,蔣干起身,見殘燈尚明,周瑜卻鼻鼾如雷。在桌上堆著往來書信公文中,蔣干發現了“蔡瑁、張允謹封”等信,他大吃一驚,急忙取出偷看。其中寫道:“某等降曹,非圖仁祿,迫于勢耳。今困于寨中,但得其便,即將操賊之首,獻于麾下。”蔣干尋思,原來蔡瑁、張允竟然暗結東吳,于是將書信藏于衣內,回到床上假裝睡覺。

  大約四更時分,有人進帳低聲呼喚周瑜,周瑜故作“忽覺之狀”。那人說:“江北有人到此。”周瑜喝道:“低聲!”又轉過頭來沖著蔣干喊了兩聲,蔣干佯裝熟睡沒有做聲。于是周瑜偷偷走出營帳,蔣干趕緊爬起來偷聽,只聽得外面有人說:“張、蔡二都督道,‘急切間不得下手’……”后面的話聲音太低,什么也聽不清楚,不一會,周瑜回到帳內又睡了起來。

  蔣干在五更時分,趁周瑜未醒,悄悄離開營房,溜回江北,向曹操報告了自己的所見所聞,并交出那封偽造的書信。曹操勃然大怒,立即下令斬了蔡瑁、張允。當手下獻上二人首級時,曹操方才恍然大悟:“吾中計矣!”

  周瑜借助蔣干這個老朋友之力,又巧妙地借曹操之手,一舉除掉了兩個最大的隱患,才有了流傳千古的赤壁大戰火燒曹營的壯舉。

  充分利用現有物力發展壯大國力的事例當屬中國旅游業的發展。

  眾所周知,中國歷史悠久,地大物博,山川秀麗,名勝古跡比比皆是,發展旅游業具有得天獨厚的優勢?墒窃谶^去,中國的旅游業極不發達。據說上個世紀50年代,外國友人曾向中國領導人建議,將自然風景區肇慶建成像日內瓦那樣的城市,以帶動旅游業的發展?墒侵袊I導人不同意,還說什么,我們要把這里供我國勞動人民享用。改革開放以來,中國政府轉變了觀念,認識到旅游業是無煙工廠,是一本萬利的事業,于是大力發展旅游業。

  其實,自第二次世界大戰后,世界旅游業進入“現代旅游階段”,其發展之迅猛是前所未有的。在這個階段,新中國的旅游事業雖然建立起來,但發展緩慢,而且艱難曲折。只有改革開放以來,我國高層領導懂得“善假于物”,利用我國現有旅游資源,大力發展旅游業,才迎來了旅游業的春天,1978年我國入境旅游者為188萬人,為過去24年人境人數的總和,F在,我國已把旅游事業作為經濟建設的重要組成部分,整個旅游業呈現出蓬勃發展的好勢頭。我國已“從單一的抓國際旅游轉變為國際、國內旅游一起抓”。這些決策,推動國內旅游進入了一個振興繁榮、健康發展的嶄新階段。這就是中國人“善假于物”的明證!

  對于荀況的“善假于物”,我們不僅要著眼于“物”,而且還要看到“物質變精神,精神變物質”,亦即發揮人的主觀能動性。比方說,中國地大物博,由于中國人民深受三座大山的壓迫,長期處于“一窮二白”的境地;新中國成立后,人民成了國家的主人,生產蒸蒸日上;由于僵化的管理體制,盡管有人提出“人有多大膽,地有多大產”,生產力還是非常地下;自從農村實“土地聯產承包責任制”以來,極大地調動了農民的積極性,生產蒸蒸日上,糧食年年豐收,終于解決了13億人民的吃飯穿衣問題,這是一個了不起的質的飛躍,這就是“物質變精神,精神變物資”、充分調動人的主觀能動性的結果。

  只要我們深刻地理解荀況的“善假于物”的內涵,古為今用,身體力行,我們的事業就會蓬勃發展,我們定會在各條戰線上節節勝利。

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