論自知高一議論文
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非、舉例子等方法，來(lái)確定某觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。下面是小編整理的論自知高一議論文，歡迎閱覽。
人生之路千萬(wàn)條，如何選擇適合自己的路？毋庸置疑，一個(gè)具有自知之明的人選擇的道路，就是最適合自己的道路。
牛頓是英國(guó)十七世紀(jì)家喻戶曉的物理學(xué)巨人、科學(xué)界高峰，但是人們只看到他卓越的成就，殊不知，牛頓起初潛心鉆研化學(xué)，卻毫無(wú)建樹(shù)。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，轉(zhuǎn)攻數(shù)理，才終成一代宗師。
在精神生活豐富物質(zhì)生活發(fā)達(dá)的今天，我們的人生之路往往容易被社會(huì)上形形色色的言論所左右。在不實(shí)宣傳的錯(cuò)誤誘導(dǎo)中迷失自我，在不良的社會(huì)風(fēng)氣中誤入歧途，或者猶如墻頭草般隨風(fēng)飄搖不定。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們最好的解釋就是不夠自知，不了解自己真正的實(shí)力與缺陷，不了解社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)果白白耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，耽誤了許許多多走向成功的'機(jī)會(huì)。這樣，人如果在不自知的道路上不知迷途知返終將被社會(huì)所淘汰。
不自知不僅僅會(huì)造成誠(chéng)信的缺失，更會(huì)讓信任你的人心寒。三國(guó)時(shí)劉備去逝后，劉禪繼位，而諸葛亮掌握實(shí)權(quán)，待后主成年，他依然掌管軍政，拒不交權(quán)。做為軍師的諸葛亮不自知，當(dāng)年劉備在世時(shí)只是委托他輔佐尚在幼年的皇帝，而并非讓他終生“垂簾聽(tīng)政”，他忘了自己只是一個(gè)軍師而已。諸葛亮的所作所為怎能不令當(dāng)年信任他的先帝劉備心寒。
偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉頗有自知，才有了史上將相和的佳話；張大千有自知，才有了藝術(shù)界的經(jīng)典《綠柳鳴蟬圖》；章太炎有自知，不炫耀自己的學(xué)識(shí)，才成為了真正的大學(xué)者。這些都向我們闡明了自知的重要性，一個(gè)人只有自知，才有信心談夢(mèng)想，才能看清前進(jìn)的路。
培養(yǎng)自知之明的意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步尤為重要。曾子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，即每天反復(fù)反省自己的言行舉止，讓自己更完美。先賢的至理名言為我們培養(yǎng)自知意識(shí)指明了道路。當(dāng)然，自知不能戴著“有色眼鏡”看待自己，正確的看待自己才是自知的真正表現(xiàn)，正確的估量自己的對(duì)錯(cuò)，才能明辨是非；準(zhǔn)確定位自己的實(shí)力，才能在人生的三岔路口使自己做出正確的抉擇。因此，培養(yǎng)自知意識(shí)，是每個(gè)人的必修課。
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