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杜牧《江南春》的寫(xiě)作背景及賞析

時(shí)間:2023-02-26 12:14:34 文學(xué)常識(shí) 我要投稿
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杜牧《江南春》的寫(xiě)作背景及賞析

  一望無(wú)盡的美麗江南,傳來(lái)了一陣陣黃鶯的啼叫聲。遠(yuǎn)處的綠樹(shù)映襯著地上的紅花,好一派春意盎然的和諧景象。下面是小編為你帶來(lái)的杜牧《江南春》的寫(xiě)作背景及賞析,希望對(duì)你有幫助。

杜牧《江南春》的寫(xiě)作背景及賞析

  江南春

  唐·杜牧

  千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。

  南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

  譯文

  千里江南,到處鶯歌燕舞,桃紅柳綠,一派春意盎然的景象,在臨水的村莊,依山的城郭,到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。

  到處是香煙繚繞的寺廟,亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

  創(chuàng)作背景

  杜牧生活的晚唐時(shí)代,唐王朝以做大廈將傾之勢(shì),藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、牛李黨爭(zhēng).....一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。

  而另一方面,憲宗當(dāng)政后,醉心于自己平淮西等一點(diǎn)點(diǎn)成就,飄飄然的做起了長(zhǎng)生不老的春秋大夢(mèng),一心事佛,韓愈上《諫佛骨表》、險(xiǎn)些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后,后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教,僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升,寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,大大削弱了政府的實(shí)力,加重了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

  杜牧這年來(lái)到江南(江蘇江陰),不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠(chéng),到頭來(lái)是一場(chǎng)空,不僅沒(méi)有求得長(zhǎng)生,反而誤國(guó)害民。既是詠史懷古,也是對(duì)唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來(lái)武宗發(fā)動(dòng)會(huì)昌滅佛,從一定程度上緩和了矛盾。

  這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫(xiě)景詩(shī)。小小的篇幅,描繪了廣闊的畫(huà)面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象,而是著眼于整個(gè)江南特有的景色,故題為《江南春》。

  作者簡(jiǎn)介

  杜牧(803年~854年)字牧之,號(hào)樊川,京兆萬(wàn)年(今陜西省西安市)人,晚唐著名詩(shī)人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士,為弘文館校書(shū)郎。后來(lái)除在地方上做十年幕僚外,又在黃、池、睦、湖等州做過(guò)刺史,還曾在中央任過(guò)監(jiān)察御史,膳部、比部及司功員外郎等職,終于中書(shū)舍人,著有《樊川文集》。

  作品賞析

  這首《江南春》,千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。詩(shī)中不僅描繪了明媚的江南春光,而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色,使江南風(fēng)光更加神奇迷離,別有一番情趣。迷人的江南,經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染,顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ),有眾多意象和景物,有植物有動(dòng)物,有聲有色,景物也有遠(yuǎn)近之分,動(dòng)靜結(jié)合,各具特色。全詩(shī)以輕快的文字,極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫(huà)卷,呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境,表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。

  首句“千里鶯啼綠映紅”。詩(shī)一開(kāi)頭,詩(shī)人放開(kāi)視野,由眼前春景而想象到整個(gè)江南大地。千里江南,到處鶯歌燕舞,桃紅柳綠,一派春意盎然的景象。在寫(xiě)作上,詩(shī)人首先運(yùn)用了映襯的手法,把“紅花”與“綠葉”搭配,并用一個(gè)“映”字,從視角上突出了“江南春”萬(wàn)紫千紅的景象。同時(shí),詩(shī)人也從聲音的角度,通過(guò)聽(tīng)覺(jué),表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場(chǎng)面。詩(shī)句中的“千里”下得很妙,也很分量,不但空間上擴(kuò)大詩(shī)歌的審美境界,而且為后面的描寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。

  第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說(shuō),在臨水的村莊,依山的城郭,到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。這里,詩(shī)人運(yùn)用了列錦的修辭手法,描寫(xiě)了進(jìn)入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個(gè)物象由大到小,不但表現(xiàn)出一定空間位置,突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色。特別是一個(gè)“風(fēng)”字,不但增添了詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)感,而且更好地突出了“酒旗”,從而增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn),人文氣息。

  第三句“南朝四百八十寺”,“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代,都建都于建康(今江蘇南京),史稱(chēng)南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因?yàn)槟菚r(shí),南朝佛教非常盛行,寺廟也建得很多。這句意思是說(shuō),南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里,詩(shī)人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn),視線(xiàn)集中在“寺廟”上,想象空間拉大,思維回溯到“南朝”,這樣,給增強(qiáng)了詩(shī)歌歷史文化意蘊(yùn),而且提升了詩(shī)歌的審美境界。同時(shí),詩(shī)人用“寺”代指佛教,并用“四百八十”這個(gè)虛數(shù)來(lái)修飾,不但使詩(shī)歌富于形象感,也照應(yīng)著首句中的“千里”,更為重要的是表現(xiàn)了南朝時(shí)代佛教盛行的狀況,并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)。

  第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細(xì)雨。這句的意思就是說(shuō)無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里,詩(shī)人不用“寺”,而又改換成了“樓臺(tái)”,這不僅是為了避免用詞重復(fù),更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境。在這里,詩(shī)人通過(guò)虛實(shí)結(jié)合,有眼前而歷史,內(nèi)心無(wú)比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的,朝代的更替也是必然的。這里,詩(shī)人以審美的眼光,欣賞著江南春的自然美景;詩(shī)人以深邃的思維,穿過(guò)時(shí)空,感悟歷史文化的審美意義。

  杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中,描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà),呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境,表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想,而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫(xiě)意的詩(shī)情。

  賞析分歧

  關(guān)于《江南春》絕句的主旨,有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。

  有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”,認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的,杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是諷刺。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛,表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂(yōu)慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今,諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝,加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷,審美之中不乏諷刺,詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

  有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教,并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州,常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟,還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句,象“九華山路云遮寺,青弋江邊柳拂橋”,“秋山春雨閑吟處,倚遍江南寺寺樓”,都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。

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