思考作文實用6篇
在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的思考作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
思考作文 篇1
一、小學作文教學所面臨的問題
近些年來，隨著教育教學改革的深入發展，小學作文教學從教學觀念到教學方法都發生了可喜的變化，學生的作文質量也有了不同程度的提高。在上海也產生了以賈志敏老師為代表的，以趣真活實為特色的作文教學經驗。這些教學經驗的一個共同點就是：著眼于提高學生的作文能力，以激發學生的作文動機和興趣為突破口，并強調在作文教學的過程中扎扎實實地訓練學生運用語言文字表達真情實感的基本功，以及發展學生認識事物的能力。毫無疑問，這些成功的作文教學經驗對我國小學作文教學的改革，起到了很大的推進作用。
然而，毋庸諱言，就整體而言，小學作文教學中依然存在著一些帶有普遍性的問題，有的問題甚至還相當嚴重。從學生方面看，普遍存在著怕寫作文，不會寫作文，或者覺得作文時沒有東西好寫的情況。至于文字方面如錯字連篇，詞不達意，句子不連貫，意思表達不清楚，則更是比比皆是。從教師方面看，作文教學則普遍存在著重形式訓練，輕內容指導；重作文專門技能訓練，輕作文基本能力與習慣的培養；片面強調多寫，卻忽略了多讀；片面強調教師的主導作用，卻忽略了學生的主體地位。從教材方面看，至今還沒有一本科學的、權威的、系統的作文訓練教材。
在整個基礎教育階段，小學作文教學的改革是各學科教學改革中最活躍、最引人注目的，其改革的力度也是最大的。那末，為什么學生作文的質量及作文教學的效率卻長時間處在低水平狀態上呢？山東郭宗明老師早在1992年論述40年來我國語文教學的總體失誤時曾尖銳地指出：現代人往往只注重研究如何把學生教好，而忽視了學生自身蘊藏著的學習語文的潛能；只注意了在如何教的一些具體方法研究上下功夫，卻忽視了人類掌握語文的特殊規律。眾所周知，一個學齡前的兒童，在運用口頭語言進行交際的時候，幾乎是不存在多少障礙的。用5、6年的時間就讓兒童掌握了口頭語言，應該說，人類在教兒童掌握口頭語言方面的實踐是成功的，并且是多快好省的。而為什么兒童進入學校開始學習和掌握書面語言就不如掌握口頭語言來得順利呢？有的學生看似掌握了書面表達能力，他們的作文也能做到有中心思想，有內容，有條理，有情感，文字也順暢，但卻讓人有一種虛假的感覺。
以去年和今年上海地區的中考作文為例，去年的題目是《母愛》，結果在學生的筆下死了一批母親，許多學生在作文中幾乎都是面對著母親的遺像或遺容來表現母愛的。今年的題目是《良師》，結果在學生的筆下，又死了一批良師。為什么良師、良母都該死呢？難道不這樣，我們的學生就無以表達他們對良師、良母的感情嗎？如果我們不去回避這些問題，而是勇敢地去正視這些問題，我們就會發現：學生作文中出現的問題，正是我們在作文教學中過分強調作文技巧和方法的訓練，過分強調選材上的新奇所致。作文教學之所以如此災難深重，從哲學的高度來反思，我覺得主要是由作文教學要求上的復雜化與作文教學方法上的簡單化所致。所謂作文教學要求上的復雜化，是指在小學作文教學中目前仍然存在著比較嚴重的文學化和成人化的傾向，而其根源在于對學生作文的要求過高、過難、過急。例如在對小學生作文的目的要求上，有的竟提出了有所為而作和立意要深選材要新的目的要求。毫無疑問，這樣的目的要求是違背《小學語文教學大綱》（以下簡稱《大綱》）精神的，也是違背兒童的認知規律和脫離兒童的生活實際的。因此，這樣的目的要求，必然會挫傷兒童習作的積極性，造成學生怕寫作文的心理障礙，最后導致學生文風不正或是不會作文。
所謂作文教學方法上的簡單化，是指在小學作文教學中，長期以來把書面表達與口頭表達的概念混淆了。其實，這是兩個既有聯系，又有區別的概念�？陬^表達幾乎可以將心里怎么想的，就怎么說出來，在表達上有時還可以借助體態、語氣、環境等因素將心里想的順暢地表達出來，使別人能夠聽懂。而書面表達時則無法借助這些有利因素。盡管有時候把心里想的如實寫出來別人也能讀懂，但在大多數情況下，這些心里想的東西只有經過了一番構思以后，再用合乎規范的文字寫出來，別人才能夠讀懂。然而，遺憾的是，在作文教學中，有人竟將書面作文簡單地與口頭作文等同起來，這種簡單化的做法造成的直接后果是，長期以來，小學作文教學沒有在學生學習書面表達這個刀刃上用力氣，致使學生碰到作文越寫越怕，越怕越不會寫。
二、要從素質教育的高度來認識小學生作文的性質與小學作文教學的性質
眾所周知，文化素質在人的素質結構中是最重要的素質，而語文素質又是構成一個人文化素質的基本素質。從基礎教育的要求看，作文能力又是一個人語文素質的主要標志。
為什么作文能力是一個人的'基本素質？換句話說，我們為什么要教學生寫作文呢？我國學者張壽康先生則認為：寫作是一種需要，是社會和職業需要的一種有力的技能。基于這種重要性，人們要學會思考和文章寫作。張先生進而指出：寫作是一種以語言為工具，調動觀察、記憶、思維、想象等大腦功能反映客觀事物的綜合實踐活動。由于兒童處在學習階段，張先生又明確指出：學生作文屬于練習性寫作，亦即帶有習作的性質。這就是小學生作文的性質。
至于作文教學的性質，就是要訓練學生學會思考和文章寫作�！洞缶V》是這樣表述的：小學作文教學的性質，是訓練學生把自己看到的，聽到的、想到的內容，或親身經歷的事情，用恰當的語言文字表達出來。為此，朱作仁先生曾就小學作文教學的性質作過精辟的分析，指出：小學作文教學是一種對學生進行初步的書面習作的訓練。所謂初步的，即以學習和掌握語文這一交際工具，以培養學生的表達能力為直接的、啟蒙的目的。所謂書面的，即是一種書面表達，不是口頭表達。所謂習作的，是指兒童的習作一般不涉及社會價值，即學生作文不是以向社會發表為目的的。
小學作文教學要培養學生的作文能力，要提高教學效率，就必須明確小學生作文的性質是練習，小學作文教學的性質是訓練。并以這兩個性質作為小學作文教學的指導思想。
三、要根據語文學習的基本性質來改革小學作文教學
語文學習具有3條基本性質，這就是模仿多通道長效積累的性質。所謂模仿的性質，是指兒童主要靠模仿來豐富語言，并使語言規范化。因為語言有繼承性，約定俗成，不能任意創造。所謂多通道的性質，指語文是交流思想的工具，是表現實際生活的，耳聞、目睹、交談，到處都有學習語文的機會。所謂長效積累的性質，是指一個人語文知識的習得和語文能力的形成需要依靠長期積累。根據語文學習的這3個基本性質，小學作文教學應該從模仿入手，加強讀寫結合的訓練，并千方百計地豐富學生的課余生活，指導學生學習觀察，學習思考，學習寫作。
1.要正確理解模仿的作用，并從模仿入手指導學生學習作文。
模仿在兒童語言學習中起著重要的作用，大量的研究和實踐都已表明：兒童學習語言的能力是很強的，而這種能力主要來自于模仿。一個不爭的事實是：學齡前期的兒童成功地學習和掌握了口頭表達能力，幾乎完全依賴于模仿。那末，讓兒童學習書面表達的時候，為什么要另起爐灶呢？其實，任何學習都是從模仿開始的，兒童初學作文更是如此。問題是讓學生模仿什么，以及怎樣的模仿才是最有效的？這是一個看似簡單，其實很值得研究和探討的課題。比如，針對學生模仿范文所寫出的千篇一律的作文，有的人就擔心這樣會束縛了學生的思想和創造力。但是沒有哪一個成人面對模仿大人牙牙學語的兒童，會去指責這個孩子所說的話與大人千篇一律�；趯W生善于模仿，需要模仿的心理學基礎，小學作文教學應當大力提倡和鼓勵學生從模仿中學習作文。
那么，怎樣的模仿是科學的、行之有效的呢？大量的研究和實踐都表明，小學作文教學中的模仿必須以閱讀為基礎，把讀和寫有機地結合起來。因為模仿的性質表明，學生的書面表達能力也是靠模仿得來的，且主要依靠模仿規范的語句，而不是日常生活的語匯。所以讓學生熟讀和模仿范文可以使學生的書面表達規范化，并進而養成良好的書面表達習慣。由此看來，由模仿導致的千篇一律并不可怕，它只是一種暫時的現象。隨著兒童生活經驗的積累，知識面的擴大，詞匯的豐富，以及寫作技能的逐步掌握，兒童作文的個性就會逐步地形成。
當然，我們也不能片面地夸大模仿的作用，那種認為學習課文就是為了供學生作文時模仿，認為讀僅僅是為了培養寫作能力的觀點，實際上把模仿引入了機械模仿的誤區。這樣就無異于取消了培養學生閱讀能力的任務。其實，對于一個學生來說，培養閱讀能力和寫作能力是同等重要的，正如葉圣陶先生所指出的：閱讀和寫作是對等的兩回事，它們各有其所應達到的目的。
2.要充分利用語文學習多通道的性質，引導學生到生活中去學習和豐富自己的語言。
既然語文學習具有多通道的性質，那末我們在指導學生作文時，就不能把作文訓練限于課堂教學一個通道，而應把學生引導到豐富多彩的生活中去，這就需要我們的教師要千方百計地豐富學生的課余生活，擴大學生的知識面，培養學生在日常生活中學習和豐富自己語言的能力。
語文工具是全社會通用的，學生掌握的詞語涉及到社會生活的各個方面，這就要求學生在作文時具備廣博的知識和豐富的詞匯，并具備一定的認識事物的能力。語文學習多通道的性質給學生帶來的好處是：使學生接觸和運用語言的機會增多，使課內課外相互補充，便于學生自學。但這種性質給學生帶來的負面影響是：造成學生之間的差距增大，同時也使一部分學生不重視課內學習。這就提示我們，在作文教學過程中，要注意組織學生之間的交流，學生在交流中獲得的啟發是一種很好的學習。在交流中，教師不應被課堂上少數尖子學生的精彩發言所迷惑，要經常檢查那些不聲不響的、中等偏下學生的學習情況。只有十分耐心地幫助和指導這一部分學生，作文教學質量才會取得大面積的提高。
此外，根據語文學習多通道的性質，教師布置的作文也不宜過多。盡管提高學生的作文能力需要依靠多寫，但須有一個度，即以不堵塞學生學習語文的多通道為宜。反之，如果作文布置得過多，學生學習語文就只剩下課堂一個通道了，這就不利于學生作文能力的形成。
3.根據語言學習長效積累的性質，小學作文教學要在引導學生積累語言上多下功夫。
根據語言學習長效積累的性質，學生掌握書面表達能力需要經歷一個長效積累的過程。且語文是應用性很強的工具，具有隨身攜帶、隨用隨取的優勢，這就需要培養學生養成隨時積累的習慣。但是，問題是學生學習語文形成短效積累較易，而形成長效積累則相當困難。這是因為語文知識數量繁多、聯系疏松、組合多變，并且與提高認識事物的能力、擴大知識面結合著進行。實踐證明：傳統教學中那種讓學生多讀多背、熟讀成誦的做法是個好辦法。這樣做的好處是，學生通過對一定數量的范文的熟讀成誦，可以達到長效積累的目的。這樣，當學生在進行作文的時候，就往往手中有糧，心中不慌了，進而可以隨用隨取了。
四、要遵循兒童寫作的心理規律，注重培養學生的作文基本能力
著名教育心理學家潘菽先生在分析了兒童作文過程中的心理因素后明確指出：兒童寫作過程中起著主要作用的心理因素大致有這樣幾種，即觀察力、記憶力、思維力、想象力，當然還有興趣、意志、注意力等其它心理因素。這幾種能力貫穿于搜集材料、確定中心、選擇材料、安排結構、駕馭語言、修改文章等各項作文專門能力之中，構成了學生作文的基本能力。
因此，小學作文教學不僅要培養學生作文的專門技能，更要注重培養學生作文的基本能力和習慣。那末，在小學作文教學中，我們應當怎樣來培養學生的作文基本能力呢？根據兒童寫作的心理規律，兒童作文基本能力中的核心能力是思維能力。所以，小學作文教學必須以訓練學生的作文專門技能為基礎，以培養學生的作文基本能力為核心。
1.要確立以學生為主體的學生觀，注重激發學生的作文動機。
學生是學習的主體。因此，小學作文教學過程中教師要目中有人，要從學生的實際出發，給學生提供更多的學習和思考的時間，讓學生真正成為學習的主人，用自己的腦子來思考問題。這就需要我們的教師，一方面要下放學習權，另一方面要強化學生的主體意識，讓寫作文真正成為學生的一種需要，使他們養成自覺寫好作文的習慣。這就需要激發學生的作文動機。吳立崗先生曾根據活動心理學的原理，提出了小學作文教學應當從動機走向目的的訓練模式，并主張讓學生從小學低年級起就寫成篇的文章，因為只有讓兒童完整地表情達意，才能激發他們的強烈的作文動機。當然，這與在低年級要加強句子訓練、中年級要加強段落訓練的要求是并不矛盾的。
2.要注重觀察能力的培養，讓學生作文時覺得有東西可寫。
研究表明，觀察是學生認識世界的窗口，學生通過觀察，可以獲得源源不斷的作文材料。兒童通過觀察在腦中儲存的材料越多，其思維就越活躍，這樣當他提起筆來作文的時候就會覺得有東西可寫了。反之，那些平時不會觀察、不善于觀察的兒童，當他們提起筆來作文的時候就會覺得沒有東西可寫，他們作文中的一個通病就是言之無物。
兒童的觀察力是需要進行培養的。怎樣培養呢？有些教師采取了素描作文的方法，實踐證明這樣做對培養學生的觀察能力是很有效的。此外，現代教育技術如多媒體在作文教學中的運用，對培養學生有目的、有條理地觀察事物的能力是很有幫助的。當然，培養學生的觀察能力，更主要的還是要養成學生善于觀察的習慣，要指導學生把觀察所得以日記的形式及時地記錄下來，并長期堅持下去，這樣做定會收到良好的效果。
3.要注重作文構思能力的培養，讓學生作文言之有理、言之有物、言之有序。
由于兒童的內部言語還沒有得到充分發展，他們在初學作文時還不會構思，這就需要教師進行培養。研究表明，學生作文時運用語言表達思想，從想到的到說出的再到寫成的，既是語言的過程，也是思維的過程，兩者處于一個統一體中。但兩者又不完全是一回事，各有規律可循。教學實踐表明，沒有經過嚴密構思而寫出來的作文，即使作文材料再豐富，也是難以圍繞一個中心把意思表達清楚的。因此，作文教學中要特別注重培養學生構思作文的能力，要指導學生找出材料間的內在聯系，并能根據一個中心，選擇材料，組織安排材料，把意思表達清楚。培養學生的構思能力，要充分發揮口頭語言的中介作用，堅持從說到寫的原則進行訓練。由于口頭語言顯現于外，教師很容易發現學生在作文中：感知是否精細？是否抓住了重點和特點？思考是否嚴密？思路是否清晰？前后是否連貫？中心是否明確？用詞是否恰當？這樣，教師就可以根據學生在口頭語言中暴露出來的問題，進行有針對性的及時指導。學生一旦具備了構思作文的能力，他的作文自然就會言之有理、言之有物、言之有序。
當然，培養學生作文能力，提高小學作文教學效率所涉及的問題還有很多。然而，只要我們遵循兒童語言和思維發展的規律來培養學生的作文能力，小學作文教學的效率就一定會得到真正的提高。
思考作文 篇2
春秋的時候有一個很小的小國叫杞國，在那里誕生了一個對中國歷史頗有一些影響的人。后來杞國被吞并了，唯一能讓人再次聯想到歷史上曾經有過這么個國家的，就是當人們再次談論起這個人的時候。
據民間流傳這個杞國人叫西闔（正史上沒有流傳下他的真實姓名），他為人據周朝的列御寇先生的《列子》上說，他是一個有點神經質的人，因為他經常思考一些莫名其妙的問題。
話說這一天，西闔手拿蒲扇在大街上閑逛，突然看見一個賣雞賣蛋的老婦人。
老婦人邊賣邊吆喝：上好的母雞，每天必能產一蛋；上好的蛋，每蛋必能孵一雞。
他在一邊瞧了半天，突然想到了一個問題。他走到老婦人身邊，必恭必敬地問道：請問你家是雞生的蛋呢，還是蛋生的雞呢？
老婦人很驚訝：先生你不會連這都不知道吧？不論是我家還是別人家，所有的家都是一樣的。雞蛋都是母雞所生的，母雞也都是由雞蛋孵出來的。這是不可爭辯的事實，先生何來此問�。�
西闔說：我想知道的是先有的蛋生雞呢，還是先有的雞生的蛋呢？就好比車與轍，是先有的車才會在路上軋出車轍，而不是先有了現成的車道，車才在上邊走。你明白了嗎？
老婦人若有所悟：我明白了先生的意思了。我們家是先有的雞窩！老婦人斬釘截鐵地說，我老頭子去年收割完了莊稼、服完了徭役在家閑著沒事做，就去河邊割了一些蒲草，編了幾個雞窩。我看雞窩閑著也沒有用，恰巧鄰居家剛孵了小雞，我就去買來了幾只放進了雞窩。這就有了雞，然后雞長大了就又生了蛋。
西闔一看老婦人明顯沒有明白自己的意思，就進一步解釋說：在下請教的不是你家的雞和蛋，是想知道無論誰家的雞和蛋出生的`先后關系。
老婦人終于明白了，她說：先生的意思我是明白了，先有的哪一個我不清楚，但有一點我可以告訴先生知道：所有我的母雞都可以生蛋；所有我的蛋都可以孵出小雞。先生要不要買呢？
問題產生了但沒有找到答案，西闔也沒有心情買什么雞和蛋，而是買了兩條魚回家。當晚上吃飯吃到魚的時候，西闔發現魚肚子里有脹鼓鼓的魚仔，他撂下筷子有開始了新一輪的思考：這到底是先有的仔呢，還是先有的魚？往后的幾天里，西闔寢食難安，經過了幾個不眠之夜的冥思苦想終于得出了結論：是同時有的這些東西！他的理由是：既然先有雞和先有蛋都有道理，又都沒有道理，而這兩樣東西又是現實中存在的，所以唯一合理的解釋是這兩樣東西是同時出現的，并且是由一個偉大的人同時創造出來的。他的這一想法被后來的許多中外著名作家所借鑒。戰國時期的《山海經》中說，世間事物都是由神創造的，包括女媧、夸父等在內的各種神仙都參與過造物。西方的經典名著《圣經》上也說，天地萬物都是由上帝創造出來的，并且上帝是分六天創造的，第七天還休息了一下。當然西闔并不知道他的想法后來影響了許多人。
思考作文 篇3
“人類一思考，上帝就會笑”，笑什么呢？不思考，上帝就會恩你嗎？雖然我的性格看起來比較內向，但是我也愛思考，而且思考的也不比你們少。人人都會犯錯，老師也不例外。老師在課堂上也會犯錯，老師犯錯了怎么辦呢？那就要看我們愛不愛思考了。
記得在一節數學課上，老師在講一道數學題，題目是：“甲乙兩人上樓梯（從一樓開始）。甲第一次上到四樓，乙第一次上到三樓。問甲上到十五樓時，乙上到幾樓？老師說：“這道題應該寫十樓，因為甲第一次到四樓，其實爬了三層；乙從一到三樓，其實爬了兩層�！钡覍懙拇鸢甘鞘粯恰Ｎ沂峭ㄟ^畫圖得到的答案，應該是對的.，可我的答案為什么和老師不一樣呢，我想到了不太可能的結果，會不會是老師錯了？我在那里絞盡腦汁，想證實我這個觀點，并畫了畫。最終得出老師在最后得數上忘了加上一樓的這個“1”了。
想到這里，我決定去找老師，在老師走到教室了的那一刻，我鼓起勇氣，三步并作兩步地走到老師的身后，但想起數學老師那張嚴肅的臉就不敢說了，我心里拼命地想：“有什么大不了的，有什么大不了的……”終于走到老師面前，我對老師講了我的想法，并給老師看了我畫的圖，告訴他得數上忘加了數字。老師細想后，說：“這題是我的錯！你真是一個愛思考的孩子��！”聽后，我又蹦又跳地回到了教室。
是呀，每個人都有可能犯錯誤，但只有愛思考的人才能發現，不是嗎？
思考作文 篇4
繪畫版，語音版，少年版，摘錄，全集......世界上流傳著各種版本。這表明昆蟲是多么受歡迎和迷人。
不要認為科學是愛迪生的燈，居里夫人的鐳。法布爾告訴我們，科學實際上是我們周圍的螞蟻和蚱蜢。
“螳螂是一種非常兇猛的動物，但是在它生命的早期，它也會被最小的螞蟻吃掉�！敝┲肟椌W。即使有圓規和尺子之類的工具，也沒有設計師能畫出更標準的網。在這樣的時候，它們都是科學和我們力所能及的事物。
法布爾用他的昆蟲學讓我們知道科學離我們不遠，科學就在我們身邊。
法布爾是偉大的，昆蟲是成功的`。他用人性關懷昆蟲的本性，寫出了巨著《昆蟲》，留下了豐富的知識、趣味、美和思想的散文寶庫。寫作生動活潑，語氣輕松幽默，趣味盎然。在法布爾的作品中，柳樹天牛看起來像一個守財奴，穿著一件看似“；缺少布料。短燕尾禮服。小甲蟲。為后代無私奉獻......這時，昆蟲的故事像活著的昆蟲一樣出現在我的眼前。
昆蟲無處不在，科學無處不在。只要你仔細觀察，處處留心，你也是一名科學家！
思考作文 篇5
我，董皓陽，在南京雨花臺區板橋小學讀書，在六3班這個群體里，多數人都會看一些課外書，知道一點歷史故事。我們的語文老師叫盧江，平時課堂上會講一些故事給我們聽，豐富我們的大腦。我們最喜歡的除了那些令我們神經放松的副課之外，那便是語文課，這個寒假我讀了《諸子百家》一書，有許多不解之處，便向老師請教。
老師對我說：“春秋戰國是一個虎氣騰騰、風云變幻的時代，周王權衰落，諸候爭霸的局面逐漸形成，在這個時候，許多思想家紛紛提出自己的看法與主張，便造成了諸子爭鳴的場面。此后的幾個千年里，都未超越過這種輝煌�！蔽矣謫柪蠋煟骸叭褰獭⒌澜獭⑴c儒家、道家是一個意思嗎？”老師說：“二者根基相同，奉祖同，大概可以說一樣�！蔽叶它c，老師問我：“諸子百家有什么主要人物與作品？”我說：“所謂諸子百家，以儒家、道家、法家、名家、墨家、雜家、陰陽家、縱橫家等。儒家以孔子、孟子為代表，作品有《論語》、《論語》；道家以老子、莊子為代表，主要作品有《道德經》、《莊子》；法家以慎子、韓非子為代表，作品有《韓非子》、；墨家以墨子為代表，作品有《墨子》等；縱橫家人物有蘇秦、張儀，有《鬼谷子》一書；雜家有《呂氏春秋》，名家代表人物公孫龍，有《公孫龍子》一書。老師說：可以，用心看的。
我說：諸子百家的精神會永遠流傳下去嗎？老師說：當然，是好書就一定會流芳百世。這件事便結束了，但我仍然感慨不已。儒家以什么為思想，道家以什么為思想，老師的話給我留下了無盡的思考，儒家以“仁”為核心思想、維護禮制，提倡德治、重視人治。道家主張清靜無為，在于承應道法自然、無為而治。墨家提倡“兼愛”、“非攻”等思想。法家以慎子、韓非子為代表，反對禮制，主張以法治國……那些智慧直至今日仍閃爍著耀眼的光芒，給后人留下深刻的啟示。在中國的歷史長河里，沒有哪一朝代的學說超越過諸子百家齊爭鳴的場面，沒有哪個朝代的`學說能夠在以后的幾千年里影響著中華民族人民的思想與生活。孔子有孔廟，老子有后人傳誦，莊子人人皆知，孟子何人不曉。
孔子的《學而》；老子的《曲則全、枉則直》，莊子的《秋水》；孟子的《梁惠王》；幾千年來有多少人從中得益啊!雖然老子、孔子的時代離我們遠去，但那一篇篇膾炙人口的故事，一個個響當當的名字，一此仍在閃光的智慧紛呈思想，卻仍就在展現它們無窮的力量。這些寶貴的思想文化，是我們生命向上不可缺少的基礎，就是這些基礎才有了一批又一批名震四海的中國人!它是思想之根基，是祖先指導我們后人的人生觀的引導燈，令我們至今仍在受益，諸子百家必永垂不朽!簡評：聽過你們語文老師的，很不錯。如此小的年紀，看這樣的書籍，能有這樣的感觸，頗不容易。但，畢竟文章所需要的背景太大，你的文字中，難以涵蓋�？梢赃x擇某一名家的一小句話，展開思考，便于掌握。謝謝你的支持。
思考作文 篇6
從小到大，我學會的事情就像天上的星星似的，多、亮。而最讓我記憶深處難忘的，還是那次的——學會思考。
從小到大 ，只要不會做的.題我都會跑去問父母或老師，或許會有人說：“不懂就要問，這種方法很好。”可每當父母說我不愛思考時，我就會拿這句話當擋箭牌，久而久之，我也發現這是一種不好的習慣。于是我下定決心，一定要學會思考。
有一次，我正在做家庭作業，突然遇到一道數字很大的題。我立刻想到了爸爸：“筆算太麻煩了，去找爸爸吧!”于是，我便飛奔出房，爸爸正在看新聞，我連忙迎上去說：“爸爸，這道題數字太大，你幫我算算吧!”可爸爸卻拂袖而去。我沮喪地回到房間，心想：“不做了吧，明天問老師吧!可我已經下定了決心呀!”這時，我的腦海里似乎有兩個小鬼在爭吵，一個說：“明天問老師吧，別做了!”另一個卻說：“不可以的，不能什么事情都不思考的。”經過我的再三考慮，做!我想：“這道題有可能有第二種方法，我來算算。”我認真地讀了讀題目，畫了線段，做了對比，列了方程......時間一分一秒地過去了，可還是解不出。這時，我仿佛看見題目正在對我說：“切，就你?可以嗎?算了吧~哈哈。”我心中特別的不服氣，更加努力地想。終于，功夫不負有心人，我把這道題解了出來。第二天，老師表揚了我，我心里開心極了，比吃了蜜還甜。昨天晚上的辛苦全都被拋到九霄云外去了。
俗話說：三天不說口生，三天不練手生。只有認真思考，反復練習，才能在人生的賽場上賽出風格和水平。
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