思考作文

時間：2022-02-16 20:52:09 思考我要投稿

【推薦】思考作文匯總10篇

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的思考作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【推薦】思考作文匯總10篇

思考作文篇1

　　中醫(yī)學院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進，中醫(yī)如果還死抱著過時的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。

　　認為傳統(tǒng)經(jīng)典對中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫(yī)，無一不來自對經(jīng)典的深刻領悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒有領會經(jīng)典的精髓，沒有很好地把經(jīng)典的原理應用于實踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說明經(jīng)典是可貴的，而領悟和應用經(jīng)典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫(yī)永遠離不開經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學西醫(yī)，豈不是省事多多。要開辦中醫(yī)學院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學科都與時俱進，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應該是發(fā)現(xiàn)了這一學科的所有關鍵原理。比如物理學，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學大踏步地前進了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或學問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當然有，特別是文學藝術。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產(chǎn)品與知識學問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學，文學的表現(xiàn)對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛情，至今并未出現(xiàn)“與時俱進”的勝過它的詩句。

　　但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識更新的現(xiàn)象，物理、化學、生物等學科都是如此。

　　醫(yī)學研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關系。如果人體與外界的互動關系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長受寒也會發(fā)熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來，千百年來即便出現(xiàn)新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現(xiàn)過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識就可能沒有實質性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學，研究的是敵我的互動關系，這種關系在春秋戰(zhàn)國時期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關系的本質，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫(yī)經(jīng)典當作如是觀。

思考作文篇2

　　早晨起來，拉開窗簾，望一眼窗外，感覺自己的眼睛就像被蒙上了一層霧。看不到湛藍的天，看不到悠悠的白云。天地之間一片混沌，一切都是灰色的。連對面彩色的樓房，也只有朦朧的輪廓。在我們不經(jīng)意之間，霧霾就這樣悄悄地籠罩著整個城市，就像一個人人厭惡的惡魔，侵入了我們的生活，使我們的生活缺少了多彩的顏色，而變成了單調的灰色。爸爸媽媽小時候常見的藍天白云、呼嘯的西北風和時常可見的城市西邊的大山遠景竟然成了我們的奢望。

　　自古以來，多少文人騷客在詩句中歌頌了對藍天的熱愛。既有唐代大詩人杜甫的上有蔚藍天的描繪，又有唐代大詩人顧云空中焰若燒藍天的寫實。爸爸媽媽常常給我講他們小時候的故事，他們小時候最常做的事情就是在藍天白云下，小伙伴們一起嬉戲玩耍。可我們現(xiàn)在最愛上的體育課經(jīng)常因為霧霾停課，只能躲在室內(nèi)。偶爾出去一下，在大街上帶著防霧霾口罩的人群穿梭而過，就像仿佛電影里即將到來的生化危機的鏡頭似的。前不久，媽媽微信朋友圈廣泛流傳了一首《霾愁》古時候，口罩是一種小小道具，我在這頭，強盜在那頭；小時候口罩是我的小小恐懼，我在這頭，護士的針頭在那頭；后來呢？口罩是03年的集體記憶，我在這頭，SARS在那頭；而現(xiàn)在，口罩是路人的防霾武器，我在這頭，卻看不清，誰在那頭？作者才華橫溢，卻卻使人哀思陣陣。

　　我不禁反思，霧霾是什么？霧霾怎么才能離開我們？

　　霧霾是一場災難。經(jīng)查詢，霧霾是特定氣候條件與人類活動相互作用的結果。高密度人口的經(jīng)濟及社會活動必然會排放大量細顆粒物（PM 2.5），一旦排放超過大氣循環(huán)能力和承載度，細顆粒物濃度將持續(xù)積聚，此時如果受靜穩(wěn)天氣等影響，極易出現(xiàn)大范圍的霧霾。霧霾可引起人類肺部疾病頻發(fā)，更易患癌。據(jù)報道，引起霧霾的主要原因是工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣、燃煤所產(chǎn)生的廢氣、日益增多的汽車尾氣等。

　　怎樣擊敗霧霾？作為一名小學生來說，就是從自身做起，愛護環(huán)境，勸說爸爸媽媽盡量少開車，全家集體綠色出行。積極參加愛護環(huán)境的義工活動，多植片綠色，就減少灰色。

　　怎樣防御霧霾？第一就是勤洗手，使帶回家的霧霾小顆粒無處藏身。第二就是少出門，在霧霾天氣應該減少外出。第三就是多防護，出門必須佩戴防霧霾口罩。第四就是調飲食，多吃些蔬菜水果及銀耳、雪梨等潤肺食物。

　　治理霧霾是一場呼吸保衛(wèi)戰(zhàn)，也是一場持久戰(zhàn)。讓我們一起行動起來，用我們的雙手齊力驅走霧霾，用我們的行動共同擦亮藍天吧！

思考作文篇3

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓練而言，誰都清楚：當以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應用文”，因為前者常和議論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當然，以表達方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或寫人記事、或寫景記游的文章—顯然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀“實”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟，這也就是較為全面的”寫作（或表達）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎、根本，論是補充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學生習作必須遵循“先敘后論”的原則：小學、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學階段都要堅定地貫徹“以敘為本”的教學原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。

　　二、“實”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實相濟”的問題。

　　寫“實”的能力是一種如實反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無非是“外宇宙”實有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。

　　“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實”和寫“虛”，“如實記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補、結合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚的感人文章！在中小學的作文教學中，普遍存有重“實”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢想等，具有很強的精神創(chuàng)造性，是構筑一個絢麗、迷人的“藝術世界”所斷不可少的。特別是在小學、初中階段更理應重視，亟應加強，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學，卻一味求“實”，過早地斬斷了孩子們想象的翅膀，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習作者在初學作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因為對初學寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實，不止是初學作文時要“放”。我認為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應貫徹始終。但一開始強調先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時候、一定階段，強調“收”，使習作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認真地加以解決是不行的。

　　但我們現(xiàn)在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構、不許寫文學創(chuàng)作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應高遠，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當收則收。現(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗，他坦誠地說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的。”這段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。

　　“多看和練習”，我個人認為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經(jīng)驗”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實實道出了一條學好“作文”的屢試屢驗的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談談”練習”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過反復而刻苦的訓練。“作文”，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓練、反復地實踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學期或每年作文總次數(shù)、字數(shù)的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達不到對一定年齡段學生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運用水平。語體文寫作字數(shù)定得如此之低，是我國各級學校學生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學、初中各加200字變成800、1000字，應該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因為這樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字數(shù)不應低于1200字。最起碼，平時的訓練應當如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實施的宏觀控制的辦法。現(xiàn)在語文“大綱”規(guī)定：初中，每學年作文一般不少于14次，字數(shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學年作文一般不少于10次（未說明字數(shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的，因為以此類推90分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的文章應該是不成問題的—可惜這一要求在”實戰(zhàn)”中從未落實過。

　　簡言之：寫的次數(shù)或字數(shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點），在現(xiàn)在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創(chuàng)”與”基”。

　　為了字數(shù)的整齊，這個標題有點“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。

　　作文的本質是一種獨特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個性、重創(chuàng)新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實際上，二者決無本質不同。過去，在作文訓練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓。因為作文這件事，從本質上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉換：只不過小學生有小學生的綜合、轉換，中學生有中學生的綜合、轉換，大作家有大作家的綜合、轉換而已。

　　作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴格要求并不矛盾。寬一點說，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實、結構清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點說，其核心卻是指文字運用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標點符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當重要。因此，組詞造句的通順、暢達，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關鍵之點，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應從“嚴”。以上談了我所想到的有關“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇4

　　“時間如流水”，這話真不假。眨眼間，我就由初二升到了初三。初三——初中的黃金時代，我更是一絲一毫也不敢懈怠。然而，偏偏在這個緊要時期，教育局紅頭文件一下，課堂時間立馬被縮短了5分鐘。這樣課堂上做練習的時間不就少了許多的嗎？可這畢竟是教育局的命令，我們也無可奈何。

　　叮呤呤上課了。第一節(jié)是語文，伴隨著清脆的上課鈴聲，老師走進了教室門。我看了老師一眼。不好，老師臉色不好，看來我們又要被訓斥了。果然不出我所料，不一會老師就開始了。L，你的語文作業(yè)呢？J，你的作文呢？W你的閱讀筆記呢？我的天啊！語文老師您說完了嗎？又度過了一段漫長的時間，語文老師終于說完了。可是下課鈴也響了。敬愛的老師，現(xiàn)在可不比從前了。一節(jié)課少了5分鐘呀。

　　第二節(jié)課是物理。語文老師一上陣就被時間打趴下了。看看你物理老師怎么樣？呵！物理老師出手不凡啊！不一會，一黑板的白字就有了。不過我們做練習的時間就少了許多。

　　自從改時間到現(xiàn)在已經(jīng)兩天多的了，師生似乎都已適應了。老師變得更加珍惜時間了，甚至于在給我們的導學提綱里都印著“讀書P30——P32頁，時間：5分鐘”。而我們聽講也更加認真，學習效率也因此提高了許多。

　　呵！時間改得不錯嗎！其實課堂減少5分鐘并不會影向學習。相反，它提高了我們的學習效率。看來，對一個問題的認識，關鍵是態(tài)度問題。態(tài)度良好，說不定壞事也能變成好事。

思考作文篇5

　　周末，媽媽帶回來一支不二家棒棒糖。糖只有一支，可是我和弟弟以及從不吃糖的爸爸都想吃，看著垂涎欲滴的另外兩枚“吃貨”，這可怎么辦呢？

　　媽媽微笑著說：我來給你支一招。你不是剛學過概率么，給你兩枚硬幣，問題不解決了嗎？

　　“對呀，我怎么沒想到呢！”我似乎恍然大悟了。

　　規(guī)則當然是我來主導。“大家聽好了，我說一下規(guī)則。我這里有兩枚硬幣，拋擲一次，如果兩個正面朝上，糖歸弟弟；兩個反面朝上，糖歸我。”我說道。

　　“那我呢？”爸爸著急問道。

　　“這不簡單，一正一反就是你了！”我搶答道。

　　“嘿嘿！不許反悔哦！”爸爸狡黠地笑了。

　　“什么年代啦，現(xiàn)在是依法治國的時代！大家都要遵守規(guī)則！”我大聲說道。

　　拋擲硬幣開始了。大家都緊張地盯著我手里的硬幣，我裝模作樣地把硬幣在手里抖動了幾下，向桌面上拋了下去。隨著清脆的“當啷啷”聲音，硬幣在桌面上濺開來，我仿佛看到了兩個反面正向我綻放。

　　硬幣慢慢停下來。“一正一反！”大家不約而同喊出來。

　　“哈哈，歸我啰！”爸爸高興地鼓起掌來，他一把拿過棒棒糖，興高采烈地走到外面吃去了。

　　“唉！運氣真差！”我嘆息道。弟弟更是一言不發(fā)，坐到客廳去玩坦克玩具了。

　　“真是你運氣差嗎？你再想一下，畫一下呢？”媽媽提醒我。

　　我只能按捺住心中的不快，坐到書桌前演算起來。

　　一般來說，拋擲A、B兩枚硬幣會出現(xiàn)的情況是：

　　1.A正、B正；

　　2.A正、B反；

　　3.A反、B反；

　　4.A反、B正。

　　也就是說：同是正面或同是反面的幾率都是四分之一，加起來是二分之一；而一正一反的幾率居然出現(xiàn)了兩次，總共有二分之一。難怪爸爸的運氣這么好，一下子就把到嘴的棒棒糖給我搶去了。

　　“原來如此！是我太大意，沒有把所有的概率都考慮進去。”我豁然開朗。

　　“嗯，不僅僅是概率，數(shù)學上許多問題的思考都不能粗枝大葉，只有審慎嚴密，我們離成功的幾率才會更大。”媽媽說著，又從包里掏出兩支棒棒糖來。

　　“哈哈！”全家人都笑了。

思考作文篇6

　　大多數(shù)時候，我們會堅持一件事的解決方案，或者可能有一個解決方案，但這是一半的結果。定向思維往往不好。當我們“回到山川無路可走”的時候，換位思考往往能使我們成為“另一個前途光明的村莊”。

　　什么是移情？例如，當我們做數(shù)學問題時，我們需要證明直線和平面是垂直的。如果我們證明它是錯誤的，正確的方法是先證明直線和平面是垂直的，然后再推斷直線和平面是垂直的。由此可見，換位思維也可以幫助我們解決數(shù)學問題。

　　楚王故意刁難燕子時，燕子的反應很巧妙，由于橘子的來源不同，口味也不一樣，所以沒有成功。”生在淮南的橘子是橘子，生在淮北的橘子是橘子，與葉圖相似，但口味不同“足以反映晏子巧妙的換位思想，為自己和國家挽回面子。

　　有時不換位思考也是一種弊端，甚至是災難。隋朝皇帝楊廣為了自己的私利，不顧人民的利益，修建了大運河。最后，引起了人們的不滿，也導致了隋朝的滅亡。畢竟，隋煬帝的悲劇結局，主要是因為他沒有從人民的角度去思考自己。政治家往往需要先贏得民心，過于自私的人往往會自殘。

　　人也一樣。你需要知道如何改變立場和思考。有時朋友之間有矛盾，我們總是認為自己是對的是別人的錯。當你冷靜下來，從他的角度去想的時候，你也會發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的地方。

　　在現(xiàn)實生活中，我們會遇到這樣那樣的不可預見的，起起伏伏的流言蜚語，總會來找我們。你很脆弱而且一團糟嗎？如果是這樣，你注定要失敗。當困難來臨時，不要驚慌失措，或者只是避開它們。相反，你應該敢于接受他們，并盡你最大的努力處理他們。因為你得多想想。你需要知道這些困難只是你生活的一部分。它們在你眼里什么都不是。你不必害怕。你還有很長的生命。你能順利地去哪里？你怎么會在這里失敗？困難越多，經(jīng)歷越多，成長越快。

　　我們是高三學生，日復一日的枯燥學習讓我們心力交瘁，但現(xiàn)在我們只能做學習，學習是我們唯一的出路。如果你這樣想，這是一年的艱苦工作。高三玩一場游戲，難的是一輩子。不要相信機會總會來的。機會留給有準備的人。如果你沒有資本，你就沒有資格為他們而戰(zhàn)。最好在你長大之前盡你最大的努力結束你的生活。

　　有時候你不必固執(zhí)地做一件事。更好的方法是學會在其他地方思考。這是一個非常有用的技術，可以幫助你解決很多問題。

思考作文篇7

　　西南大旱，城市依然城市，農(nóng)村更加農(nóng)村。真的讓人無語。旱區(qū)讓人看到不同人群在面對水資源時的承受力，這是民生的不公。力量強大的人可以安然度過旱災，而無甚憑依的人卻最先承受旱災。是什么讓人群在天災面前分化為強大和羸弱兩種？從這里看出一個問題，城鄉(xiāng)差別在我們這個高速發(fā)展中的社會主義國家里，被人為地拉大了！

　　改革開放三十年以來，我國的城市發(fā)生了天翻地覆的變化。可是這種變化里面，成本是巨大的。首先，我們以犧牲環(huán)境、資源為代價，換取了高速度帶來了一系列損失已經(jīng)濟顯現(xiàn)。空氣質量和水環(huán)境的報復十分明顯。北方的沙塵暴、東邊的十年治淮、去春的北方產(chǎn)糧區(qū)域的春旱、西南五省今年的春旱，無一不在大考著我國富裕的資源已經(jīng)成為了過去！

　　人人要吃飯。可是吃飯的家底子卻越來越薄，豐產(chǎn)高產(chǎn)區(qū)面臨的水環(huán)境問題越來越嚴重！都知道"人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌"吃飯對于我們是頭等的大事。可是真到了要管吃飯的事時，人們卻把農(nóng)民兄弟的辛苦早忘得一干二凈。城市建了那么多高樓大廈；橫貫東西南北的高速公路、高速鐵路網(wǎng)；以及多如牛毛的高速發(fā)展著的國家級工程、省市級工程、市縣級工程，哪一處工程會把占用農(nóng)田看成了一點點障礙？什么是紅線？怕沒有人能說得清！

　　此次西南大旱，暴露出的"城市依然城市，農(nóng)村更加農(nóng)村"，讓人們從心里發(fā)冷！農(nóng)村是供應我們生命必須品的衣食父母，可在大災面前，我們才看清，我們的父母們，是那么的貧窮！在發(fā)展著的目標中，資金、政策、資源、技術，都在全方位的向著城市傾斜。新中國誕生之路走的那條以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略路線，在人們的心里早已過時。可是，我們卻忽視了中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，還有九億農(nóng)民。若沒有那些臉朝黃土背朝天的億萬農(nóng)民兄弟和遼闊的國土作后盾，十三億中國人吃飯的問題是全世界任何一個國家都養(yǎng)活不起的！對此，西方的科學家在許多年前就已經(jīng)發(fā)出過感嘆。

　　旱災或許會因為老天爺?shù)亩髻n而放緩人們的記憶。但是，城市與農(nóng)村的剪刀差可不能再由此般"高速"地發(fā)展下去了。在資源分配和調度中，我們必須轉過視線，救救我們自己生存的根基。放棄那些不著邊際的夢想，過一些踏實的日子，會省下許多擔心啊。畢竟，人的生命第一！

　　在發(fā)展著的目標中，資金、政策、資源、技術，都在全方位的向著城市傾斜。新中國誕生之路走的那條以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略路線，在人們的`心里早已過時。可是，我們卻忽視了中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，還有九億農(nóng)民。若沒有那些臉朝黃土背課件下載朝天的億萬農(nóng)民兄弟和遼闊的國土作后盾，十三億中國人吃飯的問題是全世界任何一個國家都養(yǎng)活不起的！對此，西方的科學家在許多年前就已經(jīng)發(fā)出過感嘆。

思考作文篇8

　　今天我看了一部大型的記錄片《圓明園》，它讓我感到咱們祖國在建筑文化上的空前絕后，也讓我感受到了，一個閉塞的國家的最終的結局。

　　做為一個中國人，誰不想看看有許多美麗傳說，極精美的，舉世無雙的圓明園呢？那具有中國特色的精致的亭臺樓閣，那奇異的花草樹木，那價值連城的國寶……然而，這一切都不存在了，流下來的只是幾根殘缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它們好像在向人們訴說著當年的屈辱和痛苦。許多年前，嗜血成性的英法聯(lián)軍，無視中華民族的尊嚴，盜意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園的文物和財寶，推倒圓明園的亭臺樓閣，毀壞了圓明園的奇花異草。為掩飾罪行，他們放火燒了圓明園。

　　大火燒了三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟……

　　圓明園集中了多少中國人的精力與智慧，從建筑的一面反映了中國人的文化與生活方式。這也可以看得出咱們的國民是追求和平與安逸的生活的。他不希望有太多的人知道自己的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的催命符。

　　當我看到西方以中式為時尚是我的心情是多么的激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以咱們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當我看到西方列強用武力打開中國大門時我無比的氣憤卻也無助。要是我也可以上戰(zhàn)場我想我一定會多殺幾個敵人的。

　　封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這也是一個不容置疑的事實了。只有祖國的強大咱們才可以安居樂業(yè)，要安居樂業(yè)咱們就必須強大。

思考作文篇9

　　我今天上作文課早來了30分鐘，另一個同學還沒來，我覺得無聊就開始做閱讀題，不知不覺寫了很多。過了一會兒，我看看表，才剛剛九點四十，每天我這時候才剛到。呀，早到30分鐘就做了這么多事，想想平時，我們浪費了多少個30分鐘啊！

　　我記得曾經(jīng)有人說過，世上有三種東西過去了就再也收不回來了，一種是射出去的箭，一種是說出去的話，還有一種就是過去的時間。我并不完全贊同這種觀點，射出去的箭可以先找到它，再撿回來；說出去的話雖然不可以再收回，但如果傷到了對方，可以道歉以達到圓滿；唯獨過去的時間是永遠也收不回來，更是找不到了。因為它本身就是看不見摸不著的，只存在于我們做的事物之中。

　　雖然我們不能留住時間，但我們可以抓緊時間，不讓時間從我們身邊白白逃走。這樣，我們就可以充分地利用時間了。

　　大文學家魯迅先生生前就是不浪費自己的時間，更不浪費別人的時間。他曾說過：“時間就像海綿里的水，只要你去擠總會有的。”他是這么說的，也是這么做的，一生都筆耕不輟，甚至在生命的最后時刻都沒有停下手中的筆。魯迅先生可以說是珍惜時間的偉大典范。

　　過去的時間我們不能追回，未來的時間我們更無從把握，所以我們要充分利用好時刻迎來的現(xiàn)在，把握時間，讓它為我們營造美好的未來。

思考作文篇10

　　現(xiàn)代教育觀認為，教育不僅要讓學生學到科學文化知識，更重要的是要讓學生掌握學習科學知識的方法和途徑。這是達到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應該是要培養(yǎng)學生自覺作文的意識、能力，掌握寫作的基本規(guī)律和方法，達到會寫文章之最終目標。近幾年來，筆者在作文教學中，漸漸感到培養(yǎng)學生寫作的意識、品質以及具備的諸項能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談談自己的拙見。

　　一、習于讀書，作文之始

　　(優(yōu)習網(wǎng)整理)

　　作文是作者用語言文字表述對客觀世界的看法和見解的形式，是信息的輸出。這個過程很復雜。作者要形成對客觀世界的看法和見解，并且把它寫出來，就得有充分的儲備。一般地說，得進行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領會文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實的閱讀作基礎，形成良好的讀書習慣、閱讀品質至關重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強調學習習慣的問題，他說：“養(yǎng)成良好習慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律。”((葉圣陶序跋集)第307頁)這里葉老將養(yǎng)成良好習慣看成一條規(guī)律，可見其是何等重要。

　　但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺聽覺乃至感覺的藝術作品進入學生的生活，擠掉了學生的閱讀體驗，消弱了學生閱讀意志，那種暴風雨席卷式的快感刺激替代了潤物細無聲式的潛心感受，使得學生失掉了閱讀所帶來的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。

　　為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導學生走到閱讀的正路上來，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗，回到經(jīng)典作品的世界，構筑屬于中學生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅強讀書的意志，增強閱讀的意識。如果這樣，學生的作文定能寫好。要為中學生列出閱讀書目，規(guī)定他們在一定的時間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢)，看完(復活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過閱讀理解，體會玩味補充他們?nèi)笔У娜宋木瘢膶W品性。從名著中認知人性，感知真善美，得到文學賦予人的審美情趣，從而學會品讀作品，提高鑒賞文學作品的能力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就強調了讀書的重要意義。

　　二、關注社會，作文之本

　　寫作，是作者與社會的一種對話形式，與他人交流的方式。不管是對話，還是交流，其內(nèi)容均來自社會生活。可以說復雜紛繁的社會生活是寫作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動的、感人的材料都來自生活。古人講“讀萬卷書，行萬里路”就是強調了關注社會生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時代特征，正如白居易所言，“文章合為時而作，歌詩合為事而著”，其中的“時”、“事”都是社會生活，也就是現(xiàn)實世界。為此，作家就得肩負起社會責任，喚起時代的使命感，為國請命，為民請命，舍小顧大，即使犧牲性命也在所不辭。從(詩經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩文中沒有不閃耀人文精神時代光芒，沒有不再現(xiàn)詩人文人不滅的人格魅力的。這一切都來自作家生活的現(xiàn)實，這個現(xiàn)實就是作家寫作的土壤，因為作家絕對不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對不是虛無幻影。只有這種鮮活的復雜的生活，加上作家的使命感責任心，就自然激活了作家的心靈，使動了他們?nèi)绱拇蠊P，揮寫出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。

　　為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時代，遠離虛構；緊跟社會，疏遠作文選；就得寫出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開放以來的艷陽天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學生才會愛寫，老師才會愛看。

　　一些學生怕寫作文，原因是沒有什么可寫。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒有深入生活，沒有關注生活，沒有放出眼光，沒有看到生活的豐富多彩，沒有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關在房子里，心里盤算著如何寫出新意的作文，成了“為賦新詞強說愁”的無病呻吟。閉門造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠寫不出好文章的。

　　引導學生善于深入生活，關注生活至關重要。這種品質值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽途說的可以，報刊雜志記述的可以，電視新聞報道的可以，尤其是“今日說法”“焦點訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關系，分析其是否又是如何合情合理合法。總之，做生活的有心人，不怕沒啥寫。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績。

　　三、探索規(guī)律，作文之法

　　“無有規(guī)矩，不成方圓。”寫作是一種規(guī)律性比較強的行為。從古到今，為文者無不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對文章的分類可謂細之又細了，不同文體寫法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說、傳、表、書、疏、軼事等等，均有不同的寫法。受到人們青睞的唐詩，起、承、轉、合像是詩歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩。學習寫作，首先就得弄清楚不同文體的特點，爛熟于心，方可運筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫出符合文體特征的文章來，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。

　　在平時的作文教學中，由于受高考“文體不限”的指揮，學生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結果，作文放開了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚了個性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進行訓練，最終學生的作文水平難以提高，學生寫作越寫越不會寫，越寫越不知道怎么寫，進入了一個怪圈而不得出來。所以，筆者以為訓練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結了很多議論文的模式，最常見的就是“引——議——聯(lián)——結”式，當然這種模式也引來了很多有識之士的反對批評。但是作為教學生寫議論文的方法未嘗不是很好的，因為這種模式非常符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學寫作議論文的中學生難道不是快捷省力易懂易學易會的好法子么？如果掌握了這種方法，學生就會舉一反三，融會貫通，何樂而不為？很多高考佳作那一篇是沒有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？

　　筆者從教十余年，樂于作文教學探索。探索中一直主張學生寫作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個“破格”就是創(chuàng)造性的寫作。從“入格”到“破格”應該是要付出相當?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越。“入格”就得循規(guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫作成熟的表現(xiàn)，對各種文體爛熟于心，運用自如后的提升。它要求學生必須要有很強的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時髦，就是因為人們漸漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來了洋人，開始很轟動，漸漸的大家覺得沒有什么奇異一樣，因為洋人也是一般的人而已。

　　四、真知灼見，作文之魂

　　好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見，也就是說有作者獨特的有別于他人的生活體驗，這種體驗往往與作者的生活閱歷、知識結構、性格稟賦以及它生活的時代有直接的關系，當然也與他寫作的目的動機不無關涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強調“仁義不施而攻守之勢異也”；杜牧則認為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒有“愛”“六國之人”而速亡。同樣對于失敗英雄項羽的評說，就有不少詩人文人作文評議，各有主見，孰對孰錯，見仁見智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見，他們往往站在自己的立場，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達到自己著文立說的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應該在這一塊進行大力的發(fā)掘。當然，這個要求必須是在前面幾點搞得很扎實的基礎上的，也就是說學生已經(jīng)具有了相當?shù)膶懽魉胶湍芰Α７駝t無法進行。

　　那么，這種真知灼見從哪里來呢？

　　筆者主張，引導學生進入大語文環(huán)境，即進入社會，關注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對孰錯，對在何處，錯在哪里。比如看看“今日說法”，斷斷案子，辯辯是非。天長日久，我們定會知道正誤曲直，判斷是非的能力就會增強，以后遇到新的事情也就會有新的獨到的見解。為了培養(yǎng)這種評判能力，可以專門找一些歷史材料來討論評說，特別是一些歷來有爭議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項羽之失敗。在讀書時，也可以邊讀邊想，書中人物的命運歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運，她的行為能否稱贊，這個人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫出來，真知灼見漸漸的就有了。

　　筆者還認為，真知灼見也還包括作文時的真情實感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動，觸發(fā)靈感，激活寫作的欲望，調動寫作的積極性，不能“為賦新詞強說愁”，杜絕無病呻吟；要用屬于自己的語言來真實的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結果有些考生為了用感人的故事打動閱卷老師的同情之心，虛構編造一些不實的故事，說自己是怎樣的孤兒，甚至說自己是怎樣的殘疾人。有多事者進行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來哄亂市常應該說真情實感就是人性的美，具有真情實感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來讀者的厭惡。現(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺得是那樣的美，率真自然，樸實無華，感人至深，令人唏噓不已。正因為(背影)里的這種真知灼見才使得它光芒萬丈，至今為人稱道。

　　總之，作文教學改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點，我們進行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進行訓練。讀寫結合，思寫相依；以寫促讀，以讀促寫。從近幾年的高考作文，很強調學生做人要求，即要求把學生首先置于社會之中，讓他說符合社會規(guī)范的話，寫合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價值觀來判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學不但不能放棄學生的做人要求，反而更應該在這方面嚴格要求，正確理解“作文”與“做人”的關系，遵循“文以載道”主張，喚起學生的社會使命和責任，寫出屬于自己對社會生活的真知灼見，并且使學生的寫作行為成為習慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會取得很大成績，也才會漸趨佳境。

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