人生思考作文

時(shí)間：2021-06-07 10:22:42 思考我要投稿

【精華】人生思考作文三篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的人生思考作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【精華】人生思考作文三篇

人生思考作文篇1

　　那是一個(gè)年輕人，他或許是偶爾走到這里，也或許是他已經(jīng)萌發(fā)的思考帶領(lǐng)他冥冥中走向這條路。

　　他在更近內(nèi)陸的岸上看到思考者孤獨(dú)的身影，在一切的組合下：遼闊的天際，變幻的云霞，奔涌的海水，繚亂的風(fēng)，這個(gè)背景中渺小又似乎偉大的一個(gè)身影。他在一瞬間被震撼了，這是怎么回事呢？人到底在這片天地扮演著怎樣的角色？人渺小，因何渺小？人偉大，又因何偉大？

　　他知道對方是比自己走在前面的先驅(qū)，于是他向往地望著那個(gè)背影，希望可以從對方那里得到一些指導(dǎo)。

　　年輕人躊躇著該不該上前詢問。作為一個(gè)已經(jīng)對人生有相當(dāng)?shù)淖晕依斫獾哪贻p人，他顧慮的事情有很多。

　　最后他還是勇敢地邁出了腳步。即使他沒有得到他想要的答案，這里的景色仍然可以提供一個(gè)美好的話題。

　　“您在這片地方看到了什么？”年輕人溫和恭謙地問。

　　“你看到了什么呢？”

　　思考者反問，他的聲音卻出乎意料的年輕，這個(gè)人的歲數(shù)并沒有年輕人一開始想的大。

　　這讓年輕人有些意外，卻更加放松，這意味著他們有更多洽談的可能性。但是他并沒有因此而輕視對方。他更自然地回答到：“我只看到這些風(fēng)景原來的樣子啊，水，天，陽光，沙灘……”他的手臂指著遠(yuǎn)處一劃，“你知道的。”

　　“那我也是呀。”

　　“當(dāng)然，我知道你會(huì)這么說。但我想知道除了這些你所看到的東西。我還沒有達(dá)到返璞歸真的程度，所以，請你說一些比我現(xiàn)在的境界高一點(diǎn)，我能理解的東西。”年輕人坦誠地說。

　　“好吧，這確實(shí)更有趣。”思考者笑著回答。

　　“讓我們編織一下無言的天地沒有呈現(xiàn)出來的東西。”

　　“那么我先來問你，我為什么要站在這個(gè)地方呢？”思考者引導(dǎo)年輕人朝他們的腳下看去。

　　年輕人看到了一條海水起起落落的線，思考者似乎正跨在這條線的邊緣。這條線并不那么明確，但年輕人知道思考者想表達(dá)的是這樣一個(gè)意思。

　　“哦，好吧，看起來這似乎有些什么特殊意義。這條界線可以象征很多事物，比如現(xiàn)實(shí)與虛幻，物質(zhì)與精神啦，世俗與出世啦，有與無啦，善與惡啦……可以列舉好多，嗯，你知道，我不大擅長文字理論，我比較在意實(shí)際的感受。”

　　“是的，你說的沒錯(cuò)。它們確實(shí)可以附會(huì)很多東西，但是我希望你明白的是，我站在這里，和以上所說的概念沒有太大關(guān)系。我想表達(dá)的另有他物。”

　　“那是什么？”年輕人茫然了。

　　“是一個(gè)態(tài)度。”

　　思考者緩慢又確定地說。

　　“態(tài)度？”

　　“不管你從這個(gè)地方看到了什么，或者想從這個(gè)地方看到什么，你首先需要確定你在哪里觀看，換而言之，你的立足點(diǎn)是你首先需要思考的事情，盡管它與你看到什么無關(guān)，因而往往會(huì)被忽略。”

　　“關(guān)于立足點(diǎn)的選擇或許是個(gè)更深?yuàn)W的話題，但我現(xiàn)在給你展示的就是我的選擇。至少，我選擇站在這條界線上。”

　　“而且，如你所見，這條線并不那么如人意，它不會(huì)按我的思想恰當(dāng)?shù)卣吹轿业哪_尖，盡管我努力地想要去做到這點(diǎn)——世間的一切都是如此，或許你有正確的決策或理解，但事物永遠(yuǎn)不會(huì)按照最理想的狀態(tài)存在。”

　　“事物永遠(yuǎn)不會(huì)按最理想的狀態(tài)發(fā)生？”年輕人喃喃，眼中有了痛苦的'迷茫，“那人的完美理想沒有意義了嗎？我們追求美好的一切是為了什么？這是一個(gè)永遠(yuǎn)也不能盡善盡美的目標(biāo)？”

　　“追求美好當(dāng)然是有意義的。所以，我只能告訴你，我仍然選擇站在這里，盡管我不能讓海浪隨著我的意愿改變。這就是我想告訴你的態(tài)度。”

人生思考作文篇2

　　時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，我已從一個(gè)懵懂無知的小孩子，變成了一個(gè)踏入中學(xué)校門的初一學(xué)生了。小時(shí)的那些天真歡愉，優(yōu)哉游哉的日子也隨著年齡的增長而蕩然無存了，曾以為長大之后的年華會(huì)更美好，快樂。但童話中的美好王國，只存在于童話里。現(xiàn)實(shí)的鐵蹄終究會(huì)將幻想徹底粉碎，剩下的，不過是冰冷現(xiàn)實(shí)下的一點(diǎn)點(diǎn)幽香而已。

　　中學(xué)從來都不是一座花園，而是一個(gè)巨大的戰(zhàn)場。刀光劍影，秣兵厲馬，每一個(gè)學(xué)生都必須參與這個(gè)勝者為王，適者生存的游戲。剛從歡聲笑語的小學(xué)走入這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)地的我們，已經(jīng)在空氣中嗅到了那一絲血腥味，不知留下的血是自己的抑或是他人的。但每個(gè)人的心都已明了，戰(zhàn)爭，從進(jìn)入初中的第一天，就已經(jīng)打響了。而人生這個(gè)更漫長艱巨的征途，只不過才向我們微微呲了一點(diǎn)牙，而未來的路，將會(huì)走得更艱辛。

　　進(jìn)入中學(xué)后，老師的嚴(yán)厲與學(xué)習(xí)節(jié)奏的緊張讓我不太適應(yīng)。危機(jī)感一次次襲來，我第一次觸碰到現(xiàn)實(shí)這臺(tái)機(jī)器冰冷的外殼，那刺骨的冰寒，凍入了我的骨髓。但我知道這不過是它的表面溫度而已。當(dāng)我走出校園，邁向社會(huì)，當(dāng)沒有引路人牽著我的手時(shí)，我就要在比這冷千倍萬倍的人生迷宮中，一個(gè)人摸索，掙扎著走下去。而連這開始的一點(diǎn)冰寒都難以忍受的人，就會(huì)迷茫掉隊(duì)；目光短淺，看不清現(xiàn)實(shí)的人，則會(huì)在迷霧中凍得更僵硬，乃至支離破碎。

　　不要報(bào)怨童話對你撒謊，你為何要認(rèn)為幻想是現(xiàn)實(shí)。從古至今，世界從來是弱肉強(qiáng)食。沒有烏托邦，那不過是可哀的精神勝利法，人就像是社會(huì)這個(gè)巫師放入的蠱蟲，大自然在面對生死之時(shí)，也選擇踩在同伴的肩上逃生。考試是篩子，不斷的篩選著人，留下的是精英，篩出的是平庸。命運(yùn)是公平的，只有努力的在戰(zhàn)場上存活，才是人生的強(qiáng)者。

　　面對人生，面對現(xiàn)實(shí)，我們是否該逃避？不行，逃避就是承認(rèn)失敗。是放棄，是自甘墮落，惟有勇敢面對，才是唯一正確的選擇。里爾克曾說過：“哪有什么勝利可言，挺住意味一切！”挺住人生的考驗(yàn)，才是人生游戲的領(lǐng)先者。

　　中學(xué)，是人生踏入的第一個(gè)戰(zhàn)場，也是第一個(gè)拐點(diǎn)。別輸在起跑線上。在戰(zhàn)場上，如果你沒有及時(shí)亮出你的劍鋒，你就會(huì)是最先倒下的那個(gè)人。

人生思考作文篇3

　　科技的進(jìn)步何嘗不是一種“退步”？它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當(dāng)人類學(xué)會(huì)同計(jì)算機(jī)一般思考，以“精確無誤”來標(biāo)榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以為傲，與冰冷代碼相區(qū)分的內(nèi)心價(jià)值與同情心。

　　體察這世界。正如英國詩人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見出更大的格局。相同的意象，機(jī)器與人類卻能得出不同的結(jié)果。而這，僅因?yàn)闄C(jī)器通過預(yù)設(shè)冰冷的代碼思考，而人類卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內(nèi)心。

　　正如一位太太對于她的鄰居評價(jià)道：“當(dāng)我看見你繞過這片草坪時(shí)，我就知道你是一個(gè)善良的人”。一草一木中的人間溫情，恰恰體現(xiàn)得是人類普世價(jià)值。季羨林先生認(rèn)為自己注定無法成為偉人，因?yàn)椤疤嗲椋瑹o法對花花草草與小狗小貓放下心來”。人類對于生活中細(xì)小事物的同情心，以及寓于瑣事的價(jià)值觀是機(jī)器遠(yuǎn)無法企及的，而當(dāng)機(jī)器充其量做義工“淺顯的模仿者”時(shí)，這份“思考”“體味”實(shí)則丟失了其本真的意義。

　　然而，以一種重于“效率”的模式，機(jī)械化地取舍價(jià)值，摒棄主觀內(nèi)在感受與體驗(yàn)，逐漸成為了現(xiàn)代科技社會(huì)的趨勢。誠然，“理性”與“效率”被標(biāo)榜無可厚非，但，為了追求理性、效率而丟失內(nèi)心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當(dāng)社會(huì)統(tǒng)一使用理性這一方法論時(shí)這個(gè)行為就是非理性的。“一味追求效率是非理性的”。機(jī)器，作為“理性、準(zhǔn)確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成為人的工具，而非效仿的對象。

　　“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應(yīng)是出于靈魂，出于內(nèi)心超驗(yàn)而非對事物的外在超越。其實(shí)，我們可以從黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中得到的啟發(fā)：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對于人性的戕害”這里的“閱讀”更是廣義上對于這世界的閱讀。對世界的體察，應(yīng)該出于對于世界的真實(shí)的體驗(yàn)，出于靈魂的真實(shí)感受，正視自己本身的價(jià)值觀與人類本性的同情心。

　　“思考”人生的價(jià)值，更是機(jī)器無法企及的，出于靈魂體驗(yàn)的體味，其本身的價(jià)值全在于個(gè)人。以不同的階段體會(huì)不同的層次，這樣一份“思考”，甚至?xí)⻊?chuàng)造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出于最質(zhì)樸的生活體驗(yàn)，以及最純粹的靈魂體味。

　　人生而體驗(yàn)，從而賦予了價(jià)值觀與同情心意義，這份體驗(yàn)與體味才是“思考”最與眾不同而富有意義之處。然機(jī)器生而解決，被創(chuàng)造為人類的模仿者僅為便利而己。科技發(fā)展的今天，人類與機(jī)器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機(jī)器”效仿為“媚俗”的對象，久而久之，只能會(huì)消除人生幸福道路上所必需的參差多態(tài)。

　　科技的進(jìn)步是否成為人類的退步？全在于人類自己。

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