致兒子的一封信1600字

兒子：

　　寫這封信的時(shí)候，剛收到你已到迪拜的消息。此時(shí)的京城，風(fēng)清氣爽，月朗星稀。看著天上的一輪圓月，“當(dāng)時(shí)明月在，游子何時(shí)歸”。不禁想給你寫些東西。

　　前一陣子，我們聊到過(guò)大陸游客在香港因小兒當(dāng)街便溺而與港人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而引發(fā)的話題。不知你對(duì)此是否有些新的看法了。這一話題后來(lái)演變?yōu)榱岁懜蹆傻氐牡赜驔_突，很是令人心痛。今天，我還是想就其本原展開關(guān)于道德的話題。

　　道德是人類所獨(dú)有的。而且是由于人的社會(huì)性而產(chǎn)生的。可以想象，天地之間，僅剩一人存在時(shí)，道德已不復(fù)存在，包括人與自然之間的道德也不會(huì)存在了。

　　道德由其社會(huì)性的屬性，可以認(rèn)為是人與人之間的一種契約。這種契約又分為兩種，一種是強(qiáng)制性的，稱為法律；另一種非強(qiáng)制性的，即為道德。道德，即為非強(qiáng)制性，因此應(yīng)該是自律的。所以，強(qiáng)迫別人遵守道德者，我們貶稱其為“衛(wèi)道士”。

　　那么，對(duì)小兒當(dāng)街便溺拍照的港人是否可稱為“衛(wèi)道士”呢？顯然，答案是否定的。這就需要我們將概念再做細(xì)分。從道德與法律二者各取一部分，我們將其命名為“公德”。公德包含法律中強(qiáng)制性較差的部分，以及道德中對(duì)他人利益構(gòu)成侵害的`部分。成人當(dāng)街便溺，在很多城市已構(gòu)成違法，在新加坡會(huì)遭鞭刑；兒童當(dāng)街便溺，因其非獨(dú)立民事主體，所以其監(jiān)護(hù)人付道德的責(zé)任。因?yàn)椋�此種行為已經(jīng)破壞了公共環(huán)境，侵犯了公眾利益。

　　這樣，我們有了三個(gè)概念，法律、公德、私德。法律，無(wú)論是習(xí)慣法還是成文法，都存在一個(gè)法庭做出判決，不是此文談?wù)摰膬?nèi)容。

　　先談公德，公德中從法律中分出的那部分，與法律之間并沒(méi)有清晰的界限。比如，同樣的成人當(dāng)街便溺，在有些城市由法律約束，在大部分城市還是由道德來(lái)負(fù)責(zé)。這種分別，我覺(jué)得是由執(zhí)法的成本來(lái)決定的。如果一種行為，明顯侵犯了他人利益，但侵害較輕，執(zhí)法成本過(guò)大，往往就成為公德的范疇。我們常常講的道德約束應(yīng)該都屬于公德的范圍，比如當(dāng)街便溺、隨地吐痰、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、插隊(duì)、候車/機(jī)樓長(zhǎng)椅橫臥、公共交通工具上脫鞋、駕車不避讓行人、亂鳴笛等等等等。這些，都是常見(jiàn)的屬于公德約束的行為。公德中還有一部分是從道德中分出的。比如，放任被監(jiān)護(hù)者當(dāng)街便溺、遲到、臟話、歧視性言論、不尊重師長(zhǎng)等等。這些行為，顯然對(duì)他人利益構(gòu)成了侵害，但程度微乎其微，屬于大多數(shù)人可以容忍的范疇。公德，因其侵犯他人利益的屬性，所以制止不講公德的行為，不僅不是“衛(wèi)道士”，而且本身就是一種講公德的行為。從前面列舉可以看出，提倡公德，制止不講公德者，是目前的中國(guó)社會(huì)應(yīng)該大力推行的。但是，我們應(yīng)該時(shí)刻對(duì)“衛(wèi)道士”保持警惕，防止其侵入私德領(lǐng)域。

　　公德與私德的界限從道理上講是非常清晰的，那就是是否侵犯了他人的利益。但是，實(shí)際判斷起來(lái)則不是那么簡(jiǎn)單。比如，同樣說(shuō)臟話的行為，有些只是口頭語(yǔ)，有些是為了發(fā)泄情緒。再比如，酒桌上的黃色笑話，哪些是不尊重女性，哪些只是為了活躍氣氛？這些，判斷起來(lái)都很難，那么，怎么辦呢？答案很簡(jiǎn)單，在“公”與“私”之間，如果不能明確判斷，那么就保護(hù)“私”。換句話說(shuō)，就是私德的領(lǐng)域是剛性的，一定要堅(jiān)守。私德，屬于自我約束的范疇，絕不允許也不應(yīng)該受外部約束。你可能注意到了前文列舉公德的行為時(shí)，我用了“不尊重師長(zhǎng)”，而沒(méi)有用“敬孝”這個(gè)詞。因?yàn)椋�后者是涵蓋公德、私德的，我們不能強(qiáng)迫一個(gè)人遵守私德。五四時(shí)代，多少熱血青年走出封建家庭就是為了反抗這種對(duì)私德的約束。

　　國(guó)人的道德觀，傳統(tǒng)上不分公德、私德。造成目前這種既存在普遍的不講公德、又普遍的強(qiáng)制講私德的現(xiàn)象。不講公德的現(xiàn)象前文已列舉多多。強(qiáng)制講私德的現(xiàn)象其實(shí)更普遍，傳統(tǒng)的道德觀“忠孝仁義”，還深深影響著中國(guó)社會(huì)。這四個(gè)字本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是它們都包含私德的范疇，應(yīng)該自我約束，不能強(qiáng)制。舉一個(gè)“仁”的例子，仁者愛(ài)人，就是有愛(ài)心。自己有愛(ài)心無(wú)疑是美德，但不能不讓別人吃狗肉。

　　私德是屬于私人的；公德是屬于群體的，從兩個(gè)個(gè)人、家庭、社區(qū)、企業(yè)直到城市、國(guó)家，另一個(gè)維度還包括團(tuán)體、黨派等。有沒(méi)有一個(gè)囊括全世界，放之四海而皆準(zhǔn)的公德，我還沒(méi)找到。公德在某些情況下是會(huì)對(duì)私德造成侵犯的，而這種侵犯又是合乎道德的。比如，目前黨內(nèi)正在大力推行的自我批評(píng)。黨內(nèi)公德（黨紀(jì)）要求黨員必須當(dāng)眾對(duì)自己的私德進(jìn)行批評(píng)。網(wǎng)上大家對(duì)這種現(xiàn)象多持嘲諷態(tài)度，但在美劇《紙牌屋》的戒酒俱樂(lè)部的情節(jié)中，我們不也看到了類似的情景嗎。所以，加入一個(gè)群體，即意味著必須遵守這個(gè)群體的契約---群體內(nèi)公德，即使讓度部分私德。

　　啰里啰唆又講了這么多。但是邏輯上還是很清楚的，觀點(diǎn)純屬個(gè)人，不一定對(duì)。供你參考吧。你就要在多哈生活學(xué)習(xí)一段時(shí)間了。順便提個(gè)醒，所在地的風(fēng)俗習(xí)慣也屬于公德的范疇，既然到了這個(gè)城市，就要尊重這個(gè)城市/地區(qū)的公德啊。

　　祝你在多哈生活學(xué)習(xí)順利！

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