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努力學(xué)習(xí)的古語(yǔ)咸名言
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編精心整理的努力學(xué)習(xí)的古語(yǔ)咸名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。釋義：鋒利的刀劍壓在脖子上，我對(duì)此只需一笑；青天在上，遼闊無(wú)窮，任憑抒發(fā)狂情。——（明）張同敞《和詩(shī)》
2、知人無(wú)法而知德有法，豈惟知德有法，而教德有方也。天德雖偏，必以人德補(bǔ)之；天德非異能，補(bǔ)之以人，則皆異能也，合而聽之，天下之材不可勝盡也。葉適：《習(xí)學(xué)記言序目·尚書》
3、堅(jiān)志者，功名之主也。不惰者，眾善之師也。
4、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。
5、中人以上，可以語(yǔ)以上也；中人以下，不可以語(yǔ)以下也。
6、因?yàn)槲冶浚晕业帽葎e人更勤奮，笨鳥先飛。
7、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
8、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左傳·隱公六年》
9、天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成天才。
10、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。——（唐）白居易《琵琶行》
11、莫將流水引，空向俗人彈。釋義：切莫把只有知音才聽得懂的樂曲，白白地向一些對(duì)音樂毫無(wú)所知的人彈奏。一（唐）駱賓王《詠懷》
12、再苦再累也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待的目光。
13、科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。
14、人無(wú)鋼骨，安身不牢。
15、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。
16、對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說，勤奮就是成功之母!
17、號(hào)令不虛出，賞罰不濫行。釋義：不能發(fā)出不切合實(shí)際的號(hào)令，不能無(wú)節(jié)制地實(shí)行賞罰。——(宋)歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》
18、治國(guó)者，以積賢為道。——（漢）董仲舒《春秋繁露》
19、人一能之，已百之；人十能之，己千之。釋義：別人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；別人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《禮記·中庸》
20、選擇遠(yuǎn)方，背后留給地平線，功名榮辱，隨他人去說吧。
21、人是從苦難中滋長(zhǎng)起來(lái)的，惟有樂觀奮斗，才能不斷茁壯。
22、人的一生不在于擁有什么，而在于追求什么的過程。
23、形不正者，德不來(lái)；中不精者，心不治。正形飾德，萬(wàn)物畢得。翼然自來(lái)，神莫知其極。昭知天下，通于四極。是故日：無(wú)以物亂官，毋以官亂心，此之謂內(nèi)德。是故意氣定，然后反正。氣者身之充也，行者正之義也。充不美則心不得，行不正則民不服。管仲：《管子·心術(shù)下第三十七》
24、讀書如樹木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來(lái)而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。
25、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
26、戴盆望天，事不兩施。——（南朝·宋）范曄《后漢書·第五倫傳》
27、手懶的要受貧窮;手勤的，得到富足。
28、寧以義死，不茍幸生。——（宋）歐陽(yáng)修《縱囚論》
29、非辭無(wú)以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無(wú)以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。
30、山不礙路，路自通山。一（明）吳承恩《西游記》
31、征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。——（漢）佚名《別詩(shī)》
32、明鑒，所以照形也；往古，所以知今也。——（漢）賈誼《新書》
33、常勤精進(jìn)，譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。一（清）翟灝《通俗編·地理》
34、入山問樵，入水問漁。 ——莊元臣
35、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下乏大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。子思：《中庸·第一章》
36、后之視今，亦猶今之視昔。
37、晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界懼空。洪應(yīng)明：《菜根譚》
38、一束光要遠(yuǎn)行才能發(fā)光，若停在原處，那便是熄滅了。
39、聞謗而怒者，讒之由也。見譽(yù)而喜者，佞之媒也。絕由去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
40、對(duì)我來(lái)說，一件尚未實(shí)現(xiàn)的事，就是我有生之年的最大鞭策。
41、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——（唐）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
42、圓爾道，方爾德；平爾行，銳爾事。
43、生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢者才能通過。
44、富而治，此王之道也。——《管子·治國(guó)》
45、拼搏的汗水是咸的，但勝利的果實(shí)是甜的。
46、行道不系今古，直揮筆為文。一（唐）李商隱《上崔華州書》
47、用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力;雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所取，竊人之美，鬼神之所責(zé)。顏之推：《顏氏家訓(xùn)·慕賢》
48、人心如火，世緣如薪，可愛可樂之境當(dāng)前，如火遇燥薪，更益之油矣。若去其脂油，渡以清涼之水，火亦漸息。是以修行之人，常處逝多林中，借其無(wú)常之水，以消馳逐奔騰之火，此亦調(diào)心第一訣也。袁中道：《珂雪齋近集·苦海序》
49、一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，茶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？莊周：《莊子·齊物論》
50、得心應(yīng)手，意到便成。一(宋)沈括《夢(mèng)溪筆談·書畫》
51、酒逢知己干杯少，話不投機(jī)半句多。——（明）佚名《名賢集》
52、外若著相，內(nèi)心即亂，外若離相，心性不亂。本性自凈自定。只緣觸境，觸即亂，離相不亂即定。外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，故名禪定。慧能：《壇經(jīng)·一九》
53、無(wú)論多么失意的白天，教職工不要把它帶進(jìn)夜晚。
54、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
55、規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孟子：《孟子·離婁上》
56、善說者若巧士，因人之力以自為力；因其來(lái)而與來(lái)，因其往而與往；不設(shè)形象，與生與長(zhǎng)，而言之與響；與盛與衰，以之所歸；力雖多，材雖勁。以制其命。順風(fēng)而呼，聲不加疾也；際高而視，目不加明也；所因便也。《呂氏春秋·順說》
57、善作者不必善成，善始者不必善終。釋義：開創(chuàng)事業(yè)的人，不一定善于把這件事做得成功；使事有很好的開端的人，不一定能堅(jiān)持到最后。——（漢）司馬遷《史記·樂毅列傳》
58、上課睡覺睡不飽，下課讀書讀不完。
59、世界上只有不想走下去的人，沒有走不通的路。
60、成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說空話。
61、琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華。可見事為無(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理要以識(shí)趣為先。洪應(yīng)明：《菜根譚》
62、謀及下者無(wú)失策，舉及眾者無(wú)頓功。
63、盡忠職守，勤奮工作，并且熱愛榮耀相信自己的直覺。
64、行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。
65、除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散空閑中得到樂趣。
66、我貪婪地讀著書，如同一只饑餓的小羊闖進(jìn)芳草嫩綠的草地。
67、寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。一（唐）劉知幾《史通·直書》
68、為上能自愛，群屬必畏鉗。
69、速度是練出來(lái)的，勝利是熬出來(lái)的，大學(xué)是拼出來(lái)的。
70、告子曰：“不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于氣。”不得于心，勿求于氣，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉;故日：“持其志，無(wú)暴其氣。”孟子：《孟子·公孫丑章句上》
71、子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子：《論語(yǔ)·學(xué)而第-》
72、阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾覷欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)！攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！屈原：《楚辭·離騷》
73、所謂天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奮的人，入迷的人和忘我的人。
74、洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。——（唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
75、觀其容而知其心矣。——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》
76、做一個(gè)積極主動(dòng)的人，最重要的是奮斗心，熱愛生命，勤奮實(shí)干，開放進(jìn)取。
77、子路入。子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對(duì)日：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入。子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)日：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入。子曰：“回，知者若何！仁者若何？”顏淵對(duì)日：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”荀況：《荀子·子道》
78、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有人無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。老子：《老子·四十三章》
79、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
80、人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。是以君子不休乎好，不迫乎惡，恬愉無(wú)為，去智與故：其應(yīng)也，非所設(shè)也；其動(dòng)也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故有道之君子，其處也若無(wú)知，其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也。管仲：《管子一心術(shù)上第三十六》
81、大巧若拙，大辯若訥。釋義：真正聰明的人表面好像笨拙;真正有口才的人看起來(lái)好像不善言辭。一《老子》
82、不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
83、江流今古愁，山雨興亡淚。——（元）任昱《清江引》
84、得賢則昌，不肖則亡。自古及今，未有不然者也。——（漢）韓嬰《韓詩(shī)外傳》
85、少年心事當(dāng)拿云。——（唐）李賀《致酒行》
86、詩(shī)之淳古境地，必至讀破萬(wàn)卷后含蓄出來(lái)；若襲取之，終成淺薄家數(shù)。多讀書非為搬弄家私，震川謂善讀書者，養(yǎng)氣即在其內(nèi)，故胸多卷軸，蘊(yùn)成真氣，偶有所作，自然臭味不同。李重華：《貞一齋詩(shī)說》
87、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的'。
88、十年窗下無(wú)人問，一舉成名天下知。一（元）劉祁《歸潛志》
89、不必每分鐘都學(xué)習(xí)，但求學(xué)習(xí)中每分鐘都有收獲。
90、世間正因?yàn)橛辛藧郏攀刮覀兊男淖兊酶溃痢?/p>
91、叔向問晏子曰：“何若則可謂榮矣？”晏子對(duì)日：“事親孝，無(wú)悔往行，事君忠，無(wú)悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責(zé)得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變?nèi)耍頍o(wú)所咎，行無(wú)所創(chuàng)，可謂榮矣。”晏嬰：《晏子春秋·內(nèi)篇問下第四》
92、科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。
93、關(guān)尹子曰：“賢愚真?zhèn)危凶R(shí)者，有不識(shí)者。彼雖有賢愚，彼雖有真?zhèn)危^之賢愚真?zhèn)握撸滴抑R(shí)，知夫皆識(shí)所成，故雖真者，亦偽之。關(guān)尹：《關(guān)尹子·五鑒篇》
94、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。 ——鄭遨
95、恭為德首，慎為行基。釋義：對(duì)人謙恭，這在品德方面是首位的；小心謹(jǐn)慎，這是行動(dòng)的基礎(chǔ)。一（晉）羊祜《誡子書》
96、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，下則臨干仞之谷，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也。堯?yàn)槠シ颍荒苷遥遣恍ひ玻槐耙病８赦x得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕而錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。韓非：《韓非子·功名》
97、偶因放逐得安閑，總計(jì)平生仕隱間。老不廢書聊識(shí)字，貧猶筑屋為看山。芒鞋竹杖常行樂，社灑村歌一破顏。愿祝太平今日始，近來(lái)朝報(bào)滿人寰。翁同龢：《瓶廬詩(shī)稿》
98、世俗之情，富者常畏其貧貪，故賢貧之不受者，己必富而吝者；貪者常畏富吝，故賢富之樂施者，己必貧而貪者也。劉熙載：《劉熙載論藝六種·封難》
99、靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”。
100、讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。
101、懶惰等于將一個(gè)人活埋。
102、附耳之語(yǔ)，流聞千里。釋義：即使是在耳朵邊上說的悄悄話，也會(huì)流傳到千里之外。一《文子·微明》
103、尊重是雙方的，要想得到別人的尊重，首先得尊重別人。
104、風(fēng)吹窗簾動(dòng)，言是所歡來(lái)。一（南朝）樂府民歌《華山能》
105、人的生活像是蠕動(dòng)于奮斗力極弱，抵抗力極微的生活線上，并由此而生出一種靜態(tài)的心理，庶使人難以容忍侮辱而與宇宙相調(diào)和。它也能夠發(fā)展一種抵抗的機(jī)謀，它的性質(zhì)或許比較侵略更為可怕。林語(yǔ)堂：《吾國(guó)吾民》
106、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。釋義：一筐飯，一碗湯，得到它就活，得不到它就死。吆喝著給予他，過路的餓漢都不接受;腳踏過給予他，乞丐都不屑于要。——《孟子·告子上》
107、清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
108、賢者善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。《呂氏春秋·贊能》
109、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
110、日：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳。’方今學(xué)者之疾，沉痼已久而不可治，茍有秦越人者出，視其癥結(jié)，診其膏盲，為之按方選藥，一伸背容身之間而已霍然矣。意者子之志其又有托于此乎?”戴子曰：“否，否。”因備錄其說。戴名世：《戴名世集·藥身說》
111、若此人者：不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無(wú)不受也，無(wú)不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不昏；此之謂全德之人。呂不韋：《呂氏春秋·本生》
112、日：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。”魏源：《魏源集·默觚上·學(xué)第二》
113、居則為人師，用則為世法。釋義：平常時(shí)能夠?yàn)槿藥煴恚@達(dá)時(shí)能夠?yàn)閲?guó)家示范。一（漢）桓寬《鹽鐵論·相刺》
114、行是知之始，知是行之成。
115、國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)葬。釋義：國(guó)家混亂，就告訴國(guó)君，要尊崇賢人，要上下團(tuán)結(jié)一致；國(guó)家貧困，就告訴國(guó)君，要節(jié)省開支，葬禮要從簡(jiǎn)。一《墨子·魯問》
116、永遠(yuǎn)不要停歇，直到好變成更好，更好變成最好。
117、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 ——元結(jié)
118、任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。
119、什么是天才!我想，天才就是勤奮的結(jié)果。
120、索取，只有在一個(gè)場(chǎng)合才能越多越好，那就是讀書。
121、天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮。
122、蓋有自受命治水之禹，承命教稼之稷，自然當(dāng)任己饑己溺之事，救焚拯溺之憂，我輩安能代大匠斫哉！我輩惟是各親其親，各友其友。各自有親友，各自相告訴，各各盡心量力相救助。李贄：《焚書·答周柳塘》
123、寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鵠偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鵠者幾何人哉！洪應(yīng)明：《菜根譚》
124、《記》日：“張而不弛，文武不能也；一張一馳，文武之道也。”故君子之于學(xué)者，藏焉修焉，息焉游焉。梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊x集》
125、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。釋義：處在平安的環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的困難和危險(xiǎn)，這樣才可能避免禍害。一《左傳·襄公十一年》
126、才能一旦讓懶惰支配，它就一無(wú)可為。
127、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《周易·系辭下》
128、昔者吳英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。黃帝之世，不鹿不卵，官無(wú)供備之民，死不得用槨。事不同，皆王者，時(shí)異也。神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農(nóng)既沒，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合；內(nèi)行刀鋸，外用甲兵。故時(shí)變也。商鞅：《商君書·畫策第十八》
129、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地?zé)狒[之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕皆皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩家書》
130、行動(dòng)是知識(shí)最好的果實(shí)。
131、天下至大，方身則小；生為重矣，比義則輕。釋義：天下是最大的，但比起身體就太小了；生命對(duì)人是最重要的，但比起正義原則就微不足道了。——（唐）魏征《隋書·誠(chéng)節(jié)傳論》
132、今人做工夫，不肯便下手，皆是有等待。如今日早聞?dòng)惺拢玳g無(wú)事，則午間便可下手，午間有事，晚間便可下手，卻須安待明日。今月若尚有數(shù)日，必直待后月，今年尚有數(shù)月，不做工夫，必日，今年歲月無(wú)幾，直須來(lái)年。如此，何緣長(zhǎng)進(jìn)！朱熹：《朱子語(yǔ)類·總論為學(xué)之方》
133、心之官則思，一息不思，則官失其職，故人無(wú)思而無(wú)乎不思。絕無(wú)所為，思慮未起之時(shí)，惟物感相乘而心為之動(dòng)，則思為物化，一點(diǎn)精明之氣，不能自主，遂為憧憧往來(lái)之思矣，如官犯賊，乃溺職也。黃宗羲：《黃宗羲全集·子劉子學(xué)言》
134、天下大器，一安難傾，一傾難正。釋義：國(guó)家政權(quán)，一旦安定下來(lái)就難以推翻，但一旦被推翻就難以恢復(fù)了。——（唐）房玄齡《晉書·劉頌傳》
135、圣人與人同類也。類同則形同，形同則氣同，氣同則知識(shí)同矣。類異則形異，形異則氣異，氣異則知識(shí)異矣。人之所以相君長(zhǎng)者，類也，相使者，形也，相管攝者，氣也，相維持者，知識(shí)也。程本：《子華子·陽(yáng)城胥渠問》
136、王侯無(wú)種英雄志，燕雀喧喧安得知。釋義：古來(lái)王侯就沒有先天決定的，唯有英雄的大志才能決定一切，可惜的是那些吵吵嚷嚷的燕雀，它們?cè)趺粗来酥械膴W妙呢？——（唐）周曇《秦門·陳涉》
137、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。一《孟子·盡心上》
138、以天下論者，必循天下之公。釋義：以天下來(lái)考慮問題，必然要依循天下之公理。——（清）王夫之《讀通鑒論·敘論》
139、公道達(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣。釋義：秉公辦事的道路暢通，就會(huì)使私人門路堵塞；為公的原則明確，就會(huì)使為私的行為停止。——《荀子·君道》
140、玩人喪德，玩物喪志。釋義：不尊重他人的人格會(huì)使人喪失良好的品德，迷戀于所喜好的事物之中會(huì)使人失去遠(yuǎn)大的志向。一《尚書·旅獒》
141、峰陽(yáng)孤桐，石聳天骨，根老冰泉，葉枯霜月。斫為綠綺，微聲粲發(fā)，秋風(fēng)人松，萬(wàn)古奇絕。李白：‘《李太白全集》
142、學(xué)者貴卓然自立，尤貴奮發(fā)有為。只一個(gè)待字，斷送了古來(lái)多少人，故因循最是害事。有待而興，便是凡民。凡民自甘為凡民，非天有以限之。無(wú)待而興即為豪杰，豪杰自為豪杰，非人有以助之。張伯行：《困學(xué)錄集粹》
143、足寒傷心，民寒傷國(guó)。 ——荀悅腳底受寒，容易惹病上身；百姓貧困，容易導(dǎo)致國(guó)力衰退。
144、善政者恤民之患，除民之害也。釋義：善于治理國(guó)家的人，總是體恤民眾的憂患，消除民眾的禍害。一(三國(guó)·魏)桓范《世要論·兵要》
145、九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下。
146、平生德義人間頌，身后何須更立碑。 ——徐寅
147、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。 ——薩都刺
148、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
149、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。釋義：不要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)誤而看不到別人的美德，不要一點(diǎn)點(diǎn)小怨恨，而忘記別人的大恩大德。——(清)申居鄖《西巖贅語(yǔ)》
150、有關(guān)家國(guó)書常讀，無(wú)益身心事莫為，靠運(yùn)氣不如靠勇氣。
151、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。釋義：學(xué)習(xí)容易，學(xué)好就困難；做事容易，做好就困難；感覺羞恥容易，真正懂得羞恥就困難。一（清）王夫之《俟解》
152、自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見言論次之。
153、茍可以寓其巧智，使機(jī)應(yīng)于心，不挫于氣，則神完而守固，雖外物至，不膠于心，堯舜禹湯治天下，養(yǎng)叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之于丸，秋之于弈，伯倫之于酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂，不躋其階者也。韓愈：《韓昌黎文集·送高閑上人序》
154、羊羹雖美，眾口難調(diào)。——（元）鄧玉賓《粉蝶兒·普天樂》
155、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。
156、行百里者，半于九十。——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》
157、夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。——（唐）杜甫《羌村》
158、尊賢任能，信忠納諫，所以為安也。一(漢)王符《潛夫論·思賢》
159、官達(dá)者，才未必當(dāng)其位;譽(yù)美者，實(shí)未必副其名。釋義：官運(yùn)亨通的人，才能未必和他的地位相當(dāng);聲譽(yù)很高的人，實(shí)際情況未必和他的聲望一致。一(晉)葛洪《抱樸子·博喻》
160、讀書必專精不二，方見義理。
161、衰為盛之終，盛為衰之始。
162、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。
163、靈感，是由于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。
164、努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。
165、安危不二其志，險(xiǎn)易不革其心。釋義：無(wú)論安危險(xiǎn)易都不改變自己的志向和操守。——（唐）魏征《群書治要·昌言》
166、順境中的笑臉容易被遺忘，逆境中的笑臉才讓人刻骨銘心。
167、生之而不有其生，為之而不將其為，功成而不居其功。此三者皆出于無(wú)我。惟其無(wú)我，然后不失己;非惟不失己，而又不失人。不知無(wú)我而常至于有我，則不惟失己;非惟失己，而又失人。功成則居，居則與去為對(duì)。圣人不居上之三者，然后道之常在于我而不去也。王安石：《老子注輯本》
168、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳。一（明）洪自誠(chéng)《菜根譚·修身》
169、青松心在任風(fēng)霜。——（唐）劉長(zhǎng)卿《罪所上御史惟則》
170、一鄉(xiāng)風(fēng)俗視乎士類，果能相率崇儉，鄉(xiāng)里必有觀感。浮華漸除，生計(jì)自然漸裕。城市讀書人尤戒專講酬酢世故。即異日顯達(dá)仕宦亦望以此自持，則廉正無(wú)欲，必有政績(jī)可觀。張之洞：《張文襄公全集·輶軒語(yǔ)》
171、孔子曰：“克己復(fù)禮為仁。”舜之贊堯，孟子之贊舜，皆日：“舍己從人。”老子曰：“為人臣者，為人子者，無(wú)以有己。”皆以己為有我之私，故欲克之、舍之，無(wú)以有之也。他書所言，如奉己、適己、專己之類，皆不以己為美辭。歸莊：《歸莊集·己齋記》
172、私心勝者，可以滅公。一（宋）林逋《省心錄》
173、良機(jī)對(duì)于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機(jī)遇變良機(jī)。
174、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
175、居近識(shí)遠(yuǎn)，處今知古，惟學(xué)矣乎？王通：《文中子中說·禮樂篇》
176、少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。常言五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求在者，眇然如何!陶淵明：《與子儼等疏》
177、生活，要有智慧永支撐，人生，要有知識(shí)常相伴。
178、人的大腦是靈活的，一旦停止了就無(wú)法創(chuàng)造出驚人的奇跡。
179、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
180、用再美的詞匯也描繪不出你令人陶醉的笑臉。
181、選擇高山等于選擇坎坷，選擇高三等于選擇拼搏。
182、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。
183、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。釋義：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人達(dá)不到智慧的程度，說話不守信用的人做事就不會(huì)有成果。一《墨子·修身》
184、在母親眼中，當(dāng)總統(tǒng)的他并不比挖土豆的你更高貴。
185、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
186、做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在疑時(shí)不疑。
187、大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴，水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之，金石之無(wú)聲，或擊之鳴，人之于言也亦然。有不得已者而右言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎。樂也者，憂于中而泄外者也。擇其善鳴者而假之鳴。韓愈：《韓昌黎文集·送孟東野序》
188、只有團(tuán)結(jié)，才能感到溫暖，才能有歸屬感和力量感。
189、天下之勢(shì)有強(qiáng)弱，圣人審其勢(shì)而應(yīng)之以權(quán)。釋義：天下的形勢(shì)變化無(wú)常，圣人要觀察形勢(shì)以機(jī)變的辦法來(lái)應(yīng)付其發(fā)展、變化。——（宋）蘇洵《審勢(shì)》
190、人之氣質(zhì)，受成于地，感生于山川物質(zhì)，觸遇于風(fēng)露寒暑，爭(zhēng)欲相熾，心血相構(gòu)，奈之何哉？躁者不知察此，急于一時(shí)。以赴事功。事功有天焉，即天捐眷助之，其成也，于人之益無(wú)幾矣。圣人知此，故知消息進(jìn)退存亡之理，潛龍則發(fā)揮遁世無(wú)悶，樂行憂違，無(wú)入而不自得，蓋知天下之故也。康有為：《康有為全集》
191、以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕;以色交者，華落而愛渝。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》
192、人才難得而易失，人主不可不知之。 ——梁佩蘭
193、天日虛，地日靜，乃不伐。潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存。紛乎其若亂，靜之而自治。強(qiáng)不能遍立，智不能盡謀。物固有形，形固有名，名當(dāng)謂之圣人。故必知不言之言，無(wú)為之事，然后知道之紀(jì)。殊形異執(zhí)，不與萬(wàn)物異理，故可以為天下殆。管仲：《管子·心術(shù)上第三十六》
194、滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。
195、生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。——（漢）無(wú)名氏《詩(shī)四首》
196、學(xué)書之難，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者便到古人。以斯官之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手遺情，書不妄想，要在求之不見，考之即彰。《全唐文·筆意論》
197、埋頭苦干是第一，發(fā)白才知智叟呆。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。
198、夫?yàn)樯频煤妹瑸閻旱脨好臼浅＠怼＝衲擞谐鲇诔＠碇獾模@等去處，須要見得透。修己的不可僥幸得名，便歡喜自足了，還要勉強(qiáng)為善，以求稱其名。觀人的不可徒取虛名，便輕易進(jìn)用人，不可信人讒謗，便輕易黜退人。還要仔細(xì)詳詢?cè)L，實(shí)有可用然后用，實(shí)有可退然后退他，好此，則無(wú)實(shí)之毀譽(yù)不能亂矣。李東陽(yáng)：《李東陽(yáng)集·弘治六年八月十三日講》
199、我見過昨天，品味今天，所以我不怕明天。
200、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。 ——李廷機(jī)
201、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。 ——聶夷中
202、什么事情都可以讓，惟獨(dú)遇到原則性問題不能讓。
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