民風民俗作文

時間：2025-01-17 08:42:01 民風我要投稿

（精選）民風民俗作文7篇

　　無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的民風民俗作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

（精選）民風民俗作文7篇

民風民俗作文篇1

　　我家在遂昌大柘大墳山，這是個美麗的村莊，住的都是山哈（畬族人自稱）人，大家都親切地稱它為山哈村。

　　我們山哈人有許許多多傳統風俗，如三十夜搖毛竹、三月三歌會，九月九對山歌。四月八吃烏飯、搶“饅頭”，以及婚嫁時搶狗洞包，討新娘餅。捉“蛤蟆”等等。我最喜歡畬族人嫁女兒時的捉“蛤蟆”了。

　　堂姐出嫁的前一天晚上，酒席沒散，我和小伙伴們就吵著嚷著：“我要捉‘蛤蟆’，我要捉‘蛤蟆’！”酒席好不容易結束了，我們就在大人的指點下，迫不及待地在廳堂中央擺上兩張長凳和兩臉盆熱水，邊唱著山歌，邊把來自男方的媒人、客郎請過來。我指著臉盆里的熱水說：“媒人大官，客郎官，洗洗臉兒擦擦嘴，撲通撲通‘蛤蟆’跳下水。”媒人、客郎應聲道：“臉兒洗洗嘴擦擦，撲通撲通‘蛤蟆’會下水。”說完，媒人和客郎撈起毛巾，洗了臉，擦過手后把毛巾蓋在臉盆上，再從口袋里摸出事先準備好的硬幣扔進臉盆里。聽到“當當”的.硬幣落水聲后，我就高高興興地把臉盆端走了。看見我有“蛤蟆”捉了，邊上的小伙伴也趕快把準備好的臉盆端了上去。真幸運，第一輪我就捉了兩個“蛤蟆”，我趕緊換好了水，再捉一輪“蛤蟆”。

　　捉“蛤蟆”是我們畬族人嫁女兒時，為了增添喜慶氣氛進行的一種熱鬧而有趣的游戲。可是“蛤蟆”也不是那么好捉的，捉了幾次后，媒人、客郎就會以天氣冷、溪水涼、天氣干旱。“蛤蟆”少等種種理由來推托。這時候就要比耐心、比機靈了。我們會變著花樣，使出一些絕招，比如在媒人和客郎臉上抹泥巴、抹上鍋煙灰，把媒人和客郎的臉上弄得灰不溜丟的。經不起我們的軟磨硬泡，媒人和客郎只得拿起毛巾把大花臉擦干凈，然后讓大“蛤蟆”跳入水中。到了最后，他們干脆會讓一大把“蛤蟆”同時跳入水中，熱鬧而有趣的游戲也結束了。

　　這一晚，為了多賺喜錢，我來來回回不停地端水，請客郎洗臉和摸“蛤蟆”，賺到了二十多元喜錢呢！

　　你說，我們畬鄉這捉“蛤蟆”的風俗開心嗎？

民風民俗作文篇2

　　這次的作文評講，余老師讓我全程負責，包括作文的批改，整理，以及評講，針對此次作文評講的整體效果，有幾點我覺得是蠻成功的！

　　在作文批改完之后，我咨詢了一下余老師的意見，問她這種類型的作文該怎么講，余老師也沒說什么，只是鼓勵我說：“你想怎么講就怎么講，無論上什么課，都要自己去琢磨，一定要有自己的東西”。這些她常掛在嘴邊的話我是相當的信服的。但我也犯愁了：一是連著兩節課用來評講作文，時間上非常的充裕，如果內容不充實的話會非常的浪費時。二是“民風民俗”類的作文是屬于說明文，不太好講。于是我就在琢磨該怎么去講，在看完他們的一篇篇的“佳作”之后，我發覺此次作文整體來說寫的都不是很好，大部分同學寫的都是過年，過節的事情，沒有抓住重點來說，東扯一句西扯一句，內容很空泛，沒有按照說明文的要求去寫，比如：1說明方法運用的少，2沒有一定的敘述順序3是結構方面也是不盡合理。另外，有些同學寫的還是同樣的題材（貌似有網上抄襲的嫌疑）。當然還是有幾篇寫的還是可以，比如：易文標同學寫的是過年的習俗，嚴格的說他此次寫的.文章不是屬于說明文，但是他在文章當中嫻熟地插入了一些成語（有些還是相當生僻點兒的，可以看得出這位同學平時在這方面還是下了功夫的），使整篇文章讀起來就有種流暢的感覺，過年時的那種喜慶也被他描寫的有聲有色，還有葛正怡同學寫的山西稠酒，是比較符合說明文的要求的，從一開始引出對象，然后介紹陜西稠酒的起源，制作的材料，還有在社會上的聲譽，每個環節都進行了詳細的介紹，也運用了大量的說明方法，字體也寫的非常漂亮，另外一篇寫的還可以的是楊兆輝同學寫的《河南的過年習俗》，這篇文章寫的還是挺好的！在文章當中細節描寫很細致，說明方法也很到位，連余兒老師都說寫的有點老舍的味道！

　　這些就是此次作文的整體情況。

　　分析完這次作文的整體情況，我突然有個想法，既然他們此次作文整體來說寫的都不是很好，那么何不讓他們互相的修改，互相評價一下呢！既可以讓他們找出其他同學的優點和不好的地方，又可以讓他們對說明文的有個更加深入的了解和學習！另外，我還發覺大部分同學的作文開頭和結尾都是寫的很隨意，讓人讀起來平淡無奇，于是，我抓住這兩點開始評講前的準備工作，認真的分析每一篇文章出現的問題，把它們記錄在一個本子上，而文章本身我只是給了一些極短的評價和基本的評級，另外，把文章中出現的較好的開頭和結尾找出來，再在網上搜集了一些寫作文好的開頭和結尾的方法，整理做成一個課件。一切都在計劃中進行，但是我還是擔心效果會不好。。。。

　　第二天，作文課。。。

　　我說這次作文課我們來做回老師，來修改一下其他同學的作文，聽到這，同學們都有點驚奇，還有點興奮，在發作文的時候還在刻意的挑自己想要修改的作文，在第一個環節當中，我先讓他們修改自己手上的作文，把自己認為好的與不好的地方總結出來，或者是直接寫在作文本上，剛開始同學們還是有點猶豫，不敢下手，后來在“魚兒”老師的“鼓勵”下，個個都認真地修改起來，大概過了十幾分鐘以后。我開始了第二個環節：討論階段（平時這個班上課都養成了討論問題的好習慣，所以這個對于他們來說并不困難），他們鄰桌之間討論的非常地熱烈，教室有點鬧哄哄的（我就喜歡這種感覺），大概再過了十來分鐘，我讓他們進入“自由發言”階段，在計劃這個環節之前我還有點擔心他們會不配合，但我這種想法是多余的，他們都非常的積極，非常的活躍，評價的都很客觀，首先說好的，然后再針對不好的地方提出修改意見，當有同學聽到其他同學在評價自己文章的時候，說的好的，他也會不好意思，說到不好的，還會會心的點點頭，表示同意，整個環節進行的很順利。第三個環節，是進行“佳作評析”，我選出了那幾篇寫的比較好的文章，先讓他們自己念出來，然后再讓其他同學進行分析評價，點評，然后再讓作者說出自己還需要改進的地方！經過這么一“折騰"第一節作文課還是上的很充實，效果也很好！第二節語文課，為了能讓學生們的熱情延續下去，我緊接著把昨晚整理好的課件放出來，把那些好的開頭和結尾擺出來。一一分析。讓他們自己總結這些是屬于什么類型的開頭和結尾，然后再出示“謎底”，讓他們對號入座！整個環節也是進行的比較輕松和有趣！

　　這就是這次的作文課，有必要記下來！因為我為此花了一天一夜的時間！不容易啊！！！

民風民俗作文篇3

　　我的家鄉安溪是一個有著一千多年產茶歷史的古老茶鄉。茶，已經滲透到安溪茶鄉人民的生產、生活，以及衣食住行、婚喪喜慶、迎來送往的禮俗和日常的交際之中。迎賓送客以茶相待，是安溪世代相承的傳統禮俗，閩南俗語“安溪人真好客，入門就泡茶”說的就是安溪人以茶待客的風俗。

　　在安溪，只要家里來了客人，主人就會拿出珍藏的好茶葉，燒開一壺水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，沖泡出一杯杯醇香四溢的鐵觀音，細細品飲一番。“未講天下事，先品觀音茶”，淡淡的茶香已將賓朋之間的距離悄悄地拉近了。幾杯韻味十足的觀音茶入口，便覺口齒留香，心曠神怡之際，朋友之間的情誼也更濃了。

　　在安溪，除了在家中以茶待客，許多工廠、機關、商鋪、酒店等，也都備有茶具和茶葉，招待來訪的客人。而且每逢新的一批客人到來，就要立即煮水、重換茶葉，以表達我們安溪人的熱情好客。

　　安溪人待客離不開茶，看似尋常的請茶、喝茶，也有著不少講究。請茶時，若是親密的.茶友，只需以手示意，一聲“請”，各自認杯；若是一般的友人，客氣一點，則端起茶盤，請客人任選一杯；如今，大部分安溪人都選擇用茶夾夾起茶杯，從老至幼，由尊至密，逐一敬奉。至于喝茶，安溪人注重品茶韻，雖然一杯茶很少，卻是不能一飲而盡的，必須先淺淺地抿一口，在口中稍留片刻，再緩緩咽下。咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，這時就會有“甘味”從喉中涌起，令人回味無窮。

　　在安溪，許多人在工作之余還會懷揣幾泡茶，一起斗茶論道，其樂融融。這股斗茶之風，已開始在福建的其他地方，乃至廣東、上海等地流行起來，不斷地把安溪的茶風茶俗傳播到各處，讓更多的人有機會品嘗我們家鄉的鐵觀音，一起感受安溪獨特的茶文化。

　　親愛的朋友，如果你到安溪來，一定忘不了“寒夜客來茶當酒”的觀音茶，一定忘不了熱情好客的安溪人！

民風民俗作文篇4

　　端午節源于紀念屈原。

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的.生命譜寫一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽，就不會去咬屈大夫的身體。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

　　以后，在每年的五月初五，就有龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

民風民俗作文篇5

　　在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音，這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會。“那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。每年六月初四開始。“那達慕”有著久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗的時候，他為了檢閱自己的軍營，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。

　　摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達慕上必不可少的比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的'是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

　　射箭是那達慕最早的活動內容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經濟生活大體可分為游牧經濟和狩獵經濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后，雖然狩獵經濟的部落逐漸轉向了游牧經濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭，以中靶箭數的多少定前三名。那達慕大會一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。

民風民俗作文篇6

　　我的家鄉在海南xx，每當到春節的時候，都會熱鬧非凡。

　　除夕前幾天，濃濃的年味早就在大街小巷里了，大人和小孩都為了能更好的過一個愉快的春節忙得不亦樂乎，都在仔仔細細的清理房子，把不要的東西統統拒之門外，為的就是在春節前把所有的霉運統統趕出家門，引來歡悅的喜氣。我們家也是一樣，家里全民動員，各有各的責任-——我負責把地板掃干凈，拖干凈，還要把茶幾里的東西整理一遍；爸爸負責把整個房間收拾得有條有理，還要再把紗窗拆出來沖洗一下；而媽媽負責把廚房和廁所擦干凈。

　　過春節，年貨是不可少的。可不是，除夕前一天，一大早，我就和媽媽高高興興地趕在人多之前的`時候挑年貨，但爭先恐后的情景還是發生了，超市里擠滿了人群，每個人的購物車里都裝了大包小包的零食和年貨。我也是一樣，進了超市拿到車后，就迅速地仔細挑選，左挑一包右拿一包，幾下就把購物車塞得滿滿當當的。

　　除夕當晚，吃團圓飯后，我從商鋪里買來了不可計數的火柴炮，打算今天晚上過個癮，左點一個，右扔一個，突然間就劈劈啪啪的響。12點一到，新年的鐘聲剛一敲響，整個xx像是活了過來一樣，家外面到處都是威力十足的長炮的響聲，天空上都是五顏六色的煙花，火光一亮，那姹紫嫣紅的煙花在天空中翩翩起舞，不一會變成了一朵美麗的花朵。

　　這就是我的家鄉的春節，怎么樣，熱鬧吧！

民風民俗作文篇7

　　我們的風俗很好比如：：春節、端午節、重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。

　　春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的`便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

　　爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看后真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？

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