民風民俗的作文

時間：2022-10-30 11:25:35 民風我要投稿

【熱門】民風民俗的作文錦集六篇

　　在平日的學習、工作和生活里，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的民風民俗的作文6篇，希望對大家有所幫助。

【熱門】民風民俗的作文錦集六篇

民風民俗的作文篇1

　　在我記憶深處一直有顆星星在閃爍，它永遠也不會失去光彩。

　　那是在太原過元宵是的情景：

　　今年的元宵節，比以往元宵節都不太一樣，因為隨著經濟的發展，人們逐漸富裕起來，大街上張燈結彩，處處燈火輝煌，大街小巷里車水馬龍，只見馬路上人山人海，整條馬路都已變成了"人行道"，一眼望去看不見人流的末尾，整個街上熱鬧非凡。各個店鋪里堵得水泄不通，望著這熱鬧勁，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟誦了起來，卻毫不發覺姐姐以悄無聲息地站在了我的后面，“呦！表妹好雅致，這樣看有什么意思，咱倆不如去逛逛？”“好呀好呀！”我連忙拍手叫好。

　　來到街上我們也融入了這個熱鬧的氣氛里，姐姐拉著我走東躥西，一路逛下來，我們發現了不少燈籠，每一個都獨具特色，讓我垂涎三尺，有一針一線縫出來的，有清一色的，有用玻璃做的……在廣場中央，有一支做工精美，巨大的走馬燈，這只走馬燈逗不少路人駐足觀看。遠處的夜空中鞭炮齊鳴，當煙花綻放在夜空中時，吐露出“元宵節快樂”的五個醒目的大字，這個原本就熱鬧的元宵又增添了幾分韻味，那一盞盞美麗的蓮花燈，幫人們傳遞幸福安康。

　　元宵的一切都是那么吸人眼球，但我卻享受做花燈的過程。做花燈可不是那么容易的，挑選好竹子是關鍵，竹子的好壞直接決定花燈的成敗，不過我只會說說而已，這光榮的任務就交給實戰經驗豐富的姐姐了，竹子挑好，框架也準備好了，我可不能閑著這刺繡就交給我了，你可別小看我，我可是臥虎藏龍哦，說得輕巧，實踐起來可難著呢，不是刺錯了就是刺反了，反正就是漏洞百出，經過一番周折我可算是完成任務了。“嗯，不錯不錯可以買個好價錢了。呵呵”

　　在這一天，縱使有多少不愉快，也一掃而光了。

民風民俗的作文篇2

　　白族民居民風民俗五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家。每朵花都有著不同的民風民俗。白族也是有趣的一個民族。

　　白族人的服飾與我們漢族截然不同。

　　白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區的白族男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區的白族男子，則比較喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領褂或數件皮質和綢質的領褂，謂之“三滴水”，顯得敦厚英俊，灑脫大方。

　　一直以來享有“金花”美譽的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍色寬褲，腳穿繡花的“白節鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發髻，未婚少女則垂辮或盤辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發辮下的花頭巾，露出側邊飄動的雪白纓穗，點染出白族少女頭飾和發型所特有的風韻。洱源西山及保山地區的白族婦女，常束發于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊。

　　白族的飲食也十分有特色。

　　因遠白族的卷粉以本地品種“因遠紅谷米”為原料，并以手推磨磨成米漿在長寬約二尺的框內，架空于沸水鍋上面熏蒸而成。其厚度薄如紙，軟而具韌性，無論煮食或涼拌，味道都異常可口。米干由卷粉晾曬后可分別做成絲或片，由于它便于儲存、攜帶，是白族民間饋贈親朋好友的慰問品。

　　用“因遠紫米”及糯米飯舂成的染色粑粑，晾曬后加鹽、白酒浸蝕，再用刀切成粑粑果或用推刨刨成粑粑片。把粑粑糊放進鐫刻著花鳥魚龍、福祿壽禧等圖案的模板內，壓制而成的壓模粑粑是因遠白族傳統飲食文化的一個特征，壓模粑粑是白族春節、清明節、祭祖節及三月會等廟會必備的節慶食品和祭品。

　　各地白族的服飾雖呈現出某些地區性的差異，但色彩明快、映襯協調、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。

　　因遠白族在漫長的社會生活中形成的飲食文化，既顯示了白族雅而不俗的飲食文化氣氛，也襯托出白族勤儉持家、熱情好客的文明禮貌風格。

民風民俗的作文篇3

　　說起我國的民風民俗，還真把我難住了，我急忙上網搜索，究竟什么是民俗？經過搜索整理，我發現，我國的民俗有很多，無論是傳統節日還是民族風俗，亦或是服裝菜肴，歸納起來一句話眾多的民風民俗匯聚了中國的文化。在眾多的民風民俗中以春節期間的民俗為最多。有一首歌謠最能突出我國春節民風民俗的特點。“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅首；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。”

　　正如歌謠上說的，過年從臘月二十三就開始了，家家戶戶開始忙著準備年貨，收拾屋子，當然我家也不例外。在大年三十當天，我們家可忙了，中午十二點，爸爸和爺爺就貼上了大紅的春聯。奶奶說：“貼上了對聯就等于過年了。”我國的民風民俗特別奇特，貼“福”字就十分講究，過年時，“福”字不能正貼，而要倒貼，意味著“福到了。”

　　晚飯前我們家放了鞭炮，關于放鞭炮的來歷還有一個傳說。很久以前人間有一個怪物叫“年”。人們為了驅趕怪物才放起了鞭炮，而現在，家家戶戶在新的一年來臨之際，用爆竹聲辭舊迎新。晚上八點半，全家人聚在一起包餃子，看春晚，這也是在大年三十中必不可少的一個環節。

　　通過對中國民風民俗的了解與認識，增加了我的知識，提高了我的見識，讓我收獲很多。

民風民俗的作文篇4

　　中國是一個古老的國家，和許多國家一樣，都有自己的節日，我們中國有很多節日：春節，婦女節，勞動節，兒童節等，這些節日中，慶祝得最轟轟烈烈的，習俗最多的，非春節莫屬。

　　春節的`習俗實在歷史中沿襲下來的，比如“臘月二十四，撣塵掃房子”的掃塵，掃塵在民間的說法是因為“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

　　春聯和窗花。春聯也叫春貼、對聯、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。而在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

　　除了這些貼的，還有守歲，拜年，點爆竹，蒸年糕，包餃子等習俗，在小孩子眼中，也許拜年是最好的習俗，因為拜年可以得到壓歲錢，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

　　蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，你們知道餃子的來歷嗎？相傳東漢末年，“醫圣”張仲景辭官回鄉時，正好趕上冬至這一天，他看見老百姓饑寒交迫，兩只耳朵凍傷，當時傷寒流行，病死的人很多。張仲景總結300多年的臨床實踐，在當地搭了一個醫棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉等祛寒提熱的藥材，用面皮包成耳朵形狀，煮熟之后連湯帶食贈送給窮人。

　　中國的民風民俗的作文

民風民俗的作文篇5

　　我國是統一的多民族國家。今天，我要向大家介紹一個少數民族——維吾爾族。

　　維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區天山以南和庫爾勒地區，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。

　　維吾爾族的民俗習慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來客，邀請客人坐在上席，擺上點心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請客人洗手。飯后，由張著領作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。

　　維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長者領作"都瓦"時，忌東張西望或站起；不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血。衣著不能短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，忌戶外著短褲；屋內就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人；接受物品或請茶，忌用單手；未經主人同意不得擅自動用主人家的物品；到別人家去，一定要讓年長的人先進門；不能背后議論別人的短處。

　　維吾爾族的飲食習慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。

　　今天上課時，蔣老師還給我們帶來了她從內蒙古帶來的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動作，我忍不住心里癢癢的激動。泡好后，香味已一陣陣飄來，我的心思早不在作文上了。可這奶茶味道怪怪的，說實話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來澀澀的。可能每個民族的口味督是有差異的吧！

民風民俗的作文篇6

　　白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指內容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優美，曲調動聽，感情十分豐富。其手工藝品十分精美別致，木質雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術。婦女的挑花、繡花圖案變化無窮，有豐富的想像力。

　　白族人民歷來重視學習文化，不僅有豐富多彩的民間文學藝術，而且還有書面文學。傳統的民間文學有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如“創世說”、“族源說”，都以豐富的想像力和生活實踐經驗的積累，經過數百年的相傳和不斷的藝術加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結構嚴謹，內容豐富。它反映了白族先民的生產、生活、與大自然發展變化，以及民族歷史的變遷等等。有很高的文學和史學價值。其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產、生活。有較強的民族特色。

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