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紀(jì)曉嵐的故事
導(dǎo)語(yǔ)：紀(jì)曉嵐是乾嘉時(shí)期杰出的文學(xué)家、編纂家、目錄學(xué)家、考據(jù)家和詩(shī)人，官方學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。下面是小編為大家整理的紀(jì)曉嵐的故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
人物簡(jiǎn)介
紀(jì)曉嵐，姓紀(jì)名昀，字曉嵐。1724年8月3日(清雍正二年六月十五日)生于直隸河間府獻(xiàn)縣(今河北省滄州地區(qū)獻(xiàn)縣)崔爾莊，1805年3月14日(嘉慶十年二月十四日)以禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士的高位病逝于北京，享年八十二歲。紀(jì)曉嵐是乾嘉時(shí)期杰出的文學(xué)家、編纂家、目錄學(xué)家、考據(jù)家和詩(shī)人，官方學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。
人物故事
1768年(乾隆三十三年)，揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使司虧空一千萬(wàn)兩鹽稅案發(fā)。二十年間，鹽商逃欠鹽稅累計(jì)九百多萬(wàn)兩白銀，鹽官被劾受賄九十萬(wàn)兩。乾隆帝嚴(yán)厲下令追究歷任鹽官之罪，紀(jì)曉嵐的姻親盧見(jiàn)曾擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使十年之久，六年前已告老還鄉(xiāng)回到山東德州，也在追究之列。作為皇帝身邊侍從之土的紀(jì)曉嵐，聽(tīng)到這個(gè)風(fēng)聲，深知干系重大，但念及與盧見(jiàn)曾是姻親(紀(jì)的長(zhǎng)女嫁盧的孫子盧蔭文)，又不能見(jiàn)死不救，于是趕緊通知盧見(jiàn)曾之子盧謨寄信回家。
《清朝野史大觀》在“紀(jì)曉嵐機(jī)警”條這樣說(shuō)：“私馳一介往，不作書(shū)，以茶葉少許貯空函內(nèi)，外以面糊加鹽封固，內(nèi)外不著一字。盧得函拆視，詫日：‘此蓋隱鹽案虧空查抄六字也!’亟將余財(cái)寄頓他所。迨查抄所存資財(cái)寥寥。和?遣人偵得其事白之。”其實(shí)這是民間演義。當(dāng)時(shí)還未靠近皇帝的和砷，根本不可能與正四品的翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)曉嵐有什么干系。
盧見(jiàn)曾雖然提前疏散財(cái)產(chǎn)，但還是被解往揚(yáng)州受審。朝廷嚴(yán)查先后追究出內(nèi)閣候補(bǔ)中書(shū)徐步云、翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)昀、軍機(jī)處行走中書(shū)趙文哲與行走郎中王昶，都是向盧見(jiàn)曾泄漏機(jī)密之人。
9月4日(七月二十四日)，乾隆帝發(fā)旨：“徐步云與盧見(jiàn)曾認(rèn)為師生，遇此緊要案件，敢于私通信息，以致盧見(jiàn)曾豫行寄頓，甚屬可惡，著發(fā)往伊犁效力贖罪。紀(jì)昀瞻顧親情，擅行通信，情罪亦重，著發(fā)往烏魯木齊效力贖罪。”
經(jīng)過(guò)查實(shí)，盧見(jiàn)曾受賄總值一萬(wàn)六干兩，連同隱匿財(cái)產(chǎn)，論罪處絞，病死獄中，終年七十九歲。他前后的鹽運(yùn)使亦未能逃脫，高恒、普福、達(dá)色等人處斬。其中高恒為文淵閣大學(xué)士高斌之子、乾隆帝寵愛(ài)的慧賢皇貴妃之兄。另外趙文哲、王昶被發(fā)往云貴充軍。
紀(jì)曉嵐于當(dāng)年底到達(dá)烏魯木齊，住在以大小十字為中心的迪化城內(nèi)。1771年(三十六年)初獲釋返京，在烏魯木齊生活了整整兩年。因他曾是朝中官員，又是著名文人，所以受到當(dāng)時(shí)烏魯木齊最高軍政長(zhǎng)官辦事大臣的禮遇，任為秘書(shū)官，負(fù)責(zé)起草奏折檄文，并可簽署一般公文，處理一般政務(wù)。對(duì)這一段經(jīng)歷，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是事后，他都十分珍視。東歸途中，旅館孤居，晝長(zhǎng)多暇，追述風(fēng)土，兼敘舊游，整理出《烏魯木齊雜詩(shī)》一百六十首，并詳加注解。
回京后復(fù)職為編修，兩年后奉命主持纂修《四庫(kù)全書(shū)》，歷時(shí)十三年告成，同時(shí)完成《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，晉升為左都御史、禮部尚書(shū)。嘉慶初年調(diào)兵部尚書(shū)，嘉慶帝親政后，以禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管?chē)?guó)子監(jiān)事。紀(jì)曉嵐閱歷很深，交游既廣，學(xué)問(wèn)又博，堪稱(chēng)大手筆。晚年寫(xiě)成近四十萬(wàn)言的《閱微草堂筆記》二十四卷，包羅豐富，無(wú)所不談，其中收入他在烏魯木齊期間搜集的志怪傳聞近百條。《烏魯木齊雜詩(shī)》和《閱微草堂筆記》，不僅對(duì)我們了解和研究當(dāng)時(shí)的新疆很有價(jià)值，而且向我們透露出作者所處時(shí)代的文化特征。
關(guān)于《烏魯木齊雜詩(shī)》的寫(xiě)作目的，他在自序中說(shuō)得很清楚，不僅僅是追述風(fēng)土，兼敘舊游，而是要以詩(shī)來(lái)顯示清朝統(tǒng)一新疆僅十年所出現(xiàn)的“一統(tǒng)之極盛”。國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定，使西域經(jīng)濟(jì)文化得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。他流放來(lái)到烏魯木齊，就其所見(jiàn)所聞的繁榮景象，不勝欣喜和感慨，用詩(shī)來(lái)向后人展示出一幅清代前期烏魯木齊地區(qū)社會(huì)狀況和風(fēng)土人情的歷史畫(huà)卷。
統(tǒng)一新疆之后，“烽燧全消大漠清，弓刀閑掛只春耕”。屯田在天山北麓由東向西迅速展開(kāi)。兵屯實(shí)行輪換制并雙份津貼，“瓜期五載如彈指，誰(shuí)怯輪臺(tái)萬(wàn)里行”。更制訂優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)士兵攜家出關(guān)，“海燕雙棲春夢(mèng)穩(wěn)，何人重唱望夫山”。兵屯成效顯著，面對(duì)阡陌連綿的錦繡大地，回想統(tǒng)一新疆戰(zhàn)爭(zhēng)中糧食轉(zhuǎn)運(yùn)何等艱難，他禁不住熱情洋溢地吟道：“秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。三十四屯如繡錯(cuò)，何勞轉(zhuǎn)粟上青天。”民屯是每戶給地三十畝，征收公糧。吸引內(nèi)地民戶前來(lái)投身邊疆開(kāi)發(fā)，“萬(wàn)里攜家出塞行，男婚女嫁總邊城”。而他視察發(fā)遣犯人在昌吉的屯田，“鱗鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家”。屯田事業(yè)的發(fā)展，給新疆的經(jīng)濟(jì)文化帶來(lái)繁榮景象，烏魯木齊是“到處歌樓到處花，塞垣此處擅繁華”。逢年過(guò)節(jié)，張燈結(jié)彩，歌舞管弦，終夜喧闐：“犢牛轆輊滿長(zhǎng)街，火樹(shù)銀花對(duì)對(duì)排。無(wú)數(shù)紅裙亂招手，游人拾得鳳凰鞋。”紀(jì)曉嵐置身“玉笛銀箏夜不休”，游覽“城南城北酒家樓”，仿佛又回到京師，“風(fēng)景依稀憶舊游”。
在《閱微草堂筆記》中，他追錄舊聞，塞外天山雪蓮，阜康山中巨蛇，烏魯木齊南山中紅柳娃，吉木薩爾山中野人，野牛群跳崖自殺等。他留意西域歷史遺跡，記喀什三仙洞漢代壁畫(huà)，踏勘唐代北庭都護(hù)府舊址(今吉木薩爾縣北庭故城)，考證巴里坤古鏡，都留下邊地歷史的悲涼印跡。書(shū)中不乏勸善懲惡的事例，但也在著力譏貶宋儒及其鼓吹的封建禮教。一對(duì)男女傾心相愛(ài)而未能終成眷屬，“裸體相抱，皆剖裂其腹死”。紀(jì)曉嵐抨擊“存理滅欲”的封建禁欲主義，對(duì)兒女私情給予寬容和辯護(hù)。昌吉遣犯彭杞自愿撫養(yǎng)被父親遺棄的一位病重姑娘，泣葬之后夜夜夢(mèng)中與女子相會(huì)歡好。這不僅充滿了人道與人情，而且滲透出他們對(duì)互愛(ài)婚姻關(guān)系的一往情深，隱約顯現(xiàn)出追求現(xiàn)代性 愛(ài)關(guān)系的歷史動(dòng)向。總之，《閱微草堂筆記》所蘊(yùn)藏的真諦與價(jià)值，還要我們真切地開(kāi)掘發(fā)微。
魯迅先生說(shuō)：“紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托孤鬼以抒己見(jiàn)，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤;間雜考辨，亦有灼見(jiàn)。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來(lái)無(wú)人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。”
閱微草堂伴隨著紀(jì)曉嵐和《閱微草堂筆記》而聞名于世，它作為紀(jì)曉嵐在北京宣武區(qū)虎坊橋東珠市西大街故居的書(shū)齋名，此前為雍正年間川陜總督兼寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪(岳飛二十一世孫)的住宅，歷經(jīng)滄桑，二十世紀(jì)五十年代改為晉陽(yáng)飯莊。1918年，新疆省長(zhǎng)兼督軍楊增新?tīng)I(yíng)造鑒湖公園(今人民公園)時(shí)，為紀(jì)念紀(jì)曉嵐，在鑒湖西南岸修建了一排長(zhǎng)廊平房，取名為閱微草堂。因年久失修，近年重建，后移百米。清代有不少名人被流放來(lái)過(guò)新疆，給新疆的歷史增添了光彩，紀(jì)曉嵐即是其中之一。
主要影響
政治
上奏賑災(zāi)濟(jì)民
乾隆五十四年（1789年），直隸多次發(fā)生嚴(yán)重干旱，顆粒無(wú)收。饑餓使百姓苦不堪言。紀(jì)昀多次向皇上上疏陳情，剖析利害，奏請(qǐng)豁免百姓錢(qián)糧，并截取南漕官糧數(shù)萬(wàn)石加以賑濟(jì)，乾隆皆依奏而行。
乾隆五十九年（1794年），直隸水災(zāi)。僅這一年紀(jì)昀就連上《恭謝恩恤直隸八十三州縣貧民分別賑借口糧》等七個(gè)折子。
保護(hù)圖書(shū)
紀(jì)昀入主“四庫(kù)館”期間，以他的一己之力，多次上書(shū)，保護(hù)了一大批被確定為“抽毀”和“全毀”的圖書(shū)，使之免遭“秦火”之厄。這在當(dāng)時(shí)是要冒身家性命的危險(xiǎn)的。
文學(xué)
小說(shuō)
紀(jì)昀創(chuàng)作的筆記體小說(shuō)《閱微草堂筆記》，共24卷1196則，約40萬(wàn)字。該書(shū)寫(xiě)于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）。每一則書(shū)前均有作者寫(xiě)的小序，說(shuō)明各書(shū)的寫(xiě)作宗旨、過(guò)程和成書(shū)時(shí)間。在撰寫(xiě)期間，每成一卷便風(fēng)行于世，對(duì)當(dāng)時(shí)及其后的小說(shuō)創(chuàng)作影響很大，在中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展史上也有著不可忽視的地位。
由于紀(jì)昀當(dāng)時(shí)特殊的身份，加之為人正直而通達(dá)，學(xué)識(shí)淵博且詼諧，另外他在敘述故事時(shí)采用了“追錄見(jiàn)聞，憶及即書(shū)，都無(wú)體例”的寫(xiě)實(shí)手法，所以，小說(shuō)對(duì)清代中期社會(huì)生活的許多方面都有較為深刻的反映。其故事，既有上層社會(huì)的故老遺聞、官場(chǎng)百態(tài)、人情翻覆、典章考證，也有下層百姓的閭巷瑣談、奇事異聞、醫(yī)卜星相、神鬼狐魅。這些或雅或俗、亦正亦奇的故事，縱橫上下各個(gè)角度，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)的種種矛盾，也揭示出不同階層人物的眾生相。在文字獄泛濫的清代中期，文人稍有疏忽，動(dòng)輒得咎。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》一書(shū)，用直接或間接的辦法，暴露社會(huì)的陰暗面，指斥道學(xué)家的虛偽害人，揭發(fā)官場(chǎng)黑暗，抨擊不合理現(xiàn)象。這種勇氣和膽量，在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下實(shí)屬不易。
紀(jì)昀對(duì)筆記體小說(shuō)有獨(dú)特的理解，他繼承了晉宋志怪小說(shuō)的寫(xiě)作理念，重在“表彰風(fēng)教”，有益于世道人心；同時(shí)要求筆記體小說(shuō)只應(yīng)記錄那些奇異非常之事，不能“誣謾失真”，不能以個(gè)人的主觀好惡或恩怨私情去顛倒事實(shí)，否則就是“為例不純”。在紀(jì)昀看來(lái)，筆記體小說(shuō)同樣離不開(kāi)真情實(shí)感的表現(xiàn)，他非常強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)在志怪小說(shuō)人物事件中的重要性。《閱微草堂筆記》這種只是搜奇志異、以記狐鬼神怪故事為主的特點(diǎn)，真正體現(xiàn)了紀(jì)昀對(duì)筆記體小說(shuō)的一種文學(xué)解讀。在藝術(shù)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，所以自問(wèn)世以來(lái)，一大批文人墨客爭(zhēng)相仿效，如許仲元的《三異筆談》、俞鴻漸的《印雪軒隨筆》、俞樾的《右臺(tái)仙館筆記》等，大有淹沒(méi)《聊齋志異》之勢(shì)。
《閱微草堂筆記》也一定程度地反映和體現(xiàn)了紀(jì)昀的文學(xué)思想主張。在《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽(tīng)之》以及《溁陽(yáng)續(xù)錄》等自序中，紀(jì)昀也反復(fù)談到自己“準(zhǔn)時(shí)拈紙墨，追錄舊聞”，“或時(shí)有異聞，偶題片紙；或忽憶舊事，擬補(bǔ)前編”，等等。這些談話也都反映了紀(jì)昀對(duì)于小說(shuō)內(nèi)容之廣博與龐雜的孜孜以求。紀(jì)昀門(mén)人盛時(shí)彥對(duì)紀(jì)昀追求“博”“雜”也是看得很清楚的，所以他在《閱微草堂筆記·序》中稱(chēng)其“俶詭奇譎，無(wú)所不載；洸洋恣肆，無(wú)所不言”。這就不只是對(duì)《閱微》特色的一個(gè)思想總結(jié)，也明確地道出了紀(jì)昀在小說(shuō)內(nèi)容上是力求其博采旁搜、摭拾繁復(fù)的。但也并不是說(shuō)，紀(jì)昀所致力以求的“博”與“雜”就是漫無(wú)邊際、無(wú)所約束的。在紀(jì)昀看來(lái)，筆記小說(shuō)所記，除了必須賦予一定社會(huì)功能之外，同時(shí)又是應(yīng)該受到一定“例”外限制的。這個(gè)“例”，其實(shí)就是指筆記體小說(shuō)所應(yīng)有的特性。而紀(jì)昀小說(shuō)思想的出發(fā)點(diǎn)正是針對(duì)筆記體小說(shuō)，即志怪小說(shuō)，而不包含志人小說(shuō)，更不包括其他類(lèi)型的小說(shuō)。其實(shí)紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，正是這一文學(xué)思想觀念的具體實(shí)踐。
墓碑文
紀(jì)昀為人撰寫(xiě)的墓碑文的數(shù)量相當(dāng)不少，據(jù)其孫紀(jì)樹(shù)馨所輯《紀(jì)文達(dá)公遺集》收錄統(tǒng)計(jì)，所收墓表文28篇，其中墓志銘25篇，墓表3篇。友人李忠智、周林華、孫建等訪求又得四篇，均為墓志銘。紀(jì)昀的墓表文創(chuàng)作展示出自身的特點(diǎn)。
1.形態(tài)各異、性格鮮明的人物長(zhǎng)廊
墓碑文要求在不長(zhǎng)的篇幅內(nèi)歷敘傳主家世、臚列墓主生平事跡，因而對(duì)其人事跡材料的選擇組織須有史家的才能，使之不僅具備人物傳記的性質(zhì)。同時(shí)尚須具備史傳價(jià)值，所以寫(xiě)來(lái)就要求有風(fēng)韻、不呆板，以典型的事件塑造出典型的人物。紀(jì)昀的32篇墓碑文字，除少數(shù)幾篇應(yīng)酬的文字外，基本上能以巨筆精心刻畫(huà)，構(gòu)成了一條生動(dòng)的人物畫(huà)廊。
這里有政績(jī)卓異、地位顯赫的名公巨宦。對(duì)這些人物的描述，紀(jì)昀往往能拋開(kāi)歷數(shù)其重大事跡的陳套，而從中發(fā)現(xiàn)那些異乎尋常的獨(dú)特之處。如《內(nèi)務(wù)府郎中黃鐘姚公墓表》敘寫(xiě)姚吉保的一生，并沒(méi)有重點(diǎn)寫(xiě)他倍極恩榮的宦海生涯，而是重點(diǎn)寫(xiě)恬退。
紀(jì)昀的墓碑文還塑造了一些安貧樂(lè)道、窮達(dá)順其自然的中層官員形象。還為一些有所作為的中下層地方官員立傳，熱情地歌頌了他們的政治才能。此外，他還為許多平凡人立傳，描寫(xiě)了各種各樣的下層人物（無(wú)官階的平民）如南皮張振斯事親唯孝、周恤親朋、與鄉(xiāng)黨為善的忠厚之風(fēng)，不特意以節(jié)高行異而炫耀耳目，能推其所愛(ài)，有古君子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的風(fēng)范等。
紀(jì)昀所撰墓碑文中塑造的人物群像，豐富了中國(guó)文學(xué)的人物畫(huà)廊，同時(shí)也為清代史的研究、清代思想的研究、中國(guó)墓志文的研究提供了寶貴的資料。
2.寫(xiě)作方法豐富多彩
紀(jì)昀自謂古人創(chuàng)作體式已經(jīng)大備，后之作者難以跳出古人的藩籬。但仔細(xì)品讀他的碑志創(chuàng)作，卻能從中發(fā)現(xiàn)許多值得后人學(xué)習(xí)與借鑒的地方。
（1）抒情、議論與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作方法。墓碑文總體上講應(yīng)屬于史傳類(lèi)文體中的人物傳記，作為傳記，則其手法當(dāng)以敘事為主。而紀(jì)昀的碑志創(chuàng)作并不單單運(yùn)用了敘事的語(yǔ)言，并非只單純依靠敘事敘述墓主的生平事跡，而是將敘事、議論和抒情巧妙地結(jié)合在一起，成為一篇篇較生動(dòng)的人物評(píng)傳。
（2）多樣的襯托。一個(gè)人物的優(yōu)劣，須有可參照的對(duì)象，兩相比照，便是對(duì)比。在對(duì)比中，高下相形，優(yōu)劣自現(xiàn)；而突出一個(gè)主要人物，常常用另外一個(gè)言行與之相關(guān)或相似的人物鋪墊底色，以之印證主要的特點(diǎn)，便是襯托。紀(jì)昀所作的32篇墓碑文中，就有不少篇什采用了這種手法。它們或以夫襯婦，或以友襯友，或以僚襯主，或以子襯父，樣式繁伙而靈活。
（3）言行見(jiàn)性。紀(jì)昀所傳墓碑文，基本上屬于人物評(píng)傳，而這種文體要求人物具有豐滿的血肉，要使他們活起來(lái)。所以，要通過(guò)人物自身言行的刻畫(huà)使之生動(dòng)而形象。如寫(xiě)劉湄阻止挑直直隸山東河道時(shí)，慷慨自任其責(zé)曰：“脫以誤運(yùn)罹譴，吾獨(dú)當(dāng)其咎，不以累君。”激昂慷慨，如出肺肝，忠心可鑒。
（4）銘與志的結(jié)合。志以散體的性質(zhì)詳敘履歷生平，銘以簡(jiǎn)短的韻語(yǔ)形式對(duì)人物作概括的評(píng)價(jià)。從寫(xiě)作學(xué)的意義上講，銘類(lèi)似于史傳的傳贊、駢文的贊語(yǔ)，均有卒章顯志的作用，都有以結(jié)尾總結(jié)全篇的用途。而銘文的簡(jiǎn)短，又決定了它必須使用極具概括力的文字，根據(jù)傳主一生中最具魅力的特點(diǎn)，提出自己的看法（評(píng)價(jià)）。紀(jì)昀的墓志銘繼承了前輩作家為人物立傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在銘與志的結(jié)合上又超出了前人。如銘劉亨地曰：“外樸內(nèi)真，中粹而溫。其存也，不疏不親；其沒(méi)也，乃慨想其人。已矣乎，吾誰(shuí)與論？”與記述劉亨地不妄交友、恬淡自持而內(nèi)存錦繡的性格、經(jīng)歷相符，表現(xiàn)了作者的悼惜之情。
（5）歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。墓碑文作為一種較特殊的文體，既有歷史的性質(zhì)，又有文學(xué)的性質(zhì)。作為歷史，要求記述符合歷史事實(shí)；作為文學(xué)，要求記述符合人物的特性。紀(jì)昀的墓碑文創(chuàng)作，較為嚴(yán)格、自覺(jué)地遵循著這一創(chuàng)作規(guī)律。
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