潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。今天小編就來分享有關潮州剪紙的文化和歷史范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

　　有關潮州剪紙的文化和歷史范文(一)

　　州剪紙是中國剪紙藝術中的一枝奇葩，它以其精巧修理、造型優美著稱。一般采用特制的大約半厘米長的尖嘴剪刀，在一迭紙上剪成，每次大約可以剪出同樣的四五張剪紙，潮州剪紙的藝術特色是秀麗、明快、柔美、工整精巧、玲瓏剔透，較為注重寫實，作者依照一定的樣譜剪裁，并通過作者對自然物象的理解進行改進，體現了細膩入微的線條和合理的疏密空間的對比關系，因而具有很強的裝飾性和工藝性。

　　潮州剪紙藝術和潮汕人民的生活密不可分。許多剪紙訴說的正是潮汕百姓的日常生活與風俗。過去的農村婦女，每逢時年八節，結合供品進行剪紙的競賽，借以證明其賢慧，這種風氣較為普遍，她們剪出多種多樣的花紋圖案，分別貼在敬神的供品上作為裝飾，表示吉祥;日常裝飾的有扇袋花、煙袋花、信插花、燭臺花等。這些作品都體現了潮汕人民采用托物寄情或賦予吉語的手法，用自然事物中那些能喚起人們感情上健康的共鳴和美好的形象，來誘發人們對美好情感的聯想。一般通過幾種形式來表達：形象表達，如梅蘭比春、牡丹喻富貴;諧言表達，如雞羊比吉祥，喜鵲梅花作“喜上眉梢”;還有文字表達，如雙喜，壽字等圖案。

　　潮汕文化源遠流長，也給剪紙藝術以滋潤和影響，潮劇是潮汕人民獨特的藝術瑰寶，為群眾喜聞樂見，因而在潮州剪紙中，也有不少作品取材于戲曲人物故事情節的作品，無論是悲劇或是喜劇，他們表達的主題都是愛忠憎奸。潮劇也為剪紙藝術帶來了更多的嘗試和風格。

　　有關潮州剪紙的文化和歷史范文(二)

　　潮州剪紙明代開始流行，到清代中期在寺廟中得到迅速發展，至光緒年間達到鼎盛。剪紙題材涉及花果、走獸、人物、風景和文字圖案等，具有濃厚的地方文化特色。從形式區分，潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。還有一種叫做“鏨紙”的品種，是將圖案放在色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成。民間剪紙藝人善于將三五張色紙疊在一起，以嫻熟的技巧剪出各種花紋圖案。如純色剪紙充分發揮出“剪”的特點，以纖細秀麗的線條配合塊面，借助夸張、變形手法創造出栩栩如生的藝術形象，剪刀味十分濃郁;多色剪紙則用多種色紙分別剪出物象的各個部分，然后再合并為一件完整的剪紙作品，生動細致，別有特色。

　　有關潮州剪紙的文化和歷史范文(三)

　　潮州剪紙是潮州民間工藝中一個比較單純的門類。因其就地取材，制作簡易，題材廣泛，用途多樣，因而十分流行。潮州剪紙是民眾為滿足自身精神生活的需要而創造，并在日常生活中應用和流傳的一種藝術形式。它不受功利思想和價值觀的制約，體現了勞動人民的審美觀念和精神品質。不少民間藝人及家庭婦女隨時隨地拿出剪刀及幾張紙片，即時就能發揮他們蘊藏的藝術才能，因此千百年來，剪紙藝術一直在民間廣為流傳。

　　潮州剪紙的歷史，應上溯至秦漢時中原人口的南遷和西晉永嘉之亂中原人口的遷入，中原民間的剪紙藝術也隨之帶入潮汕。宋代以后，潮汕民間出現了喜花、禮花、門花等類型的剪紙，并應用于喜慶之事及門庭裝飾。明清至民國時期，民間剪紙在潮汕城鄉十分盛行。舊時的潮州一帶，幾乎村村都有庵寺，剪紙藝人大都為尼姑、齋姨、廟祝。他們為配合民俗活動，都練就一手剪紙技藝。而在他們的影響和帶動下，不少鄉間男女也都學會了剪紙，因而連婚嫁、壽誕、喜慶諸事，剪紙也派上用場，使民間剪紙盛極一時。解放后，民間藝術注入了新的活力，使潮州剪紙得到了蓬勃發展。政府把各地剪紙藝人組織起來，成立剪紙工藝社，繼承和發揚傳統工藝，潮州剪紙歷史上第一次正式大批投入有組織、有計劃的生產，并作為商品問世。在有關部門和藝人們的努力下，收集和整理了數以千計的潮州剪紙作品，還組織培訓許多青年藝徒，使民間剪紙后繼有人。潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。953年華南人民出版社出版了《廣東民間剪紙集》，其中風格多樣的潮州剪紙得到了行家的好評。潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。958年廣東人民出版社又出版了第二集《廣東民間剪紙集》，以三分之一的篇幅集中介紹了潮州剪紙藝人江根和、楊雪友、羅瑞瑜、辜秋泉、陳圓目、許阿聞、張炳豐、林智誠等人的剪紙新作，得到省文化藝術部門的重視和肯定。上世紀50年代著名畫家關山月、黃篤維及汕頭地區文聯主席陳望等曾多次深入潮州考察，收集研究潮州剪紙藝術，對推動潮州剪紙創作起了積極的促進作用。潮州剪紙還先后被送往廣州、北京等地展出，引起藝壇矚目。擅長戲曲人物剪紙的藝人江根和創作的《三娘挑經》，風格清新，秀逸中帶古拙，被選登于北京的《中國工藝美術》。楊雪友的剪紙作品在《人民日報》等報刊上發表，還有不少潮州剪紙先后在各級報刊上發表介紹。潮州剪紙作品參加全國工藝美術展覽后，由中國美術家協會轉贈日本美術家協會，并在日本東京展出，受到日本友人的稱贊，作品被刊登在日本報紙上。江根和、羅瑞瑜的剪紙作品由民主德國出版專集。此外，潮州剪紙還先后參加蘇聯、阿聯酋、日本等國及萊比錫國際博覽會展出，獲得極高評價，潮州剪紙聲譽與日俱增。潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。956年東歐許多社會主義國家購買潮州剪紙的訂單如雪片般飛來，那時雖有30多位剪紙藝人在創作生產，月產量達二萬多幀，還遠遠不能滿足供應。潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。982年，潮州剪紙參加了廣東(佛山、潮汕)陜西(延安)的剪紙聯展，在國內外各地展出，行家曾高度評價說，潮州剪紙千姿百態，斗艷爭奇，以鮮明的地方色彩與北派民間剪紙互相輝映，各放異彩。

　　有關潮州剪紙的文化和歷史范文(四)

　　潮州剪紙是民間藝術中最單純、最簡括的平面造型藝術，它以二維空間的形式去表現主題，剪出來的作品造型呈平面化、投影化，難以表現縱深的視覺感受。但它卻可以在平面中展示它的藝術魅力，給人以空間的聯想。

　　潮州剪紙流行于明代，繁榮于清代，清中期在寺廟中得到迅速發展，至光緒年間達到鼎盛。現存的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》(潮州市司馬浦鎮)系以棕色絲線剪成，技藝十分精巧，說明潮州剪紙早就達到了很高的藝術水平。 一代又一代的人民大眾在時年八節、婚喪喜慶、祭神祈福的活動中，離不開剪紙的美化作用。 清代中期，潮州修祠建廟蔚然成風，寺廟中的僧尼也剪紙花饋贈善男信女，潮州剪紙因之而在寺廟中得到迅速發展。當時，民間家家戶戶的婦女們，將剪紙視同繡花、制香包一樣的必須掌握的女紅手藝。她們根本沒將剪紙看作“藝術創作”，在剪刻時一般皆按樣本行剪，樣本也叫“樣譜”，是由家中或鄰里的女性長輩一代一代傳摹下來的，或到附近庵堂向尼姑索取來的。至20 世紀初，還有江根和、李木林、楊學友、羅瑞瑜、辜秋泉、謝楚周等尼姑帶出的潮州剪紙藝人在當地剪紙創作中發揮作用。 潮州剪紙，以精巧秀麗、造型優美著稱。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。962 年后，因寺院僧尼無后，出家者少，潮州剪紙漸失傳人。

　　潮州剪紙有別于以濃郁的黃土高原鄉土氣息著稱的陜、甘、晉民間剪紙，有別于文人風格的江蘇揚州剪紙，有別于以浙江樂清為代表的細紋刻紙和浦江戲曲剪紙。潮州剪紙題材涉及祈福圖案文字、佳花異卉、瑞獸祥禽、戲曲人物等，具有濃厚的地方文化特色。不同的剪紙藝人往往有不同的風格表現。以形式區分，潮州剪紙有純色，多色，陽刻，陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人善于將三五張色紙疊在一起，靈巧地運使見到，以嫻熟的技巧剪出各種花紋圖案。如純色剪紙充分發揮“剪”的特點，以纖細秀麗的線條配合塊面，借助夸張、變形手法創造出栩栩如生的藝術形象，剪刀味十分濃郁，富有裝飾性。純色剪紙有一個特點，就是不畫稿，藝人們僅憑記憶和想象，一手拿紙，一手運剪，直接將花樣剪出。這種匠心獨運的剪法極富創造性，造型活潑而富于變化，很少有重復的作品。純色剪紙最能體現剪紙藝術造型平面化、投影化的特點。潮州剪紙深受禮教、信仰的影響，它配合民俗活動，表達人民大眾祈福辟邪的理想與愿望，特別用于節慶、禮儀器物的裝飾，都具有喜慶吉祥的意義，因此潮州剪紙大都是紅色的。在視覺感受上，紅色特別引人注目，具有沖擊力，易于喚起人們熱烈、興奮、激動的情緒。而多色剪紙，則用多種色紙分別剪出物象的各個部分，然后再合并為一件完整的剪紙作品，生動細致，別有特色。

　　潮州剪紙另外還有一個品種叫“鏨紙”，是將圖案放在色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成，其線條洗練，圖案簡明，裝飾性強，用色明快，呈現出粗獷的風格。潮州民間傳統剪紙這一藝術奇葩，對于弘揚中華傳統文化，彌足珍貴。