【精華】國(guó)學(xué)作文集合六篇
在平平淡淡的日常中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國(guó)學(xué)作文 篇1
寒假里，焦作日?qǐng)?bào)社為校園記者舉辦了有意義、值得回味的“讀經(jīng)典寫美文”活動(dòng)，這讓我們了解了更多的中國(guó)古代經(jīng)典文化。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這鏗鏘有力、瑯瑯的讀書聲，是同學(xué)們?cè)趯Ｐ闹轮镜刈x《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏著豐富的人生道理。“勿箕踞，勿搖髀”。任曉光老師告訴我們：人要站有站相，坐有坐相，站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，睡如弓。
“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。”這句話告訴我們：做事情不要慌亂，慌亂容易出錯(cuò)。不要害怕困難，也不要馬虎草率。
“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”告訴我們：在日常生活中，我們要穿著整潔，不要拖拖拉拉的，要時(shí)刻給人們一種利落的感覺(jué)。
《弟子規(guī)》告訴我們：做人要有原則。“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”。如果犯了錯(cuò)誤，能夠改過(guò)，就等于沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；如果犯了錯(cuò)誤還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
《弟子規(guī)》引導(dǎo)我們?cè)鯓訉?duì)待父母、師長(zhǎng)；怎樣處事、為人；怎樣學(xué)習(xí)。誦讀中國(guó)古代經(jīng)典文化，真使我醍醐灌頂，受益匪淺！
國(guó)學(xué)作文 篇2
六年級(jí)一開(kāi)學(xué)，爸爸給我買了《論語(yǔ)》。
我翻了翻，沒(méi)興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對(duì)我說(shuō)，要不要聽(tīng)故事？我馬上來(lái)了精神，好的！爸爸開(kāi)始講了起來(lái)：古時(shí)魯國(guó)有一群人周游列國(guó)，經(jīng)過(guò)匡城時(shí)，被匡城人圍住了。因?yàn)橐郧棒攪?guó)的陽(yáng)虎曾經(jīng)攻打過(guò)匡城，匡人一直記恨在心。此時(shí)，匡城的簡(jiǎn)子認(rèn)準(zhǔn)其中一個(gè)正是陽(yáng)虎，心想：這正是替匡人報(bào)酬的好機(jī)會(huì)！于是，轉(zhuǎn)身去召集兵卒。這群周游列國(guó)的人一天旅途下來(lái)，準(zhǔn)備好好休息一下。突然聽(tīng)到外面喊聲驚天動(dòng)地，只見(jiàn)無(wú)數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個(gè)水泄不通，并高喊：“快快讓陽(yáng)虎出來(lái)受死！”這群周游列國(guó)的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時(shí)，人群中一位智者制止了他們，說(shuō)：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來(lái)不是陽(yáng)虎，別人卻把我當(dāng)成陽(yáng)虎，這不是我的過(guò)錯(cuò)，那是命運(yùn)啊。來(lái)吧，我們自管自唱歌吧。”就這樣唱了三遍之后，簡(jiǎn)子的圍兵就撤退了。
我聽(tīng)了之后，好奇地問(wèn)：那位智者是誰(shuí)呀？爸爸：孔子。這個(gè)故事就在《論語(yǔ)》里，這本書講述的是一個(gè)個(gè)小故事，卻能告訴一個(gè)個(gè)大道理。剛才這個(gè)故事就是告訴我們“危急時(shí)刻更需要靜下心來(lái)”的道理。于是我慢慢翻開(kāi)這本小冊(cè)子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測(cè)的神秘經(jīng)典竟是用如此樸實(shí)無(wú)華的詞句寫就，一句句，一章章，無(wú)不是生活中老師對(duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，以及師生之間簡(jiǎn)單樸素的對(duì)話和討論。
然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無(wú)盡的人生智慧。
國(guó)學(xué)作文 篇3
國(guó)學(xué)是炎黃子孫五千年的智慧鑄成的瑰寶。它涵蓋了各朝各代文化藝術(shù)，古代的哲學(xué)、文學(xué)、政治等諸多方面都稱之為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家為根基，各家學(xué)說(shuō)在不同領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，但在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域起主流作用并不代表全部，因此，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派并沒(méi)有主從之分。
有許多耳熟能詳?shù)膰?guó)學(xué)經(jīng)典伴我們成長(zhǎng)，在我們成長(zhǎng)的道路上這些經(jīng)典教授了我們?cè)S多道理，為我們開(kāi)辟了一個(gè)光明的未來(lái)。
相傳兩千多年前，著名的大教育家孔子和他的學(xué)生一起坐車回鄉(xiāng)，一個(gè)小孩在路上用磚石泥土蓋了一座城池，擋住了去路，孔子要小孩給他讓一下路，小孩卻說(shuō)：“先生，車應(yīng)該給城池讓路，而不是推倒城池給車讓路，你說(shuō)是嗎？”孔子聽(tīng)后大吃一驚，感慨地說(shuō)：“三人行必有我?guī)煟衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@個(gè)小故事出自《論語(yǔ)。述而》，它告訴我們：別人的言行舉止，必定有值得我們學(xué)習(xí)的地方，選擇別人好的方面學(xué)習(xí)，對(duì)照別人的缺點(diǎn)反省自己并加以改正。
我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，不僅有大量的詩(shī)詞歌賦，還有許多經(jīng)典的文學(xué)著作，無(wú)不為我們展示著語(yǔ)言的魅力。《三字經(jīng)》語(yǔ)言精簡(jiǎn)，寓意深刻，“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。全都告誡我們要趁著年少好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能有所作為。
《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的國(guó)學(xué)名著之一，其文意深刻包涵廣博，被華夏先輩譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。“寵辱若驚，貴大患者身”。“人之所畏，不可無(wú)畏”。“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑”……都是出自《道德經(jīng)》的名句，表現(xiàn)了老子思想的精華，當(dāng)屬國(guó)學(xué)一大經(jīng)典。
國(guó)學(xué)，教我們明事理，辯是非，冶性情。我們從小在這些歷史的沉淀中熏陶著感染著慰藉著，一步步成長(zhǎng)一步步蛻變，我相信我們的未來(lái)一定會(huì)因這些瑰寶而豐盈！
國(guó)學(xué)作文 篇4
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩，就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門，端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì)兒再寫。”我不耐煩的對(duì)媽媽說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的'，不知道我要寫作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門外的媽媽，繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你。”說(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？ ”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？ ”
孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，
國(guó)學(xué)作文 篇5
第一個(gè)危機(jī)，來(lái)自于合格的老師百不得一。判斷一個(gè)塾師是否具有基本的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，只要看兩點(diǎn)：一，他會(huì)不會(huì)寫合格的詩(shī)詞，二，他會(huì)不會(huì)寫合格的文言文。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》里記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識(shí)“郁郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，后來(lái)有新塾師念“郁郁乎文哉”，學(xué)生駭怪而散。十年來(lái)，徐晉如接觸書院、私塾機(jī)構(gòu)數(shù)以百計(jì)，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國(guó)學(xué)院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學(xué)者季惟齋先生所辦的私塾是國(guó)學(xué)正脈，這種情形實(shí)在太可怕了。
第二個(gè)危機(jī)，來(lái)自于功利思想。國(guó)學(xué)在傳統(tǒng)上是精英之學(xué)。夏商周三代，教育就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。研習(xí)國(guó)學(xué)，絕不能抱功利思想。一旦想著學(xué)國(guó)學(xué)怎么“有用”，其用心就卑下了。孔子說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。孔子的教育是所謂六藝之教，一面要誦習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這要有專門的碩學(xué)之儒講授，一面又通過(guò)詩(shī)、禮、樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成學(xué)生完善的人格。所以真正的國(guó)學(xué)教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩(shī)入手，涵養(yǎng)性情。然而很多家長(zhǎng)，只把國(guó)學(xué)當(dāng)作讓孩子守規(guī)矩的訓(xùn)誡，于是《弟子規(guī)》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，實(shí)在是令通人齒冷。
第三個(gè)危機(jī)，來(lái)自教育者的鄉(xiāng)愿卑賤。國(guó)學(xué)教育，從來(lái)靠的都是教化。教化在從前都是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。但現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)把國(guó)學(xué)當(dāng)成商品賣，這個(gè)過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)便在一點(diǎn)點(diǎn)地降低。大眾讀不了正體字，于是就用簡(jiǎn)體字教材，大眾不能接受正音誦讀，于是就改成普通話朗讀，大眾想聽(tīng)他們聽(tīng)得懂的，于是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂(lè)見(jiàn)！但是，作為一個(gè)師者，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來(lái)，我所講的東西，也許是個(gè)好東西，但賣不上價(jià)，等于什么用也沒(méi)有。
國(guó)學(xué)作文 篇6
國(guó)學(xué)，古意，舊時(shí)國(guó)學(xué)，如今古意。
秋風(fēng)秋雨煞人，面對(duì)此情此景，寡居的易安，是否愁腸百結(jié)？
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”
李易安的文字總是如此柔媚衷婉，她總是把你輕輕帶入她“才下眉頭，卻上心頭”的無(wú)盡思念，連接起兩段相融數(shù)百的時(shí)空，讓你深深沉入她的愁海，“尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚”。
我也不例外，為她而淚眼婆娑，愁腸百結(jié)，可是觸摸到她的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”我震驚了！是什么讓她如此堅(jiān)強(qiáng)？無(wú)論多么兇猛的狂風(fēng)暴，也無(wú)法撼動(dòng)她的堅(jiān)強(qiáng)，她的執(zhí)著信念！
橙，如易安。
“把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑風(fēng)雨平生任，踏雪飛鴻”。東坡一生極坎坷，仕途的不暢，愛(ài)情的曲折，輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波。多少次，他的心里矛盾重重，放棄仕途，怎能報(bào)效祖國(guó)；委身文壇，又何談終身，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜感：“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。
白，如東坡，
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是陶淵明的清靜與自由。塵世繁雜，官場(chǎng)黑暗，為名利而爭(zhēng)者不乏其人，唯有他歸田園而居。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”這為樸實(shí)，”榆柳蔭后檐，桃李羅堂前“這為清靜。
青，如淵明。
國(guó)學(xué)本為一張白紙，正是這些另一番神采為它獨(dú)添神韻。與其縱橫千古的風(fēng)塵，倒不如為國(guó)學(xué)者一抹亮色，還可于無(wú)聲的靜夜，伴你入夢(mèng)。
幽婉醉夢(mèng)中，緘默著色，把三千歡愁溶于國(guó)學(xué)其中，微慰平生。
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