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陜西高考作文（通用11篇）
在平凡的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的陜西高考作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陜西高考作文 1
漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響當當的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的`尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學到的語文。
陜西高考作文 2
呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩退后的一棵棵白楊，不知遠處的草原此時是一幅什么景象。我的身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠，我，還能回來嗎?
馬蹄聲聲，我心悠悠。回首望去，我第一次發現那夕陽下的宮殿竟那么美，可是現在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳……我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風賞月，彈琴唱歌。那時的我，多么的快樂!而現在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長安城中的快樂的歌舞中再也不會有我的身影了!
淚，從我的眼眶溢出。
呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風中不住地彎腰，它們也在為我難過。天邊飛來兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說著什么，它們在對我說么?
馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發現它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨自在冰冷的玉枕上度過，每一日都在猜忌與妒忌中度過，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭!
也許在廣闊無邊的`草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨為伍，不再面對偽善，不再獨忍憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會有可愛的兒女，天倫之樂難道不是最大的幸福嗎?遠處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。
我笑了，是由心底涌出的喜悅。
天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影。風，拂過我的臉頰，這風是從北邊吹來的，它帶來草原對我的呼喚。我笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因為我懂得了，憂傷能變為快樂。苦難也能變為幸福———全看你怎么想!
陜西高考作文 3
是一個有風且無眠的夜晚，婆娑的樹影在窗玻璃上無聲地搖動著。宿舍里一片寂靜，只有我能聽到我心底的哭泣聲。
千百次了，我不斷地問自己，我那些令人羨慕的優點都到哪里去了?難道我在這個新的集體中就這么落后?我也曾是令媽媽自豪的乖女兒，也曾是老師眼中的優等生，也曾是同學們心中的好榜樣。在家里，父母把我捧在手里怕凍著，含在嘴里怕熱著，我無憂無慮，幸福快樂。整日只知道和書本打交道，和同學談學習，來往于家和校園之間，不操心任何與學習無關的事情，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。在父母的庇護下，我信誓旦旦地說自己的前途一片光明!我沒有想過我會離開父母離開家，更沒有想過沒有父母在身邊會怎么樣。
然而，該上高中了，我不得不離開家，住到了集體宿舍里。我的生活徹底亂了，成了一團糟。我不知道如何整理宿舍，每天起床后費了半天勁也不能把被子疊得符合要求，總被宿舍老師批評。好幾次洗臉時拿錯了臉盆，又被舍友指責。我更不會洗衣服了，往往是在一堆臟衣服中挑干凈點的，周末全帶回家讓媽媽洗。而那一堆被我藏來藏去的臟衣服永遠成了舍友們口誅筆伐的對象，說影響了宿舍衛生。我吃不慣食堂的飯菜，看著同學們邊玩笑邊吃飯的情景，我卻無論如何難以下咽。于是我整日生著病，發著低燒。父母已經急得不知所措了。
這些還不是最主要的。到了高中，我覺得我比以前努力多了，可是我的成績一直居于班尾。一向高傲的我怎么能甘居人后?我又怎么能忍受老師的一視同仁?我應當是佼佼者呀!媽媽說過我是最棒的，我曾經得到了那么多艷羨的目光呀!可惜那些輝煌都已經不存在了。我像一只被從溫暖的窩里拎出來的小鳥，從沒有感受過狂風，狂風卻吹打著我的`雙翅讓我不會起飛;從沒有經受過冷雨，冷雨卻擊打著我的雙眼使我迷失了方向。
我只有在心底哭泣……
而我的哭泣竟然也那么無助，像一粒石子投進波濤洶涌的大海，沒有任何人注意。周遭再也沒有贊揚的話語和欣賞的眼神，而我又怎么能接受同學或老師的一點安慰?就像驕傲的公主怎么能接受施舍!風雨泥濘中，我只能自己慢慢爬起，我試著適應風，試著適應雨，而這適應的日子竟然是那么漫長，那么難熬!
書本中不是有那么多克服困難贏得勝利的例子嗎?為什么以前我沒有遇到過困難，也沒有摔過跤呢?媽媽要來租房陪讀，我猶豫了好久還是拒絕了。我知道我不能在溫暖的窩里呆一輩子，我生命中的風雨只能我自己承受。我或許還會慨嘆“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，像今夜這樣的心底哭泣或許還會持續一段時間，但是我相信，塵埃落定之后的天空一定比心情更美!哭泣不會永遠!
陜西高考作文 4
可曾見過懸崖上躍起的雛鷹?在風雨中，它為何敢奮力前沖?那是因為在它的身后有母親的叮囑和鼓舞。
可曾見過春日里生出的新筍?在陽光下，它為何能日高盈尺?那是因為在它身下有經年的老根為它吸收營養。
我們也正在長大。年少輕狂的我們總認為我們自己什么都行，什么都會，不愿意聽父母那善意的嘮叨，不理會老師那諄諄的.教誨，不理解社會那繁多的規定，貿然上路。起初心懷頗多夢想，幻想著自己的偉大、勇敢和成功。而踏上行程之后總覺得一切過于平淡，與夢想差得太遠。于是心情不再熱烈，夢想漸漸消散，行程終于變得枯燥。無奈，失落，感嘆現實的乏味，以為自己已經大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸卻最容易在這時悄悄向我們靠近。當我們突然看到挫折那猙獰的面目時，我們已經來不及防備，來不及躲閃，于是倒下了，倒得那么徹底，只落下一個被打得遍體鱗傷的下場。
這時，我們的思想似乎才開始真正運轉。父母為什么總說“你要做行動的巨人，而不是語言的巨人!”老師為什么總要我們領悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的意蘊。社會為什么總是在倡導“理論要聯系實際”。回顧我們的成長經歷，從牙牙學語時我們就被母愛包圍著;從蹣跚學步時，我們就被父愛籠罩著。老師在悉心教導，社會在百般保護。我們一路走來，竟然學會了任性，忘記了理解;學會了苛責，忘記了給予;學會了自大，忘記了聽從。于是走了彎路，摔了跟頭。
這時，父母不會責怪，只會給我們付出更多愛心;學校和社會不會旁觀，定會為我們提供機會。而我們該從每一次摔跤中汲取些什么呢?
學會成長，學著聆聽父母的嘮叨吧，因為那嘮叨里飽含著他們對我們的眷眷深情!
學會成長，學著理解老師的教誨吧，因為那教誨其實是我們今后做人的基本道德!
學會成長，學著適應社會的規矩和習慣吧，因為那些規矩和習慣在調節我們與他人的關系!
陜西高考作文 5
"袋鼠族"這一名詞最早出現于1998年，首先出現在英國新聞性論壇《時報》中。它最早用來形容西方國家中已經達到成年而無法獨立，仍然依靠父母供養的二十多歲的年輕人。如今，在我們國家，"袋鼠族"被用來泛指還未成年但是由于被家庭寵愛而失去自理能力的孩子。
誠然，我們國家各方面發展日新月異，而與此同時，孩子們享受的待遇卻也高得令人咂舌。父母為孩子創造寬裕的經濟條件，學校為孩子提供優良的教育設施，社會為孩子提供各種保障和健全的服務。簡直是無事不管，無微不至。我們不難從中得出結論：如今的未成年孩子正如一個個袋鼠寶寶，在家庭、學校、社會的袋子里享受著飯來張口、衣來伸手的無憂無慮的生活。他們固然能夠很安全很健康的成長，可是袋鼠始終被裝在袋子里，它沒有感受過外面自然的溫度，沒有走出來鍛煉鍛煉筋骨，更沒有自由自在地在廣闊的藍天下、茵綠的草地上奔跑。它沒有獨立獲取過食物，何談有生存能力？它沒有見過云消雨霽，何談有搏擊風雨的能力？它沒有摔過一跤，何談有獲取成功的能力？一切一切的疑問，不能不讓我們對"袋鼠族"產生擔憂。
國家昌盛靠人才，而人才質量靠教育，我們的教育更多的是在傳授理論傳授知識，忽視了實踐和能力，還是把受教育者裝在了袋子里。再者，艱苦奮斗是一種永遠不會過時的精神，在當今社會，它表現為保持節儉的生活作風，保持不怕困難的勇氣和積極樂觀的生活態度。而我們現在的'教育方式和生活方式可以讓這些"袋鼠族"做到艱苦奮斗嗎？
如此說來，如今的"袋鼠族"就將成為不可雕琢的朽木了嗎？我們事業的大廈會面臨危境嗎？
當務之急，我們要全面更新人才教育理念，改革教育制度，讓"袋鼠族"走出袋子嘗試去拼搏，去競爭，去受挫。頑強的斗志和毅力都是在身經百戰的歷練中產生的，只有將這一族"袋鼠"完全蛻變為真的勇士，我們才能說我們的事業有了希望，社會的和諧有了保障。我們的國家和民族才能永立于不敗之地！
"袋鼠"們也該自覺告別袋子，在自然的風雨中做回真正的自己，在自由的天地里收獲心靈的豐盈。
陜西高考作文 6
鉆石的價值確實不菲，切割時一旦失手再過晶瑩也難免淪為廢品，于是也就難倒了眾多的切割師。老切割師固然有著超群卓越的技術，他能為，卻少了小徒弟那份敢于操刀的勇氣，不敢為;無技術，少經驗，固然不能成事，但少了可嘉的勇氣，就囿于平庸，難成大事。
敢為，為天下先，超脫平凡。
建國之初，我國經歷了清滿腐朽，外國掠奪，日寇蹂躪，蔣氏摧殘，一窮二白，滿目蕭然;又加之十年動蕩，法制、經濟、人文各個領域都到了奔潰的邊緣。政壇彷徨，此際，我們偉大的鄧爺爺以敢為天下先的勇氣大刀闊斧，撥亂反正，締造了我國獨特的社會主義市場經濟的飛速發展。春意盎然，他修憲法、正思想，開特區，收香港，春天的故事不可謂不雄壯。
此番事業，來源于鄧小平爺爺獨特的政治眼光和超強的預見力，他能為;但更重要的是他有敢為天下先的勇氣。如果鄧爺爺只是一味在乎中國國土的穩定，而不敢改革開放，大概今日上海灘的霓虹燈也不會燦爛奪目。敢為，敢做，超脫平凡。
敢為，為世界先，別樣精彩。
在科學界，自古至今，天文，地理、物理、化學……無一領域不是充滿著探索與發現，推陳與出新。他雖身材矮小，卻是舉起太陽的勇士，不畏宗教的迫害。不囿于固有的傳統，哥白尼多年的觀測使他能為，但真正促使他敢為世界先，提出“日心說”的卻是他那份敢于刺破傳統，忘懷得失，不計利害的勇氣。
他其貌不揚，卻繞海航行，不斷探索，找出人類的`祖先，與世界相悖，卻成就別樣精彩，面對世界的質疑與嘲笑，他不屑一顧;面對教士的鄙視與戲弄，他不留心間。多年證據的積累，生物科學的卓越成就，達爾文他能為，但真正使他不顧忌世人的眼光，將自己利益置之于度外的卻是他敢為世界先的勇氣。
敢為，為世界先，忘懷于手中的利益，拋卻心里的負擔，成就別樣精彩!
在人生中，面對許多事，我們都有足夠的能力與經驗，但卻往往難以卸下心靈的負擔，不敢沖破現有的條條框框，少了那份敢為天下先的勇氣與決心，最終碌碌此生。漫漫長路，精彩就在于一次次敢于挑戰的勇氣，貴不再能而在敢。
能為?是質疑;敢為，是贊嘆!
陜西高考作文 7
教師在講臺邊上侃侃而談，學生埋頭苦記，認真思考，有效的教學使我們短時間內獲得大量信息;課外的練習是我們的逐漸積累，是一項持久的工作;但是，在我看來，一切都沒有在社會生活中實踐，這一貫穿于一生的學習對于語文素養的作用大。
語文，又叫國文，是我國的國學，其傳承與發展關乎我國的文化軟實力的增強。在課堂的學習給我們帶來的知識也許只能在最近的考試中發揮作用，卻不能長久運用。在課外的練習，如果只是練習而不能靈活運用，便了無效用。
在社會實踐中學習，不僅能自己學習，更能在與他人的交往生活中作用，不僅自己的語文素養得以提高，對于別人也同樣如此，一傳十十傳百，我國的.語文素養整體水平不也是提高了嗎?又何愁我國的國際影響力得不到體現呢?
現在社會中有一部分以無知為榮，以跟風為時尚的人，盲目地崇洋媚外，甚至連“洋，外”的全稱都不能完整表達，根本原因不就是語文，國文素養不夠，自身根基不牢，才被影響的嗎?作為中學生，作為祖國未來的接班人，我們每個人都有義務學好語文，不僅要提升自身，更要用自身為模范來影響別人。在我看來，語文學習不僅應在課堂中，更應該在生活中。
胡適先生說過，如果沒有獨立的人格，那這個人將不會自由。如果這樣，國家也不會富強，學好語文，從生活實踐中做起
陜西高考作文 8
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
我們到河邊去仔細看游魚。凡是水流較急的地方，魚口都面對流向，不肯隨波逐流而下。身為一魚，只有如此才可以保持身體平衡，做一條堂堂正正的魚：也只有如此，才可以攝取上天在水中為它們預備的養分。倘若它們掉轉方向，放棄努力，就會翻滾、散亂，昏沉沉地被沖到淺灘上，因此喪命。
不必羨魚，這是上天給一切生命的智慧。人也活在“水”中，那“水”，就是人們常說的潮流。
——王鼎鈞《看魚》
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
范文：逆流而上，方可成大器
萬里長江日夜不息向東流，順流而下固然可以行程萬里。但是我認為，逆流而上，方顯英雄本色。
逆，就是不順利，意味著前進的過程中會遇到更多的坎坷和磨難，意味著取得成功要比一般人付出更多的努力和艱辛。逆，就是別出心裁，與眾不同，有自己的獨立見解，不人云亦云，要脫穎而出，有那種萬綠叢中一點紅的感覺。逆，就是反叛，所做所為不合常規，做一般人所不能做的事情，這就需要足夠的勇氣、信心和力量，立場堅定，毫不動搖，堅持不懈，走向成功。順流容易逆流難，這是稍有點常識的人都明白的道理。逆水行舟，不進則退的深刻含義也就在于此。誠然，逆流難，逆流而上更難，因為逆流而上不僅要付出足夠的精力和體力，有時還要付出慘重的代價，甚至生命。我認為，逆流而上，才能頂天立地;逆流而上，才是英雄豪杰所為。
縱觀古今中外歷史，逆流而上成就大業者比比皆是，順流而下隨波逐流者必將被歷史的長河所淹沒。
滾滾黃河中千萬種魚類無不順流而下游向大海，然而卻有一群小鯉魚敢冒天下之大不韙逆流而上游到河南洛陽龍門山前，想表演一個驚天動地的.壯舉。其中的一條小鯉魚竟然異想天開跳過龍門變成了一條人人羨慕的龍。鯉魚跳龍門的故事流傳了上千年，它給人們留下的影響卻是相當深遠的。
歷史是條河，都得打這兒過。在社會發展的歷史潮流中，順應潮流默默無為者數不勝數，真正逆流而上成就大業者卻寥若星辰。但是，在某種意義上來說，真理往往掌握在少數人手里，此言絕對不虛。
隨波逐流只會讓我們失去的更多，喪失的更多……我們只有學會在荒蕪人煙的小島上，找到生存的技能;學會在無邊無際的沙漠里，尋求離開的方向;學會在逆境中，逆流而上，在心酸與汗水中，在勞累與淚水中，尋求黑夜過后的光芒，奠定生命的希望。
乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。撫今思昔，我感慨萬千。逆流而上者，才是真正的英雄。逆流而上，方顯英雄本色。
陜西高考作文 9
漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響當當的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的.話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學到的語文。
陜西高考作文 10
船主請一個修船工人來給自己的小船刷油漆。這個工人刷油漆的時候，發現這條小船的船底出了一個小洞，就順手給修補上了。刷完油漆后，他從船主那兒領到工錢就離開了。
第二天，船主一大清早就跑到這個修船工人家里來了。
“師傅，給您修船的錢。”船主邊說邊把一個鼓鼓囊囊的錢包遞了過去。
“為什么?”這個修船工人感到很奇怪，“您已經給過我工錢了。”
“對，”船主說,“但那是刷油漆的錢，而這是給您的修船報酬。”
“就為那么點兒小事兒您要給我這么多錢?”油漆工更加迷惑，“堵那么個小洞也不費什么事兒，舉手之勞而已，我根本就沒打算跟您要錢……”
“但就是您說的.這件小事兒卻救了我孩子們的命，”船主激動地說,“我忘了船底有洞這事兒了，付了您的工錢后，我就忙別的去了。可我的孩子們卻劃著那條船到海上去了。我當時就絕望了，覺得他們肯定回不來了。等他們平安回來后，我明白，是您救了他們一命。”
陜西高考作文 11
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”它是工具性和人文性的高度統一，因此，學好語文對每一個人尤其是每一個青少年學生來說是最起碼也是至關重要的。那么，怎樣才能學好語文?怎樣才能提高學生的語文素養?培養學生的語感是最重要的路徑?
長期以來，考試急功近利思想的作用下學生們把更多的時間和精力都投注到短期可以見效益的學科上。于是，語文這門需要長期付出，厚積薄發的學科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業致使學生課外閱讀的時間不足，閱讀教學的低效也磨滅了學生的閱讀興趣。從教學的實際看，必須立足于語文課堂，開展語文主題學習，增加學生課堂的閱讀容量，提高學生閱讀的質量，從而有效提升學生的語文素養。
“語文素養”的含義，簡而言之即對語文有長久的修養和訓練。這是一個復合性概念，盡管它的內涵和構成要素十分豐富，但提高學生的語文素養，都離不開把語言文字包含的文化素養轉化為學生的文化素養。
語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵學生讀背一些文質兼美、情文并茂的篇章，是學生積累知識、培養語感很重要的途徑。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動：學生在聽的過程中接收優美的語言，經過大腦的加工后，對聽到的美文進行評價，表達出自己的想法。我認為在教學中要積極幫助學生端正聽的態度，培養學生多聽、會聽，在聽中積極感知語感。如此經常練習，學生的語感能力就會不斷提高。
閱讀是提高學生人文底蘊、提高語文能力、培養積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學生反復讀、仔細讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀的評價。現代心理學研究表明，誦讀中語調、節奏、語流反復刺激，便在學習者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會很自然地聯想到但丁的《神曲》、達芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化，人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的'小說;提起日耳曼民族文化，就會想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批能經受得起時間考驗、長久不衰的經典。丟掉民族的優秀文化遺產，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學生的語文素養，其內容在與時俱進，加強時代性，滿足社會實際需要(實用)的同時，必須加強其經典性，提高課程的文化含量。
作為民族共同語的教育，當前我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優秀文化(包括革命傳統文化)，也就是需要大力加強對民族優秀文化的理解和吸收，創造和發展。這是因為，在當今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統或交際工具。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發展。所以民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯系，構成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當然，中華民族文化是一個豐富博大的有機整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現代文化;而且弘揚民族文化也不排斥外來的優秀文化，因為任何一個開放的民族，它的文化發展都離不開學習和吸收世界其他國家和民族的優秀文化成果。
在語文學科，民族文化主要表現為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內涵非常復雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產，具體表現為兩種類別，即文學和典籍。因此，提高學生的語文素養，非常關鍵的一點就是加強文學和典籍方面的修養，這是把語言文字包含的文化素養轉化為學生的文化素養的必由之路。但問題又在于人的文學方面的修養和典籍方面的修養是內隱的，不像人的言語交際能力，是外化的，對象化的，可以通過一個外在的表現來進行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學方面修養和典籍方面修養的培養在實際的語文教學中長期不受重視。而舊有的應試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負面作用就是導致學生少讀經典，甚至不讀經典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。
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