反思的作文

時間：2022-07-02 10:13:54 反思我要投稿

【精華】反思的作文合集5篇

　　在學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的反思的作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【精華】反思的作文合集5篇

反思的作文篇1

　　一堂作文課的反思

　　作文課該怎樣上？一直以來是我的困惑，也是許多語文老師的困惑。隨著中考語文試卷中作文分值的增加（占試卷總分的一半），作文教學越來越被語文老師所重視，可是怎樣通過作文教學課提高學生的作文成績，大家都在摸著石頭過河。在這種大環境下，我決定本學期的公開課上一堂作文課，希望通過這節課讓大家提提意見。

　　學生在進行人物描寫時，往往注重人物的動作、外貌，而忽視人物的語言描寫。因此，如何進行語言描寫作為本堂作文課的教學目標。在這堂課上，我圍繞什么是語言描寫，語言描寫的作用和進行語言描寫的注意點設計教學內容，通過具體的材料，讓學生從材料中獲得信息，歸納語言描寫的方法。在此基礎上，讓學生進行實際寫作，學以致用。整堂課先讓學生獲得知識，然后鍛煉能力，循序漸進，符合學習的基本思路。課堂環節環環相扣，板塊清晰，學生訓練到位。但是整節課還是存在許多問題：

　　1、由于過分依賴材料，使課堂氣氛有點沉悶，學生的說話欲望沒能夠充分調動起來。

　　2、在材料的選擇上，有些材料在使用上重復了，有些材料離學生的實際較遠，使學生在具體操作中，不能充分發揮自己的水平。

　　3、前半節課的時間沒有控制好，使學生的習作沒有及時完成，也就不能在課堂上展示出來，從而了解課堂效果。

　　通過這節課，讓我明白在作文教學中，為了讓學生有話好說，要選擇接近學生生活的材料，給學生在課堂上盡情說話的時間。對于寫作的一些知識點，盡量讓學生從自己的習作或自己熟悉的文章中去尋找規律，這樣，學生對具體的寫作就更有感性的知識，而不是只知道理性的知識，卻不知道該怎樣進行實踐。相信在以后的作文教學中不斷摸索，不斷改進，學生的作文水平會得到提高。

反思的作文篇2

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文篇3

　　第三代作文圖書對小學、初中、高中段的作文訓練進行整體的認識與規劃，并注意其間的銜接。新作文雜志社曾編發了一篇高中段的'以親情為話題的作文訓練案例，執教老師有意引導學生對親情進行縱向對比思考，豐富親情的內涵，使學生先完成由“事”到“理”的升華，再完成有理性認知到細節的體驗與觀察、由對親情事例地感受到對親情內蘊的理解、由對親情的感動到對孝道的理解與體悟。

　　常言道：讀萬卷書，行萬里路。但書讀多少是限，路行多遠為度？粗放式的學習方式與今天快節奏、廣信息、多元立體的生活環境有明顯的脫節。第三代作文圖書的編撰必須建立在對作文形成規律的認識與把握之上；作文訓練應分解到具體的環節，不少家長、學生甚至老師將關注的焦點放在考試作文上，豈不知，考試作文猶如秋天糧屯中的糧食，在收獲之前有春的播種、夏的蓬勃。作文訓煉不應該將目光只放在中、高考作文這樣佟極目標上，不應該只盯著演員在舞臺上動人的“一分鐘”，而是應該關注過程的展開，關注演員臺下艱難困苦的“十年功”。

　　作文訓練總是受到各種因素的影響，如老師、家長、學生、文化氛圍、讀書、思考、心境，等等，這些因素構成一種特定的個性化作文空間和作文氛圍。作文訓練要注意協調各種因素的關系，形成訓練的合力。這樣的訓練才是高效的、經濟的。

　　其實，作文訓練最根本的是思路問題，“沒得寫”是不知道寫什么，“寫不來”是不知道朝什么方向寫。如果寫作者文思泉涌，寫作就不成為問題了。這最終要看寫作動力能否被激活——發動機發動起來了，走不走不就是一個時間問題了嗎?

　　此外，寫作是一種綜合能力的習得與發展，這是一個長期訓練的過程。社會上所謂“快速作文”、“一點通作文”之類的只是商家吸引讀者眼球的手段，其實與作文能力形成的規棒完全相悖。

　　不難看出，寫作學習與訓練對學習者的情商、興趣、意志等非智力因素提出了嚴峻挑戰。如果不對學習者的非智力因素予以呵護與關懷，寫作訓練的效果必然大打折扣。這是兩條腿中的一條，少了它，路將走得艱難、痛苦。非智力因素訓練是一種隱性訓練，是一種附著式的訓練，是一種長期積累、漸顯成效的訓練。第三代作文圖書重視這一因素，以滲透的策略和漸進的方式對學習者施以潛移默化的影響。

　　讀與寫的關系是語文教學中的老話題，也是大家爭議了很長時間的話題，結論是“讀是寫的基礎，以讀為主”、“讀為寫服務，寫來引領讀”、“讀是吸收，寫是輸出”，等等。中國古代以科舉取士，一文定終身，寫一統天下的狀況延續了好幾個朝代。后來，這種格局被一場空前的文化運動給顛覆了，于是來了一個180度的大轉折，寫從此成了讀的附庸。當國人的寫作水平江河日下，當人們從這場無意與無知造成的噩夢中醒來時，讀與寫誰是“老大”的爭論仍然讓語文界熱鬧不已。其實，在筆者看來，這個爭論的出發點就是錯誤的，許多人沒有弄清楚閱讀與寫作各自的內涵與作用，而是把兩個互為你我的問題當作一對矛盾來討論。

　　第三代作文圖書本著讀寫和諧合一的認識，對閱讀與寫作進行平行處理，引導讀者從閱讀中汲取寫作的營養，在寫作中體悟文章閱讀的意義與途徑。比如，對的閱讀將為寫作輸送新鮮血液，使寫作充滿時代氣息，而在寫作過程中對時事信息的深層解讀又將深化對信息的理性認識。這是一個互為因果、互相促進的過程，而不是簡單的誰主誰從的問題。

反思的作文篇4

　　很多中年人知道，當年著名演員陳佩斯和朱時茂表演的小品，那是著著實實的火了好長一段時間的，其代表作之一就是《主角與配角》。由于該小品反映出了一個共性的主題，因而受到廣大觀眾的青睞。即便到了今天重新觀看，它仍然是美味如初，令人捧腹大笑。

　　其實，學生的作文中也是有主角與配角之分的。二者若是配合好了，作文就會出彩；若配合不妥，作文就必定會出現問題。作文中的主角與配角的表現形式，與小品、影視作品中的大體一樣，就是看誰出鏡多、誰出鏡少。主角是作文的“主要內容”，主要內容應該用文字詳細來寫，簡稱“詳寫”；反之，配角是作文的“次要內容”，字呢應少寫，簡稱“略寫”。

　　作文中配角搶主角鏡頭的情況大多出現在人物的安排上。比如，有個同學寫了一篇題為《媽媽愛我》的作文，在行文時，他把媽媽的表現寫少了，而把自己的情況寫了很多；又有一個同學，把媽媽和他自己的表現各寫了一半（字數幾乎一樣多），這同樣是配角搶了主角的“戲”。

　　有時寫景的作文也會出現主配角不明朗的情況。比如，一個同學寫了一篇題為《盤山美景》的作文，“作文要求”中的一條明確規定是“要突出中心”，他卻筆走歧路，盤山景色及特點沒有寫上幾筆，倒是激情似火的寫了很多自己爬山時如何苦累，媽媽又是如何幫助他的情況。

　　主角姓“主”，那么我們在寫作文時就要突出它這個“主”的地位；配角姓“配”，它只能是個“配合”。作文中之所以有這個配角，完全是為了陪襯主角的需要，這就好比一個畫家要畫幾朵牡丹花，那么在莖上也同時畫了幾片綠葉。

反思的作文篇5

　　一、現狀分析

　　1．作文教學無計劃。作文教學歷來是整個語文教學的重中之重，它不僅與閱讀互為雙翼，而且在很大程度上直接外顯為一個人的語文素質。但目前我們的作文教學不僅無標無序，且作文題重復又重復，千人一腔，給學生的語言表達、情感體驗和人格養成帶來嚴重的負面影響。

　　教師沒有一個寫作教學的系統計劃，學生沒有一個寫作提高的漸遞梯度。具體表現為：(1)走馬觀花。即寫作訓練跟著閱讀教學亦步亦趨，學什么課文，寫什么作文。例如：初一第一冊第一單元是寫景狀物散文，學了課文之后便讓學生以景物為描寫對象，或即景生情，或托物言志。若作為單項訓練未嘗不可，但如果是為了配合閱讀教學而置學生的寫作現狀而不顧，則勞而無功。這樣的訓練使學生寫什么丟什么，走馬觀花，過目即忘。(2)沒有過渡。在作文訓練之初教師便把全套本領、所有要求全方位下放，在學生根本未曾達到應有水平時卻以高標準、嚴要求來強化作文教學，以期學生一步登天，寫出十全十美的作文來。例如：初一第一學期，根據學生實際，作文教學應從基本功練起，即書寫規范，標點、格式正確，完整地記敘一件事等。而我們的第一次作文課便將審題、立意、選材、構思一股腦地灌輸給學生。第一次考場作文便將“生動形象”、 “議論抒情”、 “點題扣題”作為評分標準，在此情況下，學生對寫作的畏難情緒與日俱增，難怪有的學生哀嘆：我上小學時好歹寫一篇作文就能獲獎，到中學我費半天勁也得不了高分。這種沒有過渡的作文教學，大大挫傷了學生的寫作信心，造成初一講審題、立意選材，到了初二初三還是講這一套，學生聽煩了，老師講膩了，而成效甚微。

　　2．作文教學與學生實際脫節。教師本身因為對作文教學缺乏應有的熱情而怕批改作文，自然也使得學生缺乏寫作的熱情而怕寫作文。這種情況表現在作文教學的四個環節中(命題、指導、批改、講評)。由于無計劃，常常會出現這種情況：該上作文課了，臨去教室的前幾分鐘還沒想出一個合適的作文題目，直到走進教室才擠出一個題目來。這樣的命題根本談不上符合學生實際、有真情實感。其結果，或老調重彈，或曲高和寡，學生望題生厭，望題生畏，哪里還有寫作的興趣？接下來的作文指導則是簡單化、庸俗化、套式化，引而不發，疏而不通，越指導，學生的寫作越僵化，長此以往，將學生的一點點靈氣全磨滅了。再說批改：一是習慣于精批細改，勞而無功，大多數學生根本不關心評語，只看一眼分數便罷。

　　那是因為老師的評語從小學到中學全是一套話。二是批改拖沓，一篇作文拖上十天半月，學生自己寫的什么都快忘光了。批改之所以出現這些現象，原因在于教師的教學觀念導致批改方式僵化，教師獨攬批改大權。講評隨便，無針對性，藥到病不除，盡管學生作文寫了不少，但寫作水平提高卻不快。

　　3．作文與閱讀、生活脫節。生活是寫作的源泉，離開了生活，寫作就成了無源之水，無本之木。我們的寫作教學常常與生活脫節，作文不能真實地反映生活，生活也不能化為作文題材，學生既沒有豐富的詞匯，又不熟悉多樣的題材，作文時文思枯竭，硬擠強湊，自然文不成篇。其次，讀與寫分離，閱讀教學與作文教學脫節，讀不能很好地為寫服務，寫作也無法促進閱讀。

　　二、采取對策

　　對于上述現狀，談幾點思考和建議。

　　1．制定作文教學計劃。計劃必須符合學生的寫作實際，又要符合不同年級學生的生活實際和學習實際，所定計劃要確保學生通過主觀努力客觀上行得通，不能成為學生的障礙。計劃要細致、明確，哪個學段應掌握哪些寫作要領，必須達到怎樣的寫作水準，可以運用的表達方式及其表現手法等都要具體。目標、措施既要具體，更要明了，教師要胸中有盤棋，學生要心中有顆子，教師教有方向，學生學有奔頭。計劃還要檢查、調整，適時地查漏補缺，以期完善，防止計劃的隨意性、教條化。只有這樣，學生才能真正由淺入深，在不知不覺中步入寫作的殿堂，這樣，畏難情緒自然煙消云散。

　　2．激發寫作熱情。學生作文需要熱情，而這種熱情的培養很大程度上取決于教師，因此，教師的命題要圍繞學生最關心的內容來確定，這樣既容易激發學生的寫作欲望，又有利于拓寬學生的寫作思路。在作文指導這一環節中，教師要真正為學生排憂解難、牽線搭橋，激發學生的寫作熱情和寫作沖動。指導前要仔細分析學生作文的癥結所在，做到對癥下藥。

　　其次，評改作文歷來為眾多教師所頭痛。要解決這個問題，教師首先要轉變觀念，敢于放手，要采用多種批改方法，激發學生的評改欲望，力爭做到教師面批、精批與師生互批、學生共批相結合，提倡寫、評、改一次性處理。這樣趁熱打鐵，學生就會興致勃發，信息反饋快，評改質量高，寫作效果好，批改費時少。真正做到“多快好省”。第三，教師適時地寫下水文，與學生同寫、同批、同改，更能激發學生的寫作熱情。上學期本人與學生同時在課堂上用45分鐘完成一篇下水文，第三節課上我首先讀了我的作文，讓學生集體批改，這樣極大的激發了學生的興趣，作文課上得生動而又有實效。教師每學期至少寫一次下水文，既可以體會學生寫作時的心態及可能遇到的障礙，又可以“逼”著自己不斷地學習、充實、提高。

　　3．多渠道拓寬寫作途徑。有豐富的寫作素材是寫好作文的前提，教師要盡可能地運用一切手段來拓寬學生的選材范圍。首先閱讀與寫作要緊密結合。教師在閱讀教學中善于捕捉名篇佳作中的閃光點，通過對課文的仿寫、改寫、縮寫、抄寫、補寫等各種形式，培養學生多角度利用課文的能力。例如：《我的叔叔于勒》的續寫，《從百草園到三味書屋》排比段的仿寫等。指導學生同中求異，不斷拓寬寫作思路達到創新的目的。再有寫作與生活要緊密結合。就目前的現狀來看，學生一是不會關注社會，二是生活面太窄。要想拓寬學生的選材面，就要組織并鼓勵學生積極參加各種社會活動，在活動中積累豐富的感性材料、生動的具體事例。我年級多次組織各種課外活動如參觀、采摘、各種文體競賽等。學生參與了這些活動，有切身體會，文章寫得有聲有色。在活動中教師應培養學生的觀察能力和思維能力，引導學生寫隨筆，記日記，養成日寫百字、周成一篇的良好習慣，鼓勵學生在完成基礎知識與基本技能訓練之后，寫創造型作文。

【反思的作文】相關文章：

作文反思11-28

反思作文01-22

作文：反思11-02

反思的作文11-06

反思的作文12-30

反思的作文12-29